Nõid - vene tõekspidamistes sagedamini kogenud vanamees, kes oskab võluda, lummab, lävib teise maailma ja olenditega. Tal on salajasi maagilisi teadmisi ja tehnikaid, nõiad, keda külades leidub mitte nii tihti kui ravitsejaid ja nõidasid, peavad talupojad vanemate, "tugevate" nõidadeks. Mõnikord on nõid esindatud hirmuäratava, kurja või kohutava, koleda vanamehena, kuid ta võib olla tavalise välimusega inimene, talupoeg, kellel on võime nõiduda. Sellist inimest, kes teiste seast silma ei paista, eristatakse tõepoolest sageli "ebasõbraliku pilgu" või "halva silmaga". Kuid see tähendab, et ta pole välimuselt nii vihane, kuna tekitab kahju, "rikub" ühe pilguga.
Lisaks saab teise maailma asukaid tundvate nõidade seas õpilastes peegelduse pea peale pöörata ja mõnikord on sellel kaks varju (Tulsk.).
Tehke vahet nõidadel "looduslikud", "tükid" (neil on väike saba) ja nendel, kes on õppinud võluma pärast pahade vaimudega lepingu sõlmimist. Nõiad - "pärismaalased" on tugevamad kui "teadlased"; mõnes Venemaa provintsis peeti isegi seda, et need on "jumala omad" ja võivad inimestele head teha [Ushakov, 1896]. Nõiad, kes on rohkem spetsialiseerunud inimeste ja kariloomade ravile, erinevad mõnevõrra nõidadest, kellel on peaaegu universaalsed võimed ja jõud.
Nõiad on varustatud võimalusega "ümber pöörata", kuid see omadus ei avaldu nii pidevalt kui nõidades ja ümberkujundamise vormid on piiratumad. Nõid muutub linnuks (pistrik) (V. Sib.), Kalaks (Surgut.), Kuid enamasti loomadeks (hunt, karu) (vt Volkodlak). Ta võib olla ka kass, koer: „Istusime selle juures, koos Petka Froloviga. Ta ütleb: "Istume täna [Peetruse päeva õhtul] kaheteistkümneni. Nõid läheb, muutudes mustaks kassiks. " Ja see on tõsi. Me istume - ta ajas mind isegi segadusse: kuidas ta mind ajab - "Vaata!" - kui kass kõndis otse õue! Me jooksime [tema järel] - kuidas siis see kass läbi maa kukkus! " (Nov.).
Nõid pöördub tavaliselt ringi nagu nõid; "Üle visatud", ümberminevad jalad, köis, haru. Kuid üsna sageli heidab ta oma tavapärasel, inimlikul kujul.
Nõidaks sai saada (kui nõidumisvõimeid loodus ei andnud) erineval viisil: õppides mõnelt teiselt nõidalt, pöördudes otseselt kurjade vaimude poole või koguni kogemata (näiteks pärides kogemata deemoniabilisi). Populaarsete veendumuste kohaselt oli inimene, kes ei andnud „kuradit alla”, kes ei kandnud nõidamisoskusi kellelegi üle, hukule valus surm ja seetõttu püüdis ta kogu oma jõuga koos sugulaste ja sõpradega nõidust „kinkida“(isegi vastupidi nende tahtmist).
Nõiduse teadlik väljaõpe võib toimuda ka erineval viisil, kuid tavaliselt hõlmas see näiteks Jumalast ja oma lähedastest loobumist: nõiaks saamiseks peate loobuma oma liikidest kuni kaheteistkümne põlvega, minema ristteele, kus on palju kuradit, ja seisma seal, jalad ikoonil (Tulsk.). Tula inimesed rääkisid sellest, kuidas ristteele ilmus tohutu koer talupojale, kes otsustas nõidust õppida ja käskis tal suhu ronida. Pooleldi surmani hirmunud talupoeg unustab kõik maailmas ja põgeneb Nõiakoolitus toimus sageli saunamajas (kuhu rügemendi alt võis ilmuda mitte koer, vaid suur konn) (Vologda).
Reklaamvideo:
See, kes on sõlminud kurjade vaimudega lepingu, jõuab abiliste - kuradite (kolvertõš, kuzutikov, kulish, naljamehed jne) käsutusse. Abilised nõuavad nõidalt pidevalt tööd, ahistavad teda, ahistavad teda. Seepärast püüab nõid-meister tulla kuraditele kõige vaevarikkamate või võimatumate ülesannetega: tuulest köied liivast, vedada sõelaga vett, lugeda terad kõrvades, kaaluda suitsu, tuua pudelisse valgust jne. Kui nõid unustab assistentidele tööd anda, võivad nad teda näiteks väga pahandada: suruvad purjus nõia pragudesse, viskavad talle palke (nov.). Surma hetkel antakse nõid täielikult kuradite-abiliste käsutusse, kes põhjustavad tema piinarikka surma, suudavad isegi nõia sisemused välja närida ja temasse kolida.
Mõnikord püüab nõid ammu enne surma vabaneda liiga innukatest abistajatest: ta paneb nad pulka ja jätab metsa (kuradid lähevad selle juurde, kes pulga kergitab) (Arh.). “Nõid, teadmata, kuidas vabaneda kurjadest vaimudest, kes temalt alati tööd küsivad, laseb tal rukkil kõrvad murda; siis istub ta iga kuradi murtud või painutatud kõrva, tingimusel, et igaüks neist siseneb inimese hinge, niipea kui keegi teda puudutab”[Tereštšenko, 1848].
"Tugev" nõid saab legendide järgi käskida lisaks abistaja-kuradile ka madudele ja loomadele; ta paneb kikimora selga, laseb sisse “kummalise brownie”. Tihti tegutseb nõid ilma kurjade vaimude nähtava keskkonnata. Nõidusjõu ja lummamismeetodite populaarsete kontseptsioonide mõningast ebamäärasust on võimalik jälgida ka ajaloo- ja kirjandusmälestistes, eriti dokumentaalsetes tõendites 17. – 18. nõidade ja nõidade kohtuprotsesside kohta Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Legendide järgi oli võimalik võluda mitte ainult mõningate toimingute, esemete kaudu, vaid sõna või lihtsalt pilguga "alla tuule" vms, see tähendab, et peaaegu nõiduses kahtlustatava liikumist peeti "lummuseks".
