Arvatakse, et inimeses elav kurat paneb temale pitseri, märgistab saaki. Ja seetõttu on kõigepealt oluline osata kinnisidee ära tunda, et mitte segi ajada vallutatut vaimuhaiguse, näiteks skisofreeniaga patsiendiga
Inimesel on kõige kergem märgata kirikuteenistuse ajal deemonliku omamise märke:
- "epilepsia" kardab kirikut, jumalateenistustel tunneb end halvasti ja kaotab sageli teadvuse või vastupidi, hüüab needusi ja needusi;
- püha veega piserdamine, risti puudutamine, viiruki sissehingamine võib põhjustada talle füüsilisi piinu;
- kirikukella helin paneb ta kulmu kortsutama ja peavalu kannatama;
- vallatu on füüsiliselt
võimetu vastu võtma ühtegi kristlikku sakramenti. Sakramendi juurde tulles saab ta preestri käe kergelt tõrjuda, pakkudes talle veini ja leiba.
Kinnisidee võib avalduda ka väljaspool templit. Kristlike veendumuste kohaselt on deemonliku omamise märgid ka järgmised:
- inimese enda kinnitus, et teda valdab kurat (deemon) või teda piinavad deemonid;
- märatsemine, kui varem rahulik inimene muutub ebatavaliselt kuumaks, ärrituvaks ja isegi agressiivseks;
- jumalateotus, needused ja needused kiriku, pühakute vastu;
- end teise nimega kutsumine, rääkimine teiselt inimeselt (üksuse nimel, kelle suhtes inimene on kinnisideeks);
- inimesele tundmatute keelte rääkimise võime ootamatu ilming (ksenoglossia nähtus);
- paranormaalsete võimete ja ebaloomulike teadmiste tekkimine;
- häbitu käitumine;
- füüsilised muutused krambihoogude ajal (vallatu kaotab sageli liigutuste koordineerimise, kukub, krampib, sageli on tal tohutu jõud);
- välimuse muutus rünnaku ajal (vallatud inimene võtab metsiku, kohutava pilgu) ja isiksus ise (vihane, kõigi peale tormav ja pahase suuga inimene võib rünnaku möödudes olla üsna heatujuline ja rahulik).
"Kogemusteta inimesel on väga raske, tõelist kinnisideed vaimuhaigustest, näiteks hüsteeriast, on peaaegu võimatu eristada, kuna nende haiguste rünnakud on sageli väga sarnased deemonliku valduse rünnakutega," Fr. Konstantin Parkhomenko. - Patsient saab ebaloomulikult painutada, krampida, ennast piinata, ulguda, karjuda, sageli on tal nii füüsilist jõudu, et mitu inimest ei saa temaga hakkama.
… Evangeeliumis endas on haigestumise ja omamise juhtumid sageli omavahel põimunud, seetõttu räägitakse mõnikord Kristuse vallutatu tervendamisest, mõnikord deemonite väljaajamisest; nii öeldakse näiteks lõigus, mis räägib poisist, kes möllab “noorel kuul”: “ja deemon tuli temast välja; ja poiss sai samal tunnil terveks."
Inimesed, kes on passiivsed, sõltuvad, haavatavad, avatud või muljetavaldavad, on tõenäolisemalt krampide all. Neil puudub sageli enesehinnang, nad on liiga tundlikud ja alluvad kergesti välismõjudele. Selliste inimeste aura on tavaliselt nõrk, neil pole enda suhtes selget kindlust.
On aegu, kui inimrühmi vallatakse, mida võib täheldada rahvahulga tegevuses; ja isegi tervete riikide elanikkond, nagu oli Saksamaal natside valitsusajal.
Ametlik ämblik ei tunnista deemonite ega kuradi võimalust inimesesse siseneda. Psühholoogias on eriline termin - kakodemonomania, mis tähistab psüühikahäireid, mis on seotud patsiendi siseneva kurja vaimu deliiriumiga. Kakodemon on kuri vaim, vastupidiselt neutraalsele vaimule (deemon) ja heale vaimule (agathodemon).
1923. aastal nimetas psühholoog ja psühhiaater Sigmund Freud kakodeomaniat neuroosiks, mille käigus inimene loob endale deemonid. Deemonid on tema arvates soovide allasurumise tulemus. Üks kuulsatest kinnisideedest, millest Freud kirjutas, oli 17. sajandi edukas Baieri maalikunstnik Christoph Heizmann. 1677. aasta augustis viidi Heizmann politseisse: meeleheitel palvetas ta, et teda viiakse lähimasse Neitsi Maarja kirikusse. Üheksa aastat enne seda päeva sõlmis kunstnik väidetavalt saatanaga lepingu, võttes parema käe verest verd. Leping lõppes ja nüüd kartis Christophe, et Kurat tuleb tema järele.
