Pikk ajalugu ärkas ellu pärast tutvumist Maikopis äsja ilmunud Kadyr Natkho mälestustega, selgitas oma lugu koduloolane ja Naltšikist pärit kirjastaja Viktor Kotljarov.
Tyzyl salapärased lõkked
… Eelmise sajandi üheksakümnendate lõpp. Kabardino-Balkaria, nagu kogu riik, elab endiselt läbi perestroika kriisi - eelkõige on turismitööstus täielikult hävitatud. Inimesed jäävad ellu ja kui nad ellu jäävad, pole puhkamiseks aega: turistide voog on peaaegu täielikult kokku kuivanud, tervisekeskused ja laagrid on tühjad. KBRi kuristikes, kus isegi nõukogude ajal ei vaikinud vaatamisväärsuste vaatlejate hääl, see on täiesti inimtühi.
See preambul on vajalik tuleviku selgeks tegemiseks. Kendeleni elanikult, kes olude sunnil muutis tehase sissepääsu lambakarja eest hoolitsemiseks, saan teada järgmist. Tyzyl'i kurus, kus ta on karjane, hakkasid juhtuma kummalised asjad. Öösel süütab keegi lõkkeid, mis põlevad pikki tunde. Kes see olla võiks, pole selge.
Fakt on see, et Tyzyl Gorge on tupiktee. Selle ülemjooksul on võimalik ümbritsevatest mäeahelikest alla laskuda, kuid see on väga keeruline. Pimedas on see peaaegu ebareaalne - laskumisnurk on uskumatult suur. Mööda kuru ennast on enam-vähem normaalne tee säilinud ainult Tyzyl laagripaigani, mis varem kuulus pooljuhtseadmete tehasele Nalchik.
Tee oli kaugem, kuid alles eelmise sajandi viiekümnendatel ja kuuekümnendatel, kui siia asutati Solnechny küla. Seejärel hüljati, kuna polümetallide kaevandamiseks puuritud kaevandused osutusid kahjumlikeks. Kuid asi pole isegi selles, et öösel lõkke põlemiskohta ei olnud teid.
Keegi turistidest ei kõndinud mööda kuru ise ja Kendeleni elanik oli selles kindel: temast ei saa lihtsalt mööda libiseda - tee tema ümbrisest silmist. Sellegipoolest hakkasid kuuldused öösel kuskil mahajäetud Solnechny küla piirkonnas põlevatest tulekahjudest pidevalt ringi liikuma. Kohalikud elanikud rääkisid neist olude tahtel (enamasti seotud jahipidamisega), mis on püütud öösel kuru ümbritsevatel mäeahelikel. Üks neist on udune ja ligipääsmatu Inal.
Reklaamvideo:
Keegi, nähes öösel leeki, eriti täiesti mahajäetud kohas, oli üllatunud, jagatud sõpradega. Need omakorda proovisid kontrollida ja veendusid, et tulekahjud pole väljamõeldised. Selgus, et kurul, kuhu keegi ei lähe, kuhu mitte ainult turistid, vaid ka kohalikud elanikud unustasid tee (viimaste jaoks pole nendes kohtades midagi atraktiivset, isegi mitte karjamaad ja heinamaad), elab keegi sellest hoolimata.
Kõlas möla, et üks kendeleniit, olles huvi tundnud, otsustas kontrollida, kes täpselt. Läksin tipust alla, kuulsa ämma hammaste massiivi (Mount Naujidze) küljelt, ekslesin läbi Solnechny küla varemete, ronisin ümbruskonda, kuid ei näinud ega kuulnud kedagi. Hakkasin otsima kohti, kus (nagu ülevalt nägin) põles leek, kuid ma ei leidnud ühtegi kaminat.
See oli imelik. Keegi ei külastanud kuru (sinna ei saa märkamatult sisse pääseda, kuna see algab otse Kendeleni küla tagant), kurus endas kedagi ei nähtud ja tuled põlesid siiski öösel. Tõenäoliselt just siis levisid kuulujutud, et siin on midagi ebapuhast …
Ma kuulsin salapärastest lõketest paar aastat pärast seda, kui neid esimest korda märgati, see tähendab kahe tuhande alguses. Olin innukas ise veenduma, aru saama, milles asi; ja kui tulekahjusid ei ole, siis uurige, mis on sellise tohutu hallutsinatsiooni põhjuseks. Kuid mul tekkisid kohe raskused - väga pikka aega ei leidnud ma teekaaslast ja üksi sellisesse kõrbesse minek, pealegi oli teed täiesti teadmata üsna riskantne. Pealegi oli vaja edasi minna ööbimisega - vähemalt üks, pigem kaks.