Nõiale alluvad peaaegu kõik looduse ja inimese olemasolu aspektid. Ta kamandab taevaseid nähtusi, ilma (ta saadab rahet, tuult, "eemaldab" pilvi, mis kajastub juba iidsetes Venemaa ajaloo- ja kirjandusmälestistes). Elemente, loodusnähtusi kamandades saab nõid neid "tõlgendada", see tähendab arvata, ennustada nende kaudu tulevikku, selgitada olevikku.
Sellist nõia, nõia, nõia rolli, mis on Vana-Venemaa elu jaoks ilmselt väga oluline, ei väljendata 19. – 20. Sajandi uskumustes nii selgelt, kuigi sel ajal jätkasid nad nõidade poole pöördumist, et selgitada välja teatud sündmuste põhjused (peamiselt taotlus leida kahju allikas, haiguse põhjus, kaotus jne).
Ideed nõidade ürg- ja erilisest võimust vee, niiskuse, ilma üle peegeldusid hilisemates lugudes röövlitest-nõidadest, eriti Stepan Razinist, kes legendi järgi oskas jõel ujuda vildil või tõmmatud paadis, oskas tuult, tormi saata.
Nagu nõid, võib nõid "rikkuda" kariloomi, põlde, inimesi: võtab lehmadelt piima, teeb põllul lünki, kortse, keerdumisi, nukke. Spinnimise või nuku tegemisel seob nõid kõrvad kimpu, painutades need sageli maapinnale. Selline kudumine on nõiakunst: see "seob", hävitab viljakuse, saagi. Inimene, kes on tahtmatult nukust lahti rebinud või seda lihtsalt puudutanud, haigestub ohtlikult ja sureb. Nukk (nagu keerd, saalis) eemaldati, hävitati eriliste ettevaatusabinõudega (mitte kätega, vaid näiteks pokkeriga) ja põletati; eemaldage nukk, keerake, publik kutsus "tugeva" nõia või preestri. Sarnaselt nõidadele peeti nõiaid, kes vilja ja kariloomi “rikuvad”, eriti ohtlikuks just suvise pööripäeva päevadel, kuid üldiselt pole seos nende tegude ja kindla aastaaja või päeva vahel veendumustes nii selgelt väljendunud kui nõidade seas. Ilm,nõiad rikkusid talupoegade arvates veiseid ja põlde harvemini kui nõiad, kelle intriige seostati sageli kõigi oluliste ja väiksemate kõrvalekalletega talupoegade elus. XIX-XX sajandil. üsna sageli on "tugev" nõid, kes leiab selliste kõrvalekallete allika ja karistab nõida, üldiselt sarnaselt iidse Venemaa tarkadele, kes nõid tagakiusasid, kes saagi rikkusid. Nõia roll võib seetõttu olla positiivne, vajalik, ehkki vähem märkimisväärne kui Magilastel, kes mõjutasid isegi Vana-Venemaa riigielu. Talupoegade suhtumine nõidadesse, nõiad, jäi ilmselt alati mitmetähenduslikuks: see on hirmuga segatud austus.üsna sageli on "tugev" nõid see, kes leiab selliste kõrvalekallete allika ja karistab nõida, üldiselt sarnaselt iidse Venemaa tarkadele, kes nõid tagakiusasid, kes saagi rikkusid. Nõia roll võib seetõttu olla positiivne, vajalik, ehkki vähem märkimisväärne kui Magilastel, kes mõjutasid isegi Vana-Venemaa riigielu. Talupoegade suhtumine nõidadesse, nõiadesse, jäi ilmselt alati mitmetähenduslikuks: see on hirmuga segatud austus.üsna sageli on "tugev" nõid see, kes leiab selliste kõrvalekallete allika ja karistab nõida, üldiselt sarnaselt iidse Venemaa tarkadele, kes nõid tagakiusasid, kes saagi rikkusid. Nõia roll võib seetõttu olla positiivne, vajalik, ehkki vähem märkimisväärne kui Magilastel, kes mõjutasid isegi Vana-Venemaa riigielu. Talupoegade suhtumine nõidadesse, nõiad, jäi ilmselt alati mitmetähenduslikuks: see on hirmuga segatud austus.see on hirmuga segatud austus.see on hirmuga segatud austus.
Välismaalased - soomlased, lapid, tatarlased jne - olid traditsiooniliselt tuntud kui osavad nõiad. Ühes Valge mere Terski rannikul lindistatud loos rikub pulmi lopin (Lapp): „Varem oli mu vanaisa Polycarp. Läksin pruudi järele … Ja siin me elasime naabrite juures. Ka lapid elasid, part. Lopin tuli välja üksi … Ta viskas kaubamärgi. Ja pundilt lendasid sädemed, lendasid ja läbi akna, kuid trimmima. Säde lendas sisse ja karjus akendest - nagu naine. Kõik olid hirmul, nad ei teadnud, mida teha. Ja minu isa - see on juba minu vanavanaisa - läks vanaisa Semyoni juurde. Ma tulin. "Noh, ma tulen teie juurde," ütleb ta. Ta istub, õmbleb kingakatteid. Ütleb: "Olen nüüd!" Dedko tõusis püsti, pani kingakatte alla, võttis dumbsi ja suure naela. Ma ei küsinud, kus, miks, aga tulin ja panin naela allalõikesse, lõin auku … Alalõikuses kostus piiksumist! Ta ütleb: "Mis, sai natuke rohkem?" Ta pöördus ümber ja isegi koputas,las see läheb … Ja see oli vaikne. Ja seal oli selline ulg - üle jõe oli seda kuulda. Tüdrukud kartsid vee järele minna."
Nõid võib inimesele luksumise "lasta", temasse deemoni panna, krampi teha, ohhoo; ta "eemaldab" ka kahjustused, ravib: "Kes saab läbi hea, kes halva pärast".
Eriti kardeti kahjulikke nõidusi pulmade ajal. Märkimisväärne osa Venemaa nõidadest rääkivatest lugudest on jutustused pulmakorruptsioonist või nõidade pulmade rivaliteedist. Kuna peigmeest, pruuti ja mehi peeti eriti riknemisohtlikuks, kutsuti pulma “tugev” nõid, kellele anti üks auväärsemaid kohti. “Varem ei saa ilma nõiata pulmi mängida. Muidu rikuvad pulmad … Nad muudavad selle kas luudadeks või huntideks. Ja kõik hajuvad laiali. Pulmi ei saa kokku panna. Ja nad võtavad tugeva nõia: ta läheb ristiisale järele, tema ette ja ta lõikab selle kõik ära [võlu]”(Novg.).
