Ameerika arst Harry Wright (1898-1958) uuris mitu aastat Aafrika ja Lõuna-Ameerika ravitsejate poolt kasutatava "ürgmeditsiini" aluseid.
Oma raamatus „Nõiduse tunnistaja“kirjeldas ta paljusid lääne võhikule kummalisi asju. Raamatu üks peatükk oli pühendatud surnud inimese taaselustamise rituaalile, mida Wright tunnistas.
“Surnust ülestõusmise riitus on ehk kõige müstilisem ja tundmatum rituaalidest, mida voodoo preestrid harrastavad. Õiglase koguse kümnefrankiliste arvete abil õnnestus mul kohalikku meditsiinimeest Ngambat veenda näitama mulle ühte "surnutest ülestõusmise" tseremooniat.
Jõudsime kurule, kuhu tee viis, pigem nagu rada. Kallakust üles kerides ronis see järsust orust üles. Tõusu lõpus oli väike lagendik. Ngambe manitses mind vaikima. Ma ei tea, mida ta tahtis - kas varjata minu kohalolekut või panna mind tundma, kui raske oli tal seda "salajast" visiiti korraldada.
Ngamba selgitustest selgus, et me käime inimese "surnuist üles äratamise" rituaalil, keda ründas naaberkülast pärit meditsiinimehe saadetud vaim. Õnnetu küla fetišpreestrid on kogunenud hävitama või neutraliseerima nende hoolealuse tapnud vaimude võimu.
Varjusime põõsastesse umbes viiskümmend jalga lagendiku juurest, kuhu oli kogunenud põliselanike rühm. Mulle oli selge, et Ngambe jagas minu kohaloleku "korraldamiseks" tseremoonias osalejatele minult saadud raha.
Mees lamas maas ja ei näidanud elumärke. Märkasin, et üks kõrv oli pooleks lõigatud, kuid see oli vana haav. Rohkem vägivalla jälgi polnud näha. Tema ümber seisis grupp neegreid, kes olid täiesti alasti, teised seljas pikad, avatud varbaga särgid. Nende hulgas oli mitu preestrit, keda oli võimalik eristada raseeritud pea juuksepundi järgi. Kostis ühtlast häält: tseremoonia ettevalmistused käisid.
Vana mees tuhmunud armee pintsakus, mis rippus lõdvalt põlvili, oli kõige juht. Ta karjus teistele, kätega vehkides. Ta kandis randmel elevandiluust käevõru. Vana mees oli ilmselgelt fetiši ülempreester ja ta pidi täna kurje vaime välja ajama.
Reklaamvideo:
Järsku lähenesid mitmed kiirete sammudega inimesed maapinnale laotatud elutule kehale, tõstsid selle, viisid selle lagendiku keskele ja langetasid väga juhuslikult maapinnale. Võiks eeldada, et inimene oli surnud või surmale väga lähedal. Kaks meest hakkasid seest õõnsatest puutüvedest valmistatud trumme lööma.
Trummarid olid noored kutid, kes selgelt ei kuulunud templi ministritesse. Nende lihased paistsid nagu tihedad sõlmed tumeda läikiva naha all, näod olid liikumatud. Nende käte rütmilised liigutused tekitasid poolhüpnootilise mulje.
Voodoo võlurid Beninis (Lääne-Aafrika) toimuval festivalil
Ülempreester, kelle riided koosnesid ainult punasest jakist ja helmestest, hakkas rütmiliselt tantsima ümber maas laialivalgunud keha, pomisedes midagi madala monotoonse häälega. Tema rüü klappis tantsides koomiliselt, paljastades mustad, läikivad tuharad, kui ta kõndis küljelt küljele, kuuletudes trummirütmile.
Ma kummardusin ja ütlesin Ngambale:
- Olen valge arst. Tahaksin inimest uurida ja veenduda, et ta on tõesti surnud. Kas saate seda korraldada?
Ngamba keeldus resoluutselt, kuid tõusis lõpuks püsti ja kõndis edasi. Toimusid lühikesed läbirääkimised: vana preester lõpetas oma tantsu, ütles midagi teravalt, teised noogutasid nõusolekul. Lõpuks naasis Ngamba.
- Kas sa oled tõesti arst? - ta küsis.
Olen kinnitanud, et otsustasin mitte minna oma hambaarsti eriala ja teiste meditsiinipraktika erinevuste keerukustesse. Ngamba andis talle märku, et ta järgneb.
- Ära puutu! käskis ta teravalt.