Reisikaaslaste osas pole ma siiski päris täpne - paar inimest olid nõus mind seltsiks hoidma, kuid seadsid oma tingimused. Üks alles pärast heinategu lõpetamist ja seetõttu kuskil septembri alguses; teine üritas meid veenda, et sellisel murul, nagu olime sel suvel kasvanud, kaugele ei jõua, pidime ootama, kuni see rahuneb, mis lükkas kampaania oktoobrisse.
Ja lõkkeid nähti viimastel aastatel täpselt juulis ja augusti alguses. Pole teada, kas see oli tingitud aastaajast või konkreetsest kuust, kuid retk kurule, mis oli oma olemuselt nii seikluslik, ähvardas lõppeda mitte millegagi. Sellegipoolest leidsin juhendi. Ja üsna ootamatult. Kohtusin väikebussis ülikoolist tuttava Iskhakiga. Ja kuigi ta oli minust kaksteist aastat vanem, suhtlesime omal ajal üsna tihedalt.
Hakkasime rääkima, meenutades oma tudengiaastaid. Hakkasime rääkima Tyzylist ja Iskhak tundis huvi, eriti kuna ta, nagu hiljem selgus, oli pärit Bilymist, oli nooruses karjane ja tundis kuru.
Vihje otsimisel
… jõudsime sinna raskelt. Jah, ühe Iskhaki tuttava katkine UAZ viskas meid piisavalt kaugele, kuid laskumine osutus väga raskeks - puhas ja veniv, mis võttis mitu tundi. Lisaks ei andnud alatus puhkust ja me ei hoolitsenud repellentide eest. Laskusime Sunny juurde, kui päike juba mägedest lahkus. Vaatasime ringi. Inimese hiljutise kohaloleku jälgede täielik puudumine. Panime telgi otse ühe hävinud hoone seina alla ja tegime suupisteid.
Siin, allpool, ühes harus, kus kunagi asus nüüd mahajäetud küla, oli raske täpselt mõista, kus tulesid nähti. Ainus asi, mida me kindlalt teadsime: Solnechny lähedal. Kuid mida see tähendab - läheduses? Ja kui haru taga? Lõppude lõpuks ei lase küla ümbritsevad väikesed mäed midagi märgata. Vaate laiendamiseks otsustasime ronida kõrgemale.
Läksime kergelt, võtsime kaasa ainult binokli, kuid mida näete neist öösel? Otsus oli sisuliselt õige, kuid ronida süvenevas pimeduses (päike oli juba loojunud ja mustus peitis kõik ümberringi), keskendudes ainult tähtedele ja kuule (need olid nii lähedal, et tundus, et jõuame käega), ilma taskulambita (selle kohta me samuti ei hoolita), tihedal, üsna kõrgel murul - rõõm, ausalt öeldes, väike. Ja kuigi tõus ei osutunud nii järsuks, kuid lahtine maa lahkub aeg-ajalt meie jalgade alt, lendavad alla väikesed kivid ja nende tekitatud müra vaibub kuskil allpool.
Vaikus on täielik. Isegi jõgi on praktiliselt kuuldamatu. Otsustame peatuda. Taeva tähine varikatus pea kohal, selle serva varjavad tumedad mägede siluetid, oleme üksi. Keegi ja mitte midagi. Vaatamata hiljutisele kuumusele hakkab külm suverõivaste alla tungima - võtsime kampsunid, aga need jäid telki alla.
Tuleb arusaam täielikust rumalusest: ta uskus mõnda kuulujuttu. Keegi ülevalt nägi tuld, õigemini valgust millestki arusaamatust, aga ma kukkusin selle järele, ekslesin kurat teab kus ja nüüd pean külmuma ja kannatama. Midagi ei juhtu. Iskhak soovitab telki alla minna, eriti kuna see võtab palju aega ja on väga raske.