Pulmade riknemise tüübid on erinevad: pulmarong ei saa oma kohalt liikuda, hobused ei haaku ja surevad ning rändur leiab midagi kollektiivse meele hägustumise taolist, noored haigestuvad jne. Üsna sageli saab pulmadest nõidade võistlusareen, kellest üks “rikub” ja teine kõrvaldab kahjustused.
“Ühel pulmal on nõid, kes kaitseb noori korruptsiooni eest. Kui noored kirikusse läksid, märkasid nad oma maja lähedal meest, kes seisis liikumatult. Kirikust naastes märkasime jälle seda meest samas kohas. Järsku pöördus see mees nõidade poole, kes olid koos noortega: "Lase lahti, ära hoia mind kinni!" Nõid vastas: "Ma ei hoia sind kinni." Siis hakkas mees nende eest põgenema. Selgus, et see oli nõid, kes saadeti noori ära rikkuma. Kuid noorte kaitsja tundis ta ära ja võlude abil pani ta kogu pulmade aja liikumatult seisma”(Vologue).
Pulmas osalejate (enamasti - huntideks) nõiaks muutumisest on arvukalt lugusid (vt WOLFLAK). Nõidade pulmade nõidmetamorfoosid, mida nõiad toodavad ja takistavad, võisid kunagi olla riituse vajalik osa (näiteks muutumine hundiks loomade, "vanemate", esivanemate, patroonide sakraliseeritud kujutise vajaliku ja loomuliku sissejuhatusena, mis toimub inimese elu kõige olulisematel hetkedel). XIX-XX sajandil. selliseid "armulaua muundamisi" tajutakse juba pulmaosalejate juures paratamatult rippuva kahju ohuna, mida nõial on võim "ära võtta" või "mitte ära võtta".
Nõiad on omamoodi pulmakorraldajad, mis kajastab ja säilitab ilmselt kõige eredamalt nende kunagist väga olulist vanemate rolli kogukonnas, kellel on eriteadmised inimestest, kes selgitavad ja kõrvaldavad ebaõnne allikaid, kes teavad minevikku ja tulevikku ning juhendavad inimesi käituma. Vanas Venemaal olid nõiad “ühiskondlik klass, kes mängis preestreid. Nad tõid ohvreid ja suunasid jumalateenistust, hoolitsesid ebajumalate ja kummardamiskohtade puhtuse ja puutumatuse eest, samuti mütoloogia säilitamise eest, esitasid looduse salapäraste jõudude loitse …; nad kontrollisid loodust, saatsid vihma ja ämbri; kogus võlurohte ja juuri ning ravis inimesi; nad imestasid lindude lendu. Magus kutsuti majja lapse ristimisel, kellele ta pani paganliku nime ja sidus oma kaela võlujõusõlme (nauz);magisid kutsuti pulma ja eriti rahustati, et kaitsta noori riknemise eest; nende poole pöörduti kõigis rasketes oludes. Inimesed olid pikka aega nende mõju all, vaid mõnikord olid nad nälja või põua ajal vägivaldsed, põletasid neid, uputasid vette, eemaldasid surnukehad haudadest nagu pagan peksis tema iidolit, mitte saanud temalt selle, mida tahtis”[Rjazanovski, 1915].
Ideed nõidade põhioskuste kohta on aastatuhande jooksul püsinud peaaegu muutumatuna, samas kui nõia-nõia sotsiaalset staatust ei kahjustatud kristluse omaksvõtmisega niivõrd, kuivõrd kummalisel kombel laiendati seda kõigile inimestele, kellel talupoegade sõnul oli eriline võim ja volitused.
Lisaks "õilsatele röövlitele" (Razin, Pugatšov jt) peetakse rahva maailmapildis mõnikord nõidadeks ka preestreid, kiriku vaimulikke. Isegi haritud klassid ei hoidnud seda seisukohta tagasi. Laokidia nõukogu oli kolmekümne kuuenda reegli järgi sunnitud vaimulike liikmed võluriteks keelama. Protopop Avvakum "oli Lopatitsis ja Jurjevetsis kuulus kuradite hurmurina"; 1672. aastal kirjutas patriarh Nikon tsaarile, et Kirillovi kloostri arhimandriit koos vendadega laseb kuradid oma kambrisse. XIX – XX sajandi talupoegade uskumustes. nõiad ja nõidade mentorid võivad olla näiteks diakonid (Tulsk., Novg.).
Üldiselt on talurahva uskumustes nõid "ilmalik", sotsialiseerunud kuju kui nõid: põhiideed tema kohta on stabiilsed, kuid ajaloolise arengu käigus muudavad värvi.
"Tugevate" nõidade nimed olid üldtuntud kogu piirkonnas; teisi nõiakahtlusi võis lihavõtte ajal kirikus ära tunda. Kirikus on nõiad "kõige vagadamad", kuigi lihavõttepühade hommikul kustuvad nende küünlad kogu aeg. Kui võtate noorelt kanalt esimese punaseks värvitud muna ja hoiate seda käes, vaatate rongkäigus kirikus viibijaid, siis seisavad kõik nõiad seljaga ikoonide ees, sarved peas (Tulsk.). Saratovi provintsis usuti, et kui süütate kogu ülestõusmispühade nädala jooksul sama küünla ja riputate (aastaks) tahiga õunale maha ja süütate järgmise lihavõtte ajal uuesti, siis kõik kiriku nõiad pöörduvad selle valguses ümber küünlad tagurpidi.
Võis olla nõia eest turvaline, võtta temalt nõiavarjad, peamiselt sandistades, "tagantkätt" tabades (ka vankritelje või haavapalgiga), samuti lugedes tema juuresolekul kolm korda lõpust palvet "Las Jumal jälle tõuseb". Nõidasid, eriti "tugevaid", kardeti ja nad tegelesid nendega mitte nii tihti kui nõiad.