Politsei uskus teda ja viis templisse. Pärast kolmepäevast loitsu nägi meeleparandaja Heizmann Neitsi Maarjat kuradit lõhki ajamas, lepingus oli kirjas: „Christoph Heizmann. Ma müün end Saatanale, et olla tema lihane poeg ja anda talle keha ja hing üheksandaks aastaks."
Freud selgitas, et mehe ärrituses ilmus hirmutav pilt hiljuti surnud isast, kes Heizmanni sõnul tahtis teda vägistada ja kastreerida. Freudi vaatevinklist seisnes Christophi haiguse põhjus selles, et Oidipuse kompleks ei õnnestunud lahendada.
Peamine asi, mida saab deemonlikus valduses oleva uskmatuse positsioonile vastu panna, on eksortsismiga tegelevate inimeste kogemus (loeng) ja nad kõik tunnistavad, et kuigi harva, leidub neid vaimuhaigete seas, kelles elab isiklik olend - kurat. Seda fakti, muide, kinnitavad ka psühhiaatrid, kes oma töö olemuse tõttu suhtlevad sageli vaimuhaigetega.
"Kui psühhiaater ei ole religioonivaenulik, kuid hindab objektiivselt oma hoolealuste kliinilist olukorda, võib ta märgata, et mõned kummalise irratsionaalse agressiooniga patsiendid viitavad kõigele, mis on religioosne: Püha Pühakirja lugemine nende üle, palved, puistamine neile püha veega," kirjutab … Konstantin Parkhomenko. - Sellised patsiendid urisevad, hammustavad, vuristavad voodi all, väldivad kõike püha. Pärast pühamu puudutamist rahunevad need patsiendid mõnda aega.
Autor on isiklikult tuttav diplomeeritud arstiga, naisega, kes töötab linna psühhiaatriahaiglas üle 25 aasta. (…) Selle arsti ees seisis salapärane nähtus: mõned patsiendid ei vajanud ravimeid. Nad mõistsid end pärast pühamu puudutamist, pärast nende üle palvete lugemist."
Praktika näitab, et sellised patsiendid suudavad eristada püha vett tavalisest; ilmalikus riietuses preestris eristavad nad kiriku ministrit jne.
Sarnaseid katseid viis 20. sajandi esimesel poolel läbi kuulus vene psühhiaater, meditsiiniteaduste doktor, professor Nikolai Vasilievichich Krainsky, algul skeptik ja positivist, hiljem usklik. Sellel teemal avaldas ta isegi raamatu "Korruptsioon, läkad ja demooniad kui vene rahvaelu nähtused". Siin on väljavõte sellest tööst:
“Klikusha eristas eksimatult püha vett lihtsast veest, hoolimata sellest, kui varjatud me seda andsime. Iga kord, kui talle toodi klaas püha vett, langes ta krampi, sageli enne seda, kui ta seda maitses. Kood oli värske, kolmekuningapäev (uuring viidi läbi jaanuari keskel). Mõlemad proovid valati ühes toas ühesugustesse klaasidesse ja tõin talle valmisproovid. Pärast seda, kui korduvad katsed andsid sama positiivse tulemuse, segasin mõlemad veeproovid, nii lihtsa kui ka püha, ja saagisin need võrdselt mõlemasse klaasi. Siis hakkas stopper mõlemale testile krampidega reageerima. Ta ei eksinud kordagi selles püha vee äratundmises."
Nagu juba mainitud, korraldavad kiriku ministrid vaimse ja füüsilise piinamise käes vaevatuist vabanemiseks loengu - spetsiaalse palveteenistuse, mille käigus preester, kellel on selleks piiskopi õnnistus ja vaimne jõud, loeb loitsupalveid, et inimeselt deemonid välja tõrjuda. Varem tegi selliseid rituaale preester individuaalselt inimesele, keda kurja vaim selgelt valdab. Massilised teated on ilmunud alles hiljuti, rikkudes kirikus selle riituse läbiviimiseks vastu võetud korda.
Tänapäeval võib kirikutes, kus "tugevad preestrid", nagu koguduseliikmed neid kutsuvad, näha korraga mitukümmend inimest, kes on igaks juhuks tulnud vaatama "eksortsismi seanssi" ("Mis oleks, kui ka deemon oleks mind vallutanud?"). See on aja raiskamine. Kontot on vaja ainult deemonliku omamise ilmsete sümptomite korral.
Selleks, et kurjade jõudude tegevus oleks kättesaamatu, tuleb meeles pidada ja rakendada Athoniidi vanema Paisiuse Püha Mäe sõnu, kes ütles: „Kui patt on inimese hinges olnud pikka aega, siis saab kurat sellele rohkem õigusi. Ja siis peame tema lahkumiseks vana maja hävitama ja uue ehitama."