Pettununa hakkame ettevaatlikult alla liikuma. Pärast paari sammu astumist läheme välja mäekäärule, kust avaneb vaade orule ja … Ja me mõlemad külmume üllatunult: kusagil seal, ilmselt väikesel lagendikul, millele me laskumisel tähelepanu pöörasime ja mida me isegi vaatasime, kuid kõndisime mööda selle servast põleb tuli …
Vaikne tants lõkke ääres
Asjaolu, et tegemist on tulekahjuga, on väljaspool kahtlust. Ja kuigi see on piisavalt kaugel, on selgelt näha, kuidas leegid ülespoole tõusevad. Terava liigutusega toon binokli silma, keskendun meeletult ja tardun sõna otseses mõttes nähtu küljest. Inimesed tantsivad lõkke ümber. Nende siluetid on leegi peegeldustes nähtavad. Näen, et tantsijad hoiavad käest kinni, moodustades ringi. Ja see ring on pidevas rütmilises liikumises.
Kui palju neist on võimatu aru saada, kuid võite arvata, et vähemalt tosin. Mitte vähem, sest tuli on piisavalt suur ja nad moodustavad sellest kaugel ringi. Leek valgustab siluette, see on selgelt näha kehade tühimikes. Kuid muusikat, mis asjade loogika järgi peaks sedalaadi tantsudega kaasas käima, ei kuule.
Kuulan tähelepanelikult, pingutan kõrvu … Ei, valitseb täielik vaikus. Annan binokli Ishakile. Ta keskendub sellele enda jaoks ja hüüab kohe üllatusena oma emakeeles. Ja juba minu poole pöördudes: “Kes nad on? Mida nad siin teevad? Loomulikult pole mul vastuseid. Tükk aega seisame vaikuses, andes binokli üksteisele edasi ega tea, mida edasi teha.
Ma ei taha tantsijate juurde alla minna. Pealegi teeb juba selle peale mõtlemine ebamugavaks. Tunne, et see ei vii millegi heani, ühendab meid. Kust need inimesed tulid, püüan arutleda valjult sosinal. Siia tulles ei näinud me kedagi. Nii nad varjasid end kuskil. Ja kuna nad olid peidus, võib neilt kõike oodata. Pealegi on neid nii palju.
Nad pole ei turistid ega kohalikud. Nad on tulnukad ja kes teab, mis on nende kavatsused. Ajad on keerulised, kõike võib olla … Ishaq nõustub: me ei peaks tulle minema. Mõnda aega jälgime tantsijaid. Nende liikumine on ettearvamatu: nad on mõnikord sujuvad, isegi liiga aeglased; mõnikord terav, hüplev, justkui muusika taktis, mis mõnikord aeglustab tempot, mõnikord kiirendab seda. Kuid muusikat ei kuule.
Äkki ta ei jõua meieni? Kuid lagendik asub otse jõe kohal, mille müra on endiselt kuulda. Ta ei saa muusikat ära uputada. Ja see ei upu, sest seda lihtsalt pole olemas. Ja see muudab selle veelgi ebamugavamaks. Värin jookseb mu kehas ikka ja jälle läbi ning ma ei saa aru, kas see on öökülmast või hirm arusaamatust vaatevinklist.
Tuleb mõte: "Mis siis, kui nad meid näevad?!" Ja enda jaoks ootamatult hakkan ikka ja jälle palavikuliselt kordama: “Kui nad ainult meid ei näeks! Kui nad ainult meid ei näeks! " Ja ma ise ei märka, kuidas seda loitsu veel kordades asendada fraas "ei näinud" sõnaga "ei tundnud".
Tantsijate siluettides on midagi nii imelikku ja ebatavalist, et tuleb mõte: need pole inimesed. Iga sammuga tugevneb see minu meelest üha enam ja kui me (uskumatute ettevaatusabinõudega) telki jõuame (see on hämmastav, kuidas me sellise pimeduse leidsime!), Võtab see mõte meid mõlemaid. Aga kes siis? Lamame telgis vaikuses, maapinnalt tulev külm heidutab und. Mis on unistus?
See, mida nägime, ja ilmselt ka murul toimuv tegevus nii vapustas meie kujutlusvõimet, et magama jääda on võimatu.
"Need pole inimesed …" sosistab Ishaq nõrgalt.
"See …" ei suuda ta pikka aega järgmist sõna välja öelda ja lõpuks välja hingata: need on džinnid …
Ma ei saa vastu panna: „Millised džinnid? Millised džinnid võivad meie ajal olla? Kuid Ishaq kordab seda sõna ikka ja jälle. Kes nad on ja kust nad pärit on? … Esimeste päikesekiirtega ronisime telgist välja, korjasime selle kokku ja hakkasime otsustama, mida edasi teha. Suures plaanis sai seatud eesmärk täidetud: saime teada, et tegelikult põlevad Tyzyl'i kurus suvel öösel tulekahjud. Pealegi mitu aastat.