Levinud veendumuste kohaselt sai surnud nõiast sageli ketser, surmajärgne kelm: ta hakkas hauast "üles tõusma", inimesi taga kiusama ja hävitama (vt HERETIC, GUM). Sellise surnud mehe haud rebiti laiali, tema kannad lõigati maha, haavapuu pandi selga. Tihti maeti nõiad mitmete ettevaatusabinõude abil: sidudes käed, jalad, nägu allapoole jne, et vältida "üles tõusmist ja kõndimist".
Juba nõia välimus, range ja imposantne, meenutab väga vana tammepuud.
Nõiade ebausklik hirm toetub üldlevinud arvamusele, et nad kõik on kurjade vaimudega kõige lähemal ja et kuradid mitte ainult ei täida kõiki oma korraldusi, vaid isegi tüdivad, nõudes üha rohkem tööd iseendale. Mida iganes nõiad välja mõtlevad - ~ kuradit ei huvita, üks lõbu; üks nõid mõtles välja, et sundida oma lauta vilja ajama - ühe ööga tuiskasid nad nii, et polnud vaja põhku korjata: järele jäi vaid sõkke. Ta andis veel ühe kaera ja mõõdu linaseemne, käskis neid segada ja valida üks tera korraga, igaüks eraldi kohas: arvasin, et linaseemne, libe ja libeda kohal saavad kuradid juurdunud ja poole tunni pärast on nad kogu töö valmis. Mõned nõiad saadavad puu otsa nõelu loendama, iga nõela välja sorteerima, nii et deemonid torgiksid käppe, veritseksid süstidest ja nad ütleksid õige loenduse ning muigaksid isegi muigavalt. Teised meelelahutajad osutavad neile haab: loe, nad ütlevad, lehed (ja haabja leht, nagu teate, on järeleandmatu: see paindub ilma tuuleta, liigub väsimatult, seda ei anta käppadega ise haarata). Pikka aega võitlevad kuradid nendega: higi valab neilt rahet, hoolimata sellest, et haabjal on vähem lehti kui jõulupuul on nõelu - aga vaevalt on kliendil aega silma pilgutada, kui kuradite töö on läbi. Jällegi muigasid nad hambaid, jälle töö peale surutud. Üks nõid sõitis vaia järve ja jättis otsa vee kohale: "Täitke, - ütleb, - helistage." - Nad hakkasid kurateid täitma - nad ei saa. "Nüüd nad niipea ei tule," arvab nõid, "piinatakse neid kaks päeva ja vahepeal võtan neist pausi." Nõid eksis siiski: kuigi ta käskis sõelaga vett tassida, kuid unustas selle „kaevandada“, teha seda palvega, et nad ei saaks oma loitsu teha - pöörake sõel korviks. Nii valasid kuradid osaluse. Nad tulid uuesti, puhkesid naerma: andke neile midagi raskemat. Siis vihastas nõid: „Siin on plokk sellest neetud puust, mida sa armastad, sest Juudas poos end selle küljes üles ja mille koore all on näha verd (naha all olev koor on punakas); Lõikasin ploki täiskõrguseks ja ühes otsas lõikasin sellest pool aršiini ära. Seljandik on vaja venitada nii, et see taas kasvuga kooskõlas oleks”. Kuradid tõmbasid terveks kolmeks päevaks - neist ei tulnud midagi välja. Nad tulid meelt parandama ja palusid uuesti tööd, vähemalt veelgi igavamad, näiteks liivast kaldalt jõkke, mööda liivatera vedada või veelgi keerulisemad: jahukotid tuule kätte hajutada ja pulbrina kokku korjata.ja mille koore all on veri nähtav (naha all olev koor on punakas); Lõikasin ploki täiskõrguseks ja ühes otsas lõikasin sellest pool aršiini ära. Seljandik on vaja venitada nii, et see saaks taas kasvuga kooskõlas olla”. Kuradid tõmbasid terveks kolmeks päevaks - neist ei tulnud midagi välja. Nad tulid meelt parandama ja palusid jälle tööd, vähemalt veelgi igavamad, näiteks liiva kallast jõkke, mööda liivatera vedamiseks või veelgi keerulisemad: jahukotid tuule alla puistata ja pulbriks koguda.ja mille koore all on veri nähtav (naha all olev koor on punakas); Lõikasin ploki täiskõrguseks ja ühes otsas lõikasin sellest pool aršiini ära. Seljandikku on vaja venitada, et see saaks taas kasvuga kooskõlas olla”. Kuradid tõmbasid terveks kolmeks päevaks - neist ei tulnud midagi välja. Nad tulid meelt parandama ja palusid jälle tööd, vähemalt veelgi igavamad, näiteks liiva kallast jõkke, mööda liivatera vedamiseks või veelgi keerulisemad: jahukotid tuule alla puistata ja pulbriks koguda.puistake tuule käes kott jahu ja koguge see pulbriks.puistake tuule käes kott jahu ja koguge see pulbriks.
Nõiad on loomulikud ja vabatahtlikud, kuid neil pole vahet, välja arvatud see, et viimaseid on rahvahulga raskem ära tunda ja nende eest pole nii lihtne end kaitsta. Looduslikul nõial on rahva seisukohtade järgi oma sugupuu: tütarlaps sünnitab tüdruku, see sekund toob kolmanda ja kolmandast sündinud poiss saab vanuses nõid ja tüdruk nõid. Kuid lisaks neile kahele nõia kategooriale on olemas, kuigi väga harva, tahtmatud nõiad. Fakt on see, et iga kol-dun enne surma üritab kellelegi oma maagilist jõudu peale suruda, vastasel juhul peab ta pikka aega kannatama ja maa ei aktsepteeri teda. Seetõttu väldivad teadlikud ja ettevaatlikud inimesed ettevaatlikult temalt midagi võtmast, isegi lähimad sugulased üritavad eemale hoida ja kui patsient jooki palub, ei anna nad seda oma käest, vaid panevad kulbi nii,et ta ise selleni jõuaks. Nad ütlevad, et üks nõid helistas tüdrukule ja ütles: "Teie peal!" - Ta arvas: "Andke see tagasi sellele, kellelt te selle võtsite." Ta oigas, surus hambad, muutus üleni siniseks, silmad olid verd täis. Sel ajal tuli tema õetütar külla; tema ja tema: "Siin," ütleb ta, "mälestuseks!" "Ta võttis lihtsalt tühja käe," naeris ta ja hakkas otsa saama.