Noogutasin nõusolekul ja põlvitasin kummardunud keha kõrvale. Tants lakkas ja publik kogunes ringi, jälgides mind uudishimulikult. Maas lebas terve noor poiss, üle kuue jala pikk, laia rinna ja tugevate kätega.
Istusin maha, et teda nii palju kui võimalik oma kehaga varjata, ja tõstsin kiire liigutusega tema silmalaud, et kontrollida pupilli reaktsiooni vastavalt Argyle-Robinsonile. Reaktsiooni ei olnud. Püüdsin ka pulssi tunda. Ta puudus. Ka südamelöögist polnud märki.
Järsku kostis tagant müra, nagu ohkaksid kõik ühehäälselt. Pöördusin Ngamba poole. Ta silmad sädelesid vihast ja nägu väänles õudusest.
- Ta sureb! ütles ta mulle prantsuse keeles. - Puudutasite teda. Kõik nägid seda. Ta sureb.
"Ta on juba surnud, Ngambe," ütlesin ma püsti tõustes. - See on kuritegu. Pean sellest teavitama Prantsuse politseid.
Ngambe vangutas veel pead, kui vana preester järsku oma keha ümber tantsimist alustas. Seisin eemal, teadmata, mida teha. Olukord polnud meeldiv. Kuigi ma ei tundnud erilist hirmu, teades, et Prantsuse politsei hirm kaitseb mind igasuguse vägivalla eest, oli nende inimeste tegemistest palju aru, millest ma ei saanud aru ja nad võivad kergesti osutuda ohtlikuks.
Mulle meenus lugu Belgia politseinikust, kes tapeti, rebiti mitusada tükki ja fetišeeris neid, kuna ta segas tema fetiši hõimukummardamist.
Meid ümbritses kolmekümne inimese grupp. Madala häälega laulsid nad rütmilist laulu. See oli ulgumise ja urisemise rist. Nad laulsid kiiremini ja valjemini. Tundus, et surnud kuulevad neid helisid. Kujutage ette minu üllatust, kui see täpselt juhtus!
Surnud mees jooksis järsku käega üle rindkere ja üritas pöörata. Ümbritsevate inimeste kisa sulandus pidevaks kisaks. Trummid hakkasid veelgi ägedamalt lööma. Lõpuks pöördus mees ümber, pistis jalad enda alla ja tõusis aeglaselt neljakäpukile. Tema silmad, mis mõni minut tagasi valgusele ei reageerinud, olid nüüd pärani lahti ja vaatasid meid …
Sellisel hetkel minu kohaloleku pärast mures olnud Ngambe üritas mind tantsijate ringist eemale viia. Siis küsisin temalt, kas see mees on tõesti surnud.
Ngamba kehitas õlgi luistel õlgadel ja vastas:
- Inimene ei sure. Vaim tapab ta. Kui vaim enam oma surma ei soovi, elab ta.
Ta rääkis oma košmaarse segu kiswahilist portugali, prantsuse ja inglise keelega. Tema sõnade tähendus taandus asjaoluks, et inimese, kellele rituaal just läbi viidi, tappis fetiši eestkostja saadetud vaim, kes tegutses vaenlase õhutusel.
See vaim sisenes inimkehasse ja oli esmalt tema haiguse ning seejärel surma põhjuseks.
Lühikese aja jooksul pärast surma on siiski võimalik inimese hing keha tagasi viia, kui kuri vaim sealt välja visatakse.
Käega meest puudutades rikkusin kogu asja peaaegu ära …
Hiljem, kui rääkisin juhtumist Prantsuse administratsiooni ametnikule, veendusin, et ma pole ainus valge inimene, kes sellisel tseremoonial viibis. Fetišpreestri nõusoleku saamine polnud muidugi asjakohase altkäemaksu jaoks keeruline. Kuigi voodoo kultus on ametlikult keelatud, ei taha Prantsuse politsei preestritega tülli minna ja nende tegevuse ees silma kinni pigistada."
Philadelphia elanik, erialalt hambaarst ja USA reisiklubi liige Harry B. Wright on suure osa oma elust pühendanud primitiivse meditsiini uurimisele.
Alustanud oma rännakuid juba enne Teise maailmasõja puhkemist, jätkas ta neid sõjajärgsetel aastatel. Tal oli võimalus külastada raskesti ligipääsetavaid maakera nurki - Aafrika kaugemaid piirkondi, Amazonase metsi ja Okeaania saari. Kõikjal nägi ta pilte põliselanike kogukondade elust, mida "tsivilisatsioon" polnud veel puudutanud. Ta esitas oma tähelepanekud reisijate märkmetena.