Teine küsimus - kes neid paiku nii armastas, kes on need tundmatud, kes tulevad siia aastast aastasse? Ja miks just siin? Ja mida tähendavad nende tantsud tule ümber, nii sarnased rituaalidega? Isegi kui nad on mõne sekti järgijad, siis kuidas nad siia satuvad, sest keegi ei sisene Kendeleni küljest kuristikku ega sisene ülemjooksult? Kas taevast ei laskuta? Nendele küsimustele ei vastatud, kuid tahtsin seda tõesti teada.
Pakkusin valjusti arutades kohtumist öötantsijatega, millest Ishaq kategooriliselt keeldus. Tema argumentatsioon oli veenev: „Kui nad (Ishaq vältis usinalt sõna„ inimesed”) varjavad, siis on neil midagi varjata. Ja kui nad seda ei soovi ja me saame teada, siis on kõik võimalik. Ja kui nad otsustavad meist lahti saada, siis me ei tee midagi. Me ei põgene - igalt poolt mäge. Kui me ei varja - üldjoontes pole kuskil ja kui me peidame, siis nad leiavad selle ikkagi; nad surevad nälga - neid on palju, meid on ainult kaks. Ja siis me jääme siia igaveseks."
Mu kaaslase joonistatud pilt osutus muljetavaldavaks. Eriti hinge vajus fraas “jääme igaveseks”, mille järel ilmus mu silme ette rohtu kasvanud punn, mille all ilmselt võisin olla. Ühesõnaga, olin Ishaqi argumentidega peaaegu nõus, kuid uudishimu ei lasknud mul nii kergelt alla anda. Ja kui me läheme tagasi mitte alt, vaid ülevalt ja vaatame sealt? - pakkusin välja.
- On varahommik, nad tantsisid terve öö ja nüüd magavad tõenäoliselt tagajalgadeta. Liigume vaikselt ja viskame lihtsalt pilgu nende laagrisse. Lõppude lõpuks oleksid nad pidanud selle kuskil purustama? Nad ei maga vabas õhus? Me ei lähe alla. Vaatame lihtsalt. Ishaq veenis suurte raskustega. Kuid minu ettepanekus oli ratsionaalne terake - see on ka kodutee, ehkki veidi pikem. Ja liikusime edasi. Kell polnud veel kuus hommikul.
Öösel langenud kaste tegi koheselt meie kingad ja riided märjaks. Muru oli paks ja mitmes kohas nii pikk, et mõnikord oli sealt näha vaid meie pead. Ronida oli raske, kuid sellegipoolest jõudsime peagi muru kohale rippuma künkale, kus öösel põles tuli. Põhimõtteliselt oli sellest kuni saja meetri kaugusel.
Valinud ülevaatamiseks kõige mugavama koha, hakkasime muru uurima. Ta oli kõik silmade ees, mida valgustas ere hommikupäike. Ja see oli tühi. Täitsa tühi. Vaatasin Ishaki, tema mind ja hakkasime jälle alla vaatama. Muruplatsil polnud kedagi. Absoluutselt mitte keegi.
Tegin seljakoti lahti, võtsin binokli välja ja hakkasin aeglaselt, sõna otseses mõttes meeter meetri haaval muru üle vaatama. Keegi ja mitte midagi. Ma ei leidnud isegi kaminat, mis oli üldse üllatav. "Mida see tähendab? - vaatas hämmeldunult Iskhaki. - Kuhu nad läksid? Ja mis peamine, millal? Mis need varased linnud on? Me peame alla minema. Peame kindlasti alla minema. Nüüd pole midagi karta - nad on kadunud. " Ja me liikusime alla. Siin see on, lagendik. Puutumata rohelusvaip ütles, et keegi pole siin kaua käinud.
Erinevates suundades hajutatuna kõndisime kogu territooriumil umbes poole tunniga ringi. Selja taga lebanud rohu sisse tehtud teed näitasid, et me ei saanud millestki ilma jääda. "Võib-olla peitsid nad tuletõrjepulgad? - ütlesin ja olin ise üllatunud selle mõtte absurdsusest. Seal ei olnud mitte ainult lõke, vaid isegi platvorm, kus põles tuli ja tantsisid tundmatud inimesed. "Selgub, et ainult üks asi - me ajasime segadusse koha, kus nad tule põlesid," ütlesin ja lisasin.