"Tahtmatu" nõia jaoks on võimalik meeleparandus ja pääsemine: preestrid noomivad neid ja palvetavad kloostrites, samas kui "vaba" eest pole üht ega teist.
Nõidadeks initsiatsiooniga kaasnevad üldiselt homogeensed rituaalid, mille tähendus taandub kõikjal ühele - jumalast ja taevariigist loobumiseks ning seejärel hinge kuradile müümiseks. Esimese jaoks piisab, kui eemaldada kaelalt rist ja peita see parema kanna alla või asetada ikoon maapinnale nägu allapoole ja seista jalgadega selle peal, et selles asendis saaks ta öelda jumalateotusi, hääldada loitse ja kuulata kõiki Saatana juhtnööre. Parimat aega selleks peetakse loomulikult sügavaks südaööks ja kõige mugavam koht on ristmik kurjade vaimude lemmikkohana. Need on mugavad ka tehinguteks vanni kuradiga, millele, nagu teate, kinnitatakse spetsiaalne parfüüm. Lepinguid sõlmides usaldavad teised kuradid tõotusi nende sõna järele, teised nõuavad verelt kirjaoskajalt laekumisi,ja kirjaoskamatutel kästakse teatud arv kordi läbi nii paljude maasse torgatud nugade kukkuda 1)). Kui kõik rituaalid on ohutult lõpule viidud, määratakse initsiatiiviks kogu eluks väikesed reipad kuradid.
Nõidade paljastamiseks mõnes kohas (näiteks Penza provintsis) teavad nad kolme vahendit: palmiküünal, haavapuu ja pihlakaoks. Kui süütate oskuslikult valmistatud küünla, tunduvad nõiad ja nõiad tagurpidi. Samamoodi, kui kütate suurel neljapäeval ahju haavapuuga, tulevad kõik nõiad kohe tuhka küsima. Pihlakapuu aitab neid halva soovijaid valguse Matinsi ajal tuvastada: nad seisavad seljaga ikonostaasi poole. Seda peetakse kõikjal kõige kindlamaks abinõuks ja kui esineb lahknevusi, siis ainult aja märkimisel (näiteks Orjoli ja Saratovi provintsides peetakse seda vaatlemiseks mugavamaks hetkeks - keerubide laulmine ülestõusmispühade missal ning kõik puhas ja uus on soovitatav selga panna kuni viimase niidini.). Novgorodi provintsis tuvastatakse nõiad mõnevõrra erinevalt. Selleks on soovitatav võtta noor kana esimene muna oma kätesse ja ereda matini ajal seista sellises kohas, kust kõik kummardajad oleksid nähtavad; siis õnnestub nõidadel isegi sarvi peas märgata. Kaluga provintsis tunnevad nõiad ära selle järgi, et St. Nad tulevad kellegi teise onni, et tuld paluda jne. Lõpuks on veel mitu võimalust, mis on väga kummalised; nende hulgas on üks selline liik: peate panema noa otsaga üles ja lugema pühapäevapalvet (kasvagu jumal üles) otsast - siis nõid kas möirgab või hakkab halvasti vanduma. Vjatka provintsi Sarapuli rajoonis osutavad nad ka "neljakümne õhtusöögiga viirukile" (mis lebas troonil neljakümne päeva jooksul). Kui selline viiruk jahvatatakse pulbriks ja valatakse veini, õllesse ning antakse kahtlasele inimesele juua,siis hakkab ta mööda onni ringi käima ühest nurgast teise ega leia ust. See meetod on nii hea, et kui sel ajal antakse nõiale räpast vett juua; isegi vaagnast alates joob ta meelsasti ja kaotab siis kogu jõu.
Kõik need mured nõidade vastu kaitsevahendite otsimise pärast tulenevad otseselt kõigutamatust rahva veendumusest "korruptsioonis". Siin, selles korruptsioonis, on koondunud kogu nõidade tegevus ja see selgitab ka nende mõjukat tähendust külakeskkonnas, välist austust nende vastu, auväärseid kummardusi igal koosolekul ja kostitab viina hüvitise vormis. Sellegipoolest varitsevad välistavate märkide all tänamatu aukartuse all salaja sügava vihkamise embrüod, mis süttivad iga kord, kui leitakse uljas kurjategija, kes kõik maagilised asjad magedasse vette toob. Inimesed naeravad meelsasti nõme nõia üle ja naeruvääristusi järgides kaob kiiresti igasugune usaldus tema vastu, täielik ükskõiksus ja tähelepanematus. See on parim lõpp. Samadel juhtudelkui viha kogunes pikka aega ja selle põhjustas nõia kurjade pahanduste läbikukkumine, kaasnevad üldise nördimusega karmid peksmised, mis meenutavad hobusevaraste vastumeetmeid. Kuid on üks viis nõiaga üksinda hakkama saada. Selleks piisab, kui tabada teda vasaku käega tagakäega, tagasi pööramata. Kui verd valatakse samal ajal, siis on nõid juba halvenenud ja nõiad ei sobi enam. Ta ei ole enam ohtlik ja kaob siis muidugi kõige tagumistesse ridadesse, olles täielikus põlguses ja täielikus võõristuses.siis on nõid juba ära rikutud ja nõiad ei sobi enam. Ta lakkab olemast ohtlik ja kaob siis muidugi kõige tagumistesse ridadesse, olles täielikus põlguses ja täielikus võõrandumises.siis on nõid juba ära rikkunud ja nõiad ei sobi enam. Ta lakkab olemast ohtlik ja eksib siis muidugi kõige tagumistesse ridadesse, olles täielikus põlguses ja täielikus võõristuses.
"Korruptsiooni" tumeaine - ükskõik mis hüsteerilises vormis see väljendub: kas hüsteeria, tuimuse, epilepsia, deemonliku valduse ja isegi St. Vitta, - toodetakse "kurja silma", vandenõude, "lubamise" ja "tagasilükkamise" kaudu. Nad räägivad leivast, soolast, veest ja nii edasi, lasevad sellel tuules ja rajal minna, saadavad riknemist "sugulasele" 2)), st viskavad nimetatud asjad sisse ja kes need ära korjab, jääb haigeks. Sellise korruptsiooni kohta on lugematu arv näiteid: naine leidis kaevust kõneldud muna ja hakkas häält karjuma; teine tee peal tõstis särgi, risti, vöö, keti ja söega sõlme! - ja kadunud toit, melanhoolia saadetud, ei muutunud kõik kenaks; viis selle tagasi sinna, kust ta leidis, ja hakkas taastuma.
