Need inimesed elavad Kalahari kõrbe kohutavas kuumuses. Vett siin peaaegu pole.
Sel põhjusel nad mitte ainult ei pese, vaid kardavad ka müstiliselt niiskust. Hirm tema ees on isegi religioosset laadi, kuna arvatakse, et vesi on eluohtlik ja toob kaasa ainult ebaõnne. Seetõttu ei tohiks te kunagi end pesta. Sel juhul räägime Bergdamist, kes nimetavad end "mustadeks inimesteks".
Nimi pole juhuslik, sest isegi Aafrikas eristab bergdams eriline pimedus. Võib-olla on see keha loomuliku värvi tagajärg, võib-olla paljude aastate jooksul nahale kogunenud mustuse tagajärg. Samal ajal jälgivad nad oma hambaid väga hoolikalt ja nende naeratus on hämmastavalt valge. Selleks närivad bergdamid pidevalt väikest nahakamakat ja pesevad hambaid nikerdatud puuharjadega. Sellest hoolimata kuluvad juurtest ja putukatest koosneva jämeda ja monotoonse toidu tõttu hambad kiiresti ning kohalikud "aeskulapid" eemaldavad need kahetsemata.
Lahendamata mõistatus
Bergdamsi päritolu ja ajalugu on Edela-Aafrikas siiani lahendamata mõistatus. Isegi 20. sajandil õnnestus neil säilitada silmatorkavalt primitiivne eluviis, mis pärineb kiviajast. Neid ei erista teistest Aafrika rahvastest mitte ainult metsikud harjumused ja kombed, vaid ka ebatavaline välimus. Enamik bergdamsid on pikad ja õhukesed, kuid mõnikord on nad lühikesed ja lihavad. Seetõttu ei saa neid vaevalt puhtaks rassiks nimetada. Enamikul neist on Australoid näo tüüp, millel on suured omadused ja madal otsmik.
Nad on oma emakeele unustanud ja räägivad pikka aega orjadena tegutsenud Hottentotsi keele murret. Neil on ka Sudaani mustanahaliste keelega sarnaseid sõnu. Seetõttu on hüpotees, et Hottentotid tõid nad põhjast Edela-Aafrikasse, kus nad segunesid teiste Aafrika rassidega. Sealhulgas koos Sudaani mustanahalistega, kellel on ka väga tumeda nahk, isegi sinise varjundiga. Teise versiooni kohaselt on Bergdams kohaliku Lõuna-Aafrika rahva järeltulijad, keda sajandeid orjastasid Hottentotid ja Herero.
Eelmisel sajandil tehti tänu misjonäride jõupingutustele "mustadele inimestele" mitu reservatsiooni. Neisse asus enamik bergdamme. Ainult mõned hõimlased on jäänud kaugetesse mägipiirkondadesse, kus nad elavad edasi jahipidamisest ja korilusest. Mõlemad jäävad traditsioonilise eluviisi järgijateks: ehitavad okstest ja rohust ürgseid onnid, küpsetavad tulekahjul toitu, külvavad väikestel aladel maisi ja peavad kitsi.
Reklaamvideo:
Tavaliselt vihmaperioodil, kui jahipidamine on võimatu, küpsetavad naised suppi termiitidest, mida on sel ajal väga palju. Need kogutakse kokku ja pannakse nahkkottidesse. Öösel püüavad nad rohutirtse, kes muutuvad temperatuuri muutuste tõttu passiivseks. Röstitud on väga toitvad ja maitsvad. Kui liha ja putukaid pole, toituvad bergdamsid nagu nende esivanemadki metsmesilaste taimejuurtest, marjadest ja meest. Selline eluviis, antropoloogiline tüüp ja jahimeetodid võimaldasid teadlastel uskuda, et Bergdami salapärane hõim on Aafrika iidsete ja algsete inimeste kauged järeltulijad.
Stop-kiviaeg
Sellel hõimul pole juhte ega isegi lihtsaid seadusi. Tõenäoliselt ei jätnud karmid elutingimused ja võitlus ellujäämise nimel neile võimaluse luua oma sotsiaalne struktuur. Praktiliselt kõik bergdamid on vaesuses võrdsed, mis ei tähenda võrdsuse, õigluse ja moraali kajastamist. Võib-olla on vaimse elu primitiivsus tingitud sajanditepikkusest orjusest ja püsivast vabaduse puudumisest.
Kuid neil on endiselt religioosseid ideid. Esiteks säilitati neid kaugetes mägipiirkondades ja see väljendub ülima jumaluse Kamabi - päikese, vihma ja jahi - kummardamises. Temaga suhtlemist hoitakse nõidade abil, kes samal ajal tegutsevad ravitsejatena. Vaevalt saab selle jumaluse rolli üle hinnata - sest ta on ka inimeste elu ja surma peremees. Bergdami sõnul tunnevad surnud hõimlased tihti puudust oma elavatest sugulastest ja nendega taevases elukohas kohtumise kiirendamiseks võivad nad haiguse lahti lasta. Seetõttu maetakse surnud võimalikult kiiresti ja matused täidetakse massiivsete kividega, mis muudab hauast väljumise keeruliseks. “Mustanahalised” ei kahtle, et Kamabu sööb inimliha. Seetõttu kutsub ta inimesi surnute maale ja iidsetes haudades lebavad ainult luustikud. Seda fakti seletatakse asjaolugaet taeva asukad neelavad inimjäänuseid.