- Peame uuesti ülevalt vaatama. Oota, ma põgenen kiiresti. Ja ta tormas sõna otseses mõttes üles, kartes, et Ishaq peatab mind. Mõne minutiga ronisin mitukümmend meetrit ja hingeldamata peatusin. Hinget tõmmates hakkas ta ringi vaatama. Peale muru, millel Ishaq seisis, polnud ühtegi teist läheduses.
Jah, mitte lähedal, polnud kaugemalgi - kõikjal, ükshaaval, olid kuhjatud mäed, mis sujuvalt sujuvalt mäeahelikku voolasid. Milline mõttetus? Keda me siis öösel nägime? Kes tantsis lõkke ääres? Kas see oli hallutsinatsioon? Mõlemad korraga? Ja mis selle põhjustas? Alkohoolik? Olime täiesti kained, eriti kuna Ishaq on usklik ega joo üldse. Väsinud?
Midagi, mida ma pole kuulnud, et ta sellist nägemust tekitab. Olete geopatogeenses tsoonis? Kuid paljud teised on enne meid jaanitulesid näinud. Ratsionaalset vastust ei tulnud ja ma ei tahtnud irratsionaalsesse vastust uskuda. Nii lahkusime orust, kus asub mahajäetud Solnechny küla, saamata aru, mida me tunnistajaks olime. Olid seal?
Võta ühendust? Kellega?
Ja nüüd, mitu aastat pärast seda lugu, mis pole aastate jooksul mõistlikku seletust leidnud, sattusin Kadyr Natkho mälestuste raamatule “Enda otsimisel”, mis algab nii … “Meenub ka üks huvitav lugu, pigem nagu legend või muinasjutt, kui tegelikkuses. Nad ütlesid, et neil päevil (autor räägib eelmise sajandi kolmekümnendatest) olid geenid tegelikus elus olemas ja inimesed kohtusid nendega sageli erinevates olukordades.
Mõnikord nägid elanikud öösel linnast naastes meie küla lähedal põldudel suuri lõkkeid tantsimas. Lisaks rääkisid nad pidevalt kummalistest juhtumistest aulkaanide ja džinnide vahel … Siin katkestan korraks ja tuletan meelde, kes džinnid on.
"Sõna" džinn "on tuletatud araabiakeelsest sõnast, mis tähendab salajast, varjatud, kuna džinnid on tavaliselt inimese silmale nähtamatud. Jinn on inimesest eraldiseisvad olendid. Neil on oma maailm koos oma loomadega. Need eksisteerivad inimesega paralleelses universumis. Kuid kuigi inimesed ei saa džinnimaailma "ületada" ega siseneda, saavad džinnid seda teha ja teevad seda sageli. Jinnil on tugev mõju inimeste elus toimuvatele sündmustele."
Ja seda kirjutab Kadyr Natkho edasi: „Inimesed pidasid džinne aarde hoidjateks. Levitati lõputuid lugusid sellest, kuidas aullastele tundmatud inimesed üritasid varjatud rikkusi välja kaevata ja džinnid neid takistasid või väidetavalt takistasid. Öeldi, et aullased nägid pidevalt "post džinn", mis viis džinnidele aardeid.
Igal õhtul päikeseloojangul märkasime, kuidas ta kadus künka taha, mis asus meie külast mingil kaugusel. Nende seas, kes sattusid naeruväärsesse olukorda, olid mu isa, onu Saleh ja nende sõber Indris Hamafok (Hun). Kord olin lapsena ise tunnistajaks kohtumisele džinniga. Kord palusin vanematel, et nad mind endaga linna viiksid. Asusime teele varahommikul, kui oli veel pime.
Öösel puhanud hobused kõndisid pikka aega heas tempos. Nad peatusid äkki ehmunult nurrudes. Isa üritas neid piitsaga tungivalt ja tungivalt edasi liikuma sundida, kuid hobused seisid kohapeal juurdunud ega suutnud liikuda, ükskõik kui palju nad ka ei üritanud. "Me vist puudutasime džinni häbelikult" (tõlkes statiiv), ütles isa ja ema hakkas palvet sosistama.