Kahjude saatmiseks kasutatavad tehnikad on väga erinevad. Tugevale nõiale piisab oma halva külgsuunalise pilguga vaatamisest, et ta närbuks. Nõrgenenud nõid vajab vandunud pulbrit, et see väljaõppinud ohvrile tuulde lasta: tegu tehakse siis, kui vähemalt üks pulber satub inimesele või veisele. Eemaldatud jälg, see tähendab näputäis või peotäis maad kotis hukule määratud mehe jalgade alt, riputatakse ahju otsa ja tema juuksed on torus saviga kaetud; maa ja savi hakkavad kuivama - kuivus valdab ka seda inimest. Piisab, kui astuda üle asjast, mille on öelnud tugev nõid, haigeks jäämiseks tasub istuda kinnisesse kohta.”Härmasnoit lööb vaid kergelt õlale, aga vaat - inimene on ära hellitatud.
VIGASTUSE põhjustanud nõid) ei suuda seda enam eemaldada - peame otsima teist, ehkki nõrka. Ja vastupidi: kui tema nõial õnnestus teda igasuguste loitsude eest kaitsta, siis pole võõral siin midagi teha. Viimast näevad kõik kõige paremini “märgatakse pulmades, mille ümber on nõidade tegevus peamiselt koondunud.
Noorte riknemise eest päästmiseks kutsutakse nõiad reeglina aukülalistena pulmadesse ja peremeest ennast tervitab omanik ise madala vibuga, klaasi viinaga. Nõid küsib teist klaasi ise ja siis hakkab ta julgelt riknema hea eesmärgi nimel, et vältida riknemise võimalust: võtab perenaise käest toodud leiva ja soola, murrab leiva tükkideks, puistab soolaga üle ja puistab laiali. Pärast kolm korda ida poole sülitamist siseneb ta onni, uurib kõiki nurki, puhub neisse ja sülitab, nii et ühes sülitab ta rukist, teises oma rohtu, teises kahes tuhka: rukis riknemise vastu, rohi noorte tervisele. Vaatab tähelepanelikult põrandat: kas pole kollast pulbrit - juhitud ohtlik jook; vaatab ahju: kas pole mitte selliseid ürte, mis söega täidisele visatakse, millest hais igaüht pead uimastab,ja mõnel naisel põhjustab see oksendamist (oli juhtumeid, kus selle haisu pärast läinud inimesed lahkusid onnist ja lükkasid pulmi edasi). Siis läheb nõid sisehoovi ja möödub kolm korda pruudi ja peigmehe jaoks rongile määratud hobustest. Vaatab krae alla: kas on istutatud halva kavatsusega takjasid või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse koju ainult tema hääldatud kingitused, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena.kui selle haisu pärast käinud inimesed onnist lahkusid ja pulmad edasi lükati). Siis läheb nõid sisehoovi ja käib kolm korda ümber pruutpaari rongile määratud hobuste ringis. Vaatab krae alla: kas on istutatud halva kavatsusega takjasid või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse koju vaid raha hääldatud kingitustega: lõuend ja rätikud on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena.kui selle haisu pärast käinud inimesed onnist lahkusid ja pulmad edasi lükati). Siis läheb nõid sisehoovi ja käib kolm korda ümber pruutpaari rongile määratud hobuste ringis. Vaatab ikke alla: kas on istutatud halva kavatsusega takjasid või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse ainult ta koju hääldatud kingitustega, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena. Seejärel läheb nõid sisehoovi ja möödub kolm korda pruutpaari jaoks rongile määratud hobustest. Vaatab krae alla: kas on istutatud halva kavatsusega takjasid või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse koju ainult tema hääldatud kingitused, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena. Siis läheb nõid sisehoovi ja möödub kolm korda pruudi ja peigmehe jaoks rongile määratud hobustest. Vaatab krae alla: kas on istutatud halva kavatsusega takjasid või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse koju ainult tema hääldatud kingitused, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidega.kas mõni ebasõbralikkus on istutanud takja või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse ainult ta koju hääldatud kingitustega, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena.kas mõni ebasõbralikkus on istutanud takja või muid okkaid. Onis piserdab ta noori rukkiga, paneb nad läbi jalgade alla laotatud musta lambanahast mantli ja see hävitab tekitatud riknemise täielikult. Kirikusse eskordides sosistab ta loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse ainult ta koju hääldatud kingitustega, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena.ta sosistab loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse ainult ta koju hääldatud kingitustega, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena.ta sosistab loitse igal ristmikul ja iga värava all (mida peetakse kõige ohtlikumaks kohaks). Vahekäigu alt käsib minna teist teed. Pulmapeol võtab ta esimesed klaasid ja joob ennekõike tundetuks. Siis viiakse ainult ta koju hääldatud kingitustega, lisaks rahale: lõuend ja rätikud, mis on tikitud mustriga, kuid mitte ristidena.
Metsa tagustes metsades elavad veel lood sellest, kuidas hoogsad inimesed muutsid terved pulmarongid huntideks, kuidas üks kutsumata nõid pistis pea aknast välja ja hüüdis läbi küla sõitvale rongile: "Tee metsa!" “Tee põllule!” - ja mis vastasega juhtus, oli see, et tal olid sellised sarved, et ta ei suutnud oma pead aknast vabastada, kuni talle andestati ja tagasiteel vabastati. Teinekord viskas nõid esihobuse jalgade alla hundikarvadega labakinda ja hobune nurrus, peatus otsekui juurdunud ja pidas kinni kogu rongi, mis peab takistusteta ja takistusteta teele asuma. Kõigi nende nõidade intriigide vastu on leiutatud lugematul hulgal kõige mitmekesisemaid, kuigi vähe tõhusaid vahendeid: siin ja sibulat, küüslauku, merevaiku ja viirukeid, mida mustkunstnikud nii vihkavad, ja rist,õmmeldi pruudi pearätile ja laimuga tema sukadesse pandud münt ning kleidiäärde õmmeldud kõrvadeta nõelad ja kingadesse valati linaseemneid. Kõik need ettevaatusabinõud on tavaliselt kosjasõbra hoole all, ehkki nõial on omakorda üheksa hernega hernekaun, mille vastu miski vastu ei saa.
