1965. aastal töötas rühm Nõukogude teadlasi Pegtymeli jõe orus Tšukotkas. Kui nad avastasid kauges minevikus tšuktši tehtud vapustavad kalju nikerdused, polnud nende üllatusel piire.
Teadlased on juba ammu harjunud Chukotkast pilte (petroglüüfe) leidma, enamasti olid need hirvede joonistused - need loomad olid ju kohaliku elanikkonna peamine toit. Värskelt leitud tavaliste jooniste seas olid täiesti arusaamatud - need olid kas tohutute mütsidega inimeste või inimkeha ja kummaliste jalgadega seente kujutised.
Kummaline on järgmine fakt - maiade kiviskulptuuris on ka selliseid humanoidseeni, hallutsinogeene.
Esimene oletus, mis selliste petroglüüfide nägemisel meelde tuleb, on see, et nad ei kujuta midagi muud kui tulnukad. Kuid teadlased ei kiirustanud seda versiooni aktsepteerima - nad püüdsid leida nende jooniste sarnasust rahvusriietuses olevate tšuktšidega. Üks teadlastest Nikolai Dikov esitas hüpoteesi, et need on kujutised mõnest salapärasest inimseentest. Tema kolleegid olid idee suhtes skeptilised.
See võttis kaua aega. 1999. aastal avastas etnograaf Andrei Golovnev põhjarahvaste kaljumaale uurides, et seenekujukestel on jalad kujutatud kinniste joontena, mistõttu nad näevad veelgi välja nagu tavalise seene jalad. Neile meenus kohe N. Dikovi hüpotees. Kuid nüüd on tekkinud veel üks mõistatus - miks tšuktšid tõmbasid inimese seeni?
On kindlaks tehtud, et kõige varasemad "seene" petroglüüfid pärinevad AD esimese aastatuhande keskpaigast, kuid "viimased" joonistati suhteliselt hiljuti. Kõige ilmsem seletus on tänapäeval see, et inimkujuliste seente joonistused on seotud põhjarahva tavade ja rituaalidega.
"Seene" rahvale mõne selgituse saamiseks saadeti 2005. aastal teaduslik ekspeditsioon põhja poole. Teadlased suundusid loomulikult paljudele tuntud Pegtymeli jõe orgu. Nad lootsid koguda salapäraste petroglüüfide kohta maksimaalset teavet ja proovida teada saada nende päritolu ajalugu.
Huvitav fakt on see, et Pegtymeli jõe ääres asuv Kaikuuli pank oli tšuktšidele praktiliselt ainus koht, kus üle minna. Just siin asus mugav kuristik, mis võimaldas hirved üle jõe viia. Loomulikult võisid tšuktšid just sellel rannikul kehva ilma pikka aega oma ehitatud jaarangades oodata või isegi siin magada. Võimalik, et jumalate ja vaimude rahustamiseks maalisid tšuktšid kividele. Ja kümme protsenti neist piltidest olid "seenemehed".
Reklaamvideo:
Ekspeditsiooni liikmed elasid pikka aega tšuktši keskel, uurides nende kultuuri ja tavasid. Teadlaste ülestähendustes on järgmised märkused: "Selgus, et tšuktšidel on tõeline seenekultus ja mitte tavalised puravikud või meemarikad, vaid kärbseseened."
Näiteks seentel oli tšuktši jaoks mingi tähtsus, kuid miks anti seentele joonistel poolinimlik pilt?
On teada, et paljud šamaanid kasutasid oma rituaalides transiseisundisse sisenemiseks erinevaid psühhotroopseid aineid. See taimne ravim võib olla hallutsinogeenne seened.
Tuleb märkida, et seeni ei söönud mitte ainult šamaanid - paljud põhjarahvaste esindajad olid väga kiindunud seente, sealhulgas kärbseseene söömisse.
Teadlased on kindlaks teinud, et tšuktšid rakendasid metallitööriistade abil kividele jooniseid, samas kui Tšukotkas olnud metall oli kuldaväärt. See kinnitas veel kord, et jalgadega kärbseseene kujutised olid tšuktšidele väga vaimse väärtusega.
"Seenemehe" saladuse aitasid avastada tšuktšid ise. Selgus, et kärbseseene inimeste olemasolu tajuvad tšuktšid üsna teadlikult objektiivse reaalsusena. Põhja rändrahva esindajate sõnul suhtlevad tšuktšid kärbseseene abil oma esivanematega. Nii kirjutas selle kohta etnograaf Ekaterina Devlet: „Kõigil rahvastel on välja kujunenud oma surnud sugulaste austamise kultus. Näiteks käime teatud päevadel aastas kalmistul ja seal mäletame haua ääres istudes oma vanemaid või vanavanemaid. Tšuktšid ei unusta ka oma juuri, kuid esivanematega suhtlemise protsess toimub omal moel. " Tšuktšid ei mata lahkunu laipu - nad jätavad nad lihtsalt tundrasse avatud ruumi. Kuna matmispaika pole, pole ka võimalust haudadel käia. Seetõttu "külastavad" tšuktšid maal surnud esivanemaid.
Legendid räägivad, et esivanemate org on teise maailma läinud inimeste pisaratest kaetud jääga. Keegi ei saa seda iseseisvalt külastada - ainult kärbseseenest saab seda sinna viia. Sellise teejuhi esivanemate maailma kutsumiseks sõid tšuktšid seitse kärbseseenet (maagiline number) ja sukeldusid sarnaselt joovastusega transiseisundisse. Tema juurde tulnud seenemehed juhatasid ta ihaldatud esivanema juurde.
Tšuktšid on kindlad, et nende esivanem saab rääkida mitte ainult tema teispoolsusest, vaid vastata ka kõikidele küsimustele. Kuid kärbseseened pole abistajad ainult tšuktši teekonnal esivanemate maale - neid mürgiseid seeni kasutavad põhjapoolsed inimesed peaaegu kõigis eluvaldkondades. Seened on tšuktši kasutusel meditsiinilisel otstarbel ja stimulantidena. Tšuktši eeposes on palju legende, et jahimehed kasutasid kaugetes kampaaniates ja rasketes olukordades oma jõu säilitamiseks sageli seeni. Metsalise haavata saanud jahimehed või vaenulike hõimude vastases võitluses haavad saanud sõdalased kasutasid tuimastina kärbseseeni. Sageli võib näha tšuktši rõivaste külge kinnitatud väikseid kotte, milles on kärbseseene pulbrit.
Paljud põhjarahvaste elu uurijad üritasid liituda tšuktši üsna kummalise kultuuriga, kuid kõik juhtumid lõppesid ebaõnnestumisega: parimal juhul said nad banaalset mürgitust …
Peame tunnistama tõsiasja, et põhjapoolsed rändurid on õppinud mürgiste seente kõrval rahulikult elama. Ja Chukotka kaljunikerdusi, mis kujutavad inimese seeni, tuleb teadlaste sõnul tunnustada põhjarahvaste iidse kultuuri mälestusmärgina.