Isa tõusis vankrist välja, silitas hobuseid pähe ja turja, patsutas neile kõrvu, palvetas, üritas neid rahustada ja juhatusest kinni hoides juhatas teda sada meetrit edasi. "Möödusime statiivi džinnist," ütles mu isa kärusse istudes. Ta kannustas hobuseid ja nad asusid vilkale traavile veelgi energilisemalt kui varem. Nägin seda oma silmaga.
Öeldakse, et inimesed nägid džinni pärast sotsialistlikku revolutsiooni uuesti. Nad lahkusid piirkonnast, helistades ja valgustades teed laternatega. Keegi ei näinud neid enam kunagi. On selge, et selline vastus küsimusele, kes tantsis (kas tantsib?) Öösel Tyzyl Gorge'is, ei rahulda paljusid, ka mind.
Aga muud pole veel. Seepärast tuletan siinkohal meelde lugu, mille varem reprodutseerisin (see ilmus meie sellel suvel ilmunud raamatus “Kabardino-Balkaria: 50 mõistust, uskumatu ja müstiline).
Et te liiga palju ei näeks
Niisiis, üks Kendeleni elanik (nüüdseks surnud) pimedas väga lapsepõlves. See juhtus temaga eelmise sajandi kolmekümnendatel. Tema, kuue-seitsmeaastane tüdruk, ajas varahommikul lehmad õuest välja ja oli juba naasmas, kui nägi küla ülaosast kuskilt jalutamas naist ja tüdrukut.
Ta nimetas naist mustlaseks, selgitades oma muljet sellega, et tal oli seljas hele lilleline kleit. Ka tema tütrel oli sama kleit seljas - punane, sädelev hommikupäike. Tüdruk jäi naisest veidi maha. Häirimatu pilguga kõndis ta mööda oma eakaaslasest, kes hoolega ja üsna arusaadava kadedusega (muidugi põhjusel, et kleit) teda vaatas.
Ja siis vaatas noor "mustlane" ootamatult ringi ja tegi žesti, mis rääkis lastele nende paremusest teiste ees. Igal juhul tajus teda Kendeleni noor elanik, kes ei suutnud end tagasi hoida ja lausus vastuseks solvava sõna. Naine kuulis seda sõna. Ta pöördus ümber, läks tüdruku juurde, vaatas teda kaua ja küsis siis: "Kas sa näed mind?"
"Ma näen," vastas tüdruk. Siis kattis naine tüdruku vasaku silma käega:
- Ja nüüd näete?
"Ma näen," kõlas vastus. Naine sulges teise silma ja vastus oli jälle:
- Ma näen.
- Sa ei peaks! "Mustlane" jooksis käega tüdruku silmadel ja ta … lakkas nägemast.
Ja ma ei näinud teda enam kunagi, kuigi nad näitasid teda arstidele, viisid ta Naltšiki, kuid isegi seal ei suutnud keegi selgitada, miks laps äkki pimedaks jäi. Kendeleni elanik on kogu oma elu elanud pimedas. Keda ta nägi, mille eest teda karmilt karistati, jäi teadmata. Nagu ka see, kust Tyzyl'i kurust tulnud "mustlane" Kendelenisse tuli.
Muide, keegi kohalikest elanikest ei näinud teda enam. Seetõttu tajuti pimeda tüdruku lugu kui lapse fantaasiat ning juba pimeduse fakt oli seotud tuulega, mis kattis lapse silmad liivaga. Tüdruku sugulased ütlesid hiljem, et ta lahkus majast nähes ja naasis nägemata.
Kõik loksub oma kohale, kui eeldada, et "mustlane" ja tema tütar pärinesid teisest maailmast ning pimedal tüdrukul oli sünnist saati võime näha seda, mida meile ei anta. Jääb eeldada, et Tyzyl'i kuristiku raiesmikul tantsinud üksused pärinesid meist paralleelselt teisest maailmast.
Kui kellelgi on sellest järeldusest piinlik või, veel enam, see on lõbus, võtke öeldut järjekordse Kotljarovi näpuna. Veelgi parem, roni Inali seljandikule, jää sinna ööseks, enne leiad koha, kust näed Solnechny küla. Ja kui kuru kaob pimedusse, vaadake alla. Võib-olla on teil õnne ja näete tuld, kui need muidugi veel põlevad. Lihtsalt kiirustage - august lendab kiiresti …