Nõiad on enamasti vanad inimesed, pikkade hallide juuste ja korrastamata habemega, pikkade lõikamata küüntega. Enamasti on nad juurteta inimesed ja alati vallalised, värvatud armukeste poolt, kes on nii tugevate ja auväärsete inimeste juures väga klammerduvad. Nõidade onnad, ühes aknas, väikesed ja kokku kobisevad, sumisevad külade päris servas ja nende uksed on alati lukus. Päeval magavad nõiad ja öösel lähevad nad välja pikkade pulkadega, mille otsas on raudkonks. Nii suvel kui ka talvel kannavad nad kõik sama lambanahast mantlit, mis on vööga vööga kinnitatud. Väliselt on nad alati muljetavaldavad ja ranged, sest sellega loodavad nad ümbritsevates inimestes säilitada valdava mulje, mida nõuavad nende erakordsed oskused ja teadmised mustast nõiateadusest. Samal ajal hoiduvad nad jutukast olemisest, hoiavad end eemal, ei sõbrusta kellegagi ja isegi kõnnivad alati kulmu kortsutades, silmi tõstmata ja hirmutades selle pilguga kulmude alt ", mida nimetatakse" hundi pilguks ". Nad ei armasta isegi armukesi ja vahetavad neid sageli. Nad ei käi peaaegu kunagi kirikus ja ainult juudi rahva kartuses teevad seal suurimatel pühadel plaane. Kõik see üheskoos orjastab täielikult provintsi elanike hirmunud kujutlusvõime ja teiselt poolt annab võluritele endile erakordse enesekindluse oma võimete suhtes. Siin on tüüpiline lugu, mis näitab, kui suur nõidade võlu on masside seas ja kui enesekindel nende tumedate inimeste "töös".ilma et see pilk kulmude alt üles vaataks ja hirmutaks ", mida nimetatakse" hundi pilguks ". Nad ei armasta isegi armukesi ja vahetavad neid sageli. Nad ei käi peaaegu kunagi kirikus ja ainult juudi rahva kartuses teevad seal suurimatel pühadel plaane. Kõik see üheskoos orjastab täielikult provintsi elanike hirmunud kujutlusvõime ja teiselt poolt annab võluritele endile erakordse enesekindluse oma võimete suhtes. Siin on tüüpiline lugu, mis näitab, kui suur võlur on võlurite seas masside seas ja kui enesekindel nende tumedate inimeste "töös".ilma et see pilk kulmude alt üles vaataks ja hirmutaks ", mida nimetatakse" hundi pilguks ". Nad ei armasta isegi armukesi ja vahetavad neid sageli. Nad ei käi peaaegu kunagi kirikus ja ainult juudi rahva kartuses teevad seal suurimatel pühadel plaane. Kõik see üheskoos orjastab täielikult provintsi elanike hirmunud kujutlusvõime ja teiselt poolt annab võluritele endile erakordse kindluse oma võimete suhtes. Siin on tüüpiline lugu, mis näitab, kui suur võlur on võlurite seas masside seas ja kui enesekindel nende tumedate inimeste "töös".orjastab täielikult provintsi elanike hirmunud kujutlusvõime, teine aga annab võluritele endile erakordse kindluse oma võimete suhtes. Siin on tüüpiline lugu, mis näitab, kui suur võlur on võlurite seas masside seas ja kui enesekindel nende tumedate inimeste "töös".orjastab täielikult provintsi elanike hirmunud kujutlusvõime, teine aga annab võluritele endile erakordse kindluse oma võimete suhtes. Siin on tüüpiline lugu, mis näitab, kui suur võlur on võlurite seas masside seas ja kui enesekindel nende tumedate inimeste "töös".
"Nad varastasid meilt raha," ütles üks talupoeg, kes vajas nõia abi. "Nad võtsid mu isalt tema kasukast välja viisteist rubla. - Minge, ütlevad nad, Tanejevka juurde nõia juurde: ta juhatab teid varga poole ja räägib teile veest või kirikuküünaldest või muidu räägitud Dasti juurtest. Varas ise tuleb siis teie juurde ja toob teie head. Me tuleme. Nõid istub onnis ja tema kõrval on naine koos poisiga, see tähendab, et ta tõi ta tervenema, me palusime jumalat, me ütlesime: "Sa elad suurepäraselt!" Ja vaatas meid kui häbelikku hobust, vaatas külili ega lausunud sõnagi, vaid osutas vaid käega pingile: istu maha, nad ütlevad! Istusime maha. Vaata, jalgade vahel on klaasist pott veega. Ta vaatab potti ja ütleb, et jumal teab mida. Siis sülitas ta kõigepealt edasi, siis tahapoole ja hakkas jälle omal moel pomisema. Siis sülitas ta paremale, siis vasakule, meie poole (ma lõin peaaegu isa nägu),ja hakkas väänama ja väänama. Ja vesi potis lihtsalt kõnnib ja pritsib ja see lihtsalt niidab tema kruusi. Ma värisen. Siis, kui ta üles hüppab, haara poiss naise juurest ja noh, suru ta potti! Siis andis ta selle naisele ja valas pudelisse vett: käskis kaksteist koidikut pesta ja juua anda ning käskis naisel lahkuda.
"Noh," ütleb ta meile, "ja sa tulid. Ma tean, ma tean, ma olen sind oodanud. Räägi mulle, kuidas see oli.
Lihtsalt ahhetasin: arvasin ära, roojane! Tyatka ütleb: nii ja naa, ja ta jälle:
- Ma tean, ma tean! Sinuga on palju probleeme! Isa küsib temalt ja ta murdub, siis ta ütleb:
- Noh, olgu: leiame, lihtsalt ära ole kooner. Isa viskas pool tasku lauale taskust välja. Nõid võttis selle, neelas kolm korda otse kurgust ja ütles isale:
- Sa ei saa! d- ja viis veini kappi. Ta lahkub kapist, istus laua taha ja istus oma isa maha. Ta hakkas kaarte aimama. Mõtlesin kaua ja muudkui nurrusin, lükkasin kaardid kokku ja ütlesin: ~ Valge tüüp võttis su raha (ja kes meie külades pole juustes ja näos valge?).