Asulate põhiväärtuseks peetakse püha tuld, mida saavad hoida ainult mehed. Naistel ja lastel on tema poole pöördumine rangelt keelatud. Arvatakse, et nad võivad tulekahju rüvetada ja siis langeb hõimule õnnetus. Pärast erilist rituaali süütasid vanemad selle põlema. Nad hoiavad ka püha tuld, mida tavaliselt jahil õnne palutakse. Hõimude veendumuste kohaselt võivad surnud silmapaistvad mehed temaga tööd saada. Ainult see juhtub taevas, kus elu on sama mis maa peal.
Nende inimeste maist elu ei erista erilised rõõmud ja mitmekesisus. Paljud inimesed riietuvad endiselt nahkadesse või kannavad riideid. Alla teatud vanused lapsed ei peaks üldse riideid kandma. Samal ajal ei ole bergdams vastumeelne end erinevate "juveelidega" kaunistada. Nii kannavad mehed mõnikord ainult ühte ehet - terasest või vasest kõrvarõngaid kõrvus, naised võivad pesemata kehal kanda jaanalinnumuna-kaelakeesid või nahast käevõrusid. Viimased on nii rikkuse kui ka meeste tähelepanu märk. Fakt on see, et pärast edukat jahti võib õnnelik abikaasa kinkida oma naisele tapetud looma nahast käevõru. Mida rohkem naine selliseid käevõrusid kannab, seda rohkem armastab tema mees teda.
Elamisest tüdinenud
Hoolimata primitiivsest eluviisist on Bergdamil paariline perekond. Planeedi räpasemad inimesed abielluvad, kuid neil pole pulmatseremooniaid. Teatud pererituaalid on siiski olemas. Näiteks antakse beebile nimi nabanööri lõikamise hetkel. Selle protsessi käigus röstib isa lihatüki ja hõõrub tilkuva rasva endale. Seejärel veereb ta rasvase mustuse kehalt maha ja kogub selle nahast kotti. Kinnitades selle lapse kaelale, sülitab ta alati rinnale, hõõrub sülge ja kordab vastsündinu nime mitu korda. Mida see rituaal tähendab ja mis seda kaitseb, näib Bergdamile endile teadmata. Kuid tulevikus on vanema kehast kogutud mustus lapse jaoks omamoodi amulett. Hõimul on ka teine iidne traditsioon. Kui perekonnas on sündinud kaksikud, siis on see sarnane needusega. Sellest vabanemiseks peate matma ühe elusalt kahest beebist.
Hoolimata praktiliselt primitiivsest eluviisist on bergdamidel arenenud teatud tervendamisoskused. Nad eemaldavad hõimukaaslaste hambad kõige lihtsamal viisil. Sellisel juhul istub "hambaarst" patsiendi ette ja surub terava pulga hambajuure all olevasse igemesse. Siis lööb ta teda kiviga kõvasti - ja operatsioon on lõppenud! Loomulikult ei räägi me mingist tuimestusest.
"Tervendavaid protseduure" teevad tavaliselt nõiad, kes määravad haiguse tõsiduse. Kui nõid näeb, et patsient on vana, nõrk või haigus unarusse jäetud, teatab ta, et jumal Kamabu tahab temalt elu võtta. Sel juhul jääb vaene mees ise toime tulema, ilma et talle mingit abi oleks. Sarnane traditsioon on iseloomulik kõigile ürgsetele ühiskondlikele ühiskondadele, kui hõim vabanes lisasuudest, mis ei suutnud ise toitu saada. On märkimisväärne, et sel juhul võtab patsient ise nõia lause rahulikult vastu ja täidab talle ette valmistatud saatust.
Kuid "ravi" ei taga taastumist, kuna arst "ajab" haiguse mis tahes kehaosasse, kust see põleb läbi. Nii et "patsientide" kehal ilmuvad tätoveeringutega sarnased armid. Huvitav on see, et paljud primitiivsed rahvad "ravivad" vaevusi sel viisil.
Peaaegu kõik Bergdami külastanud rändurid märgivad oma apaatiat ja kirgi puudumist. Praegu kuuluvad nad ohustatud rahvaste hulka. Ja sellel on põhjusi. Ühest küljest neelab neid tsivilisatsioon täna kiiresti alla. Teiselt poolt omastavad neid teised rahvad. Seetõttu võime nõustuda nende teadlastega, kes usuvad, et bergdamide kadumine lähitulevikus on vältimatu.
Jevgeni YAROVOY