Siis tõusis ta lauast ja läks kappi. Toob boileri välja. Ta pani selle onni keskele, "valas vett, pesi käsi ja läks tagasi kappi. Kannab sealt kahte kiriku (vaha) küünalt; võttis isa varrukast kinni ja viis õue. Jälgin neid. Ta tõi ta kuuri alla, tõi ta enda taha, kummardus ettepoole ja keeras kuidagi küünlaid, keeras neid ümber. Ta andis ühe oma isale, jättis ühe enda juurde ja hakkas midagi pomisema. Siis võttis ta isalt küünla, pani mõlemad kokku, võttis selle kätega otstest kinni ja keskelt püüdis selle hammastega kinni ja kuidas see väändus - ma jooksin peaaegu minema! Vaatan tyatkat - sellel pole nägu. Ja nõid vahepeal nohiseb, noh, möirgab, hambaid kiristades nagu hunt, Ja kohutav koon. Tema silmad olid verd täis) ja hüüdsid hästi: „Pange ta krampi, tagurpidi, pahupidi! Pöörake see läände, itta, purustage see 777 tükiks! Tõmmake see temast välja. veenikõht, venita see 33 sazheni!"Ja ta ütles palju muud. Siis läksid nad onni ja ta kannab neid küünlaid hambus. Ta peatas isa künnisel ja pööras siis pea ahju - alles olid vaid jalad ja noh, sumise seal nagu lehm möirgab. Siis ta tuli välja, andis isale küünlad ja ütles:
- Maja juurde sõites minge väravaposti juurde, süütage küünal ja vajutage posti ning viige see onni ja hoidke lengi külge: laske sellel pooleks põleda. Ja kui see läbi põleb, siis vaata, ära lihtsalt kustuta, muidu on see halb, vaid võta pöidla ja neljanda (sõrmuse) sõrmega ning kustuta: ära võta seda teiste sõrmedega, muidu põletad kõigega ja sõrmed kukuvad maha.
Ja nii ta käskis küünlad kolm korda põletada. Tulime isaga koju ja tegime nõia käsu järgi. Ja viis päeva hiljem tuleb Mitka meie juurde - pauk mu isa jalgadel: nii ja naa - minu süü!
Ja ta andis viis rubla ja jättis kümneks kasuka, ütleb ta:
- Mul pole jõudu, igatsus sai üle. Ma tean - kõik see Tanejevski nõid on teinud 3)).
Need on viisid, kuidas nõiad rahva seas oma võlu säilitavad. Kuid samal ajal teavad nad kindlalt, et väline aukartus asendub kiiresti vihkamisega, kui loits ületab mõõdupuu ja hakkab solvama. Tõsi, kriminaalse iseloomuga karmide lintšide juhtumid on muutunud märkimisväärselt haruldaseks, kuid õnnetute nõidade põlguse juhtumitest, mis on seotud igasuguse austuse kaotamisega nende vastu, räägitakse endiselt kõigis nii metsa- kui ka musta maa provintside provintsides. Siiani on võimalik kahe konkurendi vahel toimuvaid avalikke võistlusi uhke eelise põhjal."
Sellel skooril on Lõuna-Suurbritannia metsaalamutes (näiteks Karatšovi ja Brjanski oblastis) sellise sisuga kõnnijutt.
- Vanasti oli ühe küla lõpus üks vana naine. Tema nina oli sinine, suur - Nagu öö, visatakse vana naine maha nagu siga, siis nagu koer ja kõik on valge kõri. Kui ta libiseb maha, siis kõnnib ta mööda küla ringi: kus sõdur veereb tema jalge all ja juhatab naise teelt välja ning kus naine püüab abikaasat lahutada. Närimine ei näri, vaid veereb ainult jalgade all. Ja küla teises otsas elas nõid. Ja tollele nõiale ei meeldinud vana naine, ta hakkas teda kiusama ja uhkeldama külas: ma lõpetan ta ära! Nii saabus öö ja vana naine, kui siga maha visanud, jooksis läbi küla, nõid seisis keset küla ja ütles:
"Lõpeta," ütleb ta, "mul on kaksteist tugevust ja sul on ainult viis!" Siga kriuksatas ja sai ühtäkki naiseks. Siis inimesed ja lööme teda panustega: "Anna alla, - nad ütlevad, neetud jõud!" - Nädal pärast seda ei lahkunud ta pliidilt, et verevalumeid ei ilmneks, ja tõmbas seal hinge ja jälle enda jaoks. Ja ta võttis korra pähe istuda luudal: "Luudal," ütleb ta, "ta ei saa mind kätte." Kuid niipea, kui naine sõitis keset küla, nagu ta tajus, tajus ta ja ühe ratta otsimisel, kuidas alustada, koputas ta harjalt maha ja käskis tal siis enam selle käsitööga mitte tegeleda.
Põhjapoolsetes metsakohtades, nimelt Totemi piirkondades, on selline juhtum üldiselt teada.
Ühele pulmale kutsuti nõid, et kaitsta noori riknemise eest. Kui noored kirikusse läksid, märkasid nad nende maja lähedal seisvat liikumatut meest. Tagasi naastes nägid nad teda jälle samas asendis, nagu oleks naelutatud kohale. Kui pulma nõid tema poole pöördus, kuulsid kõik teda küsimas: " Laske mind lahti - ärge hoidke mind, halastage. " - "Ma ei hoia sind -" mine ". Siis hüppas see, kes seisis, minema ja jooksis, koos kõigi õlaribadega, teele. Kõigile sai selgeks, et tegemist oli nõiaga saadetud nõiaga: kaitsja tundis ta ära ja sundis oma võludega kogu pulma jooksul ühes kohas seisma ega tee kahju.
Aga kui usk nõidadesse on kaugetes kohtades, tagumikutes veel väga tugev, siis suurte keskustega külgnevatel aladel hakkas see märkimisväärselt nõrgenema. Näiteks teatab pädev tunnistaja Moskva lähedal asuvatest tehasekohtadest täiesti kindlalt, et „seal on nüüd lähiminevikuga võrreldes väga vähe nõidasid” (Vladimiri provints, Šuiski rajoon). Juhtus nende sõnul viis küla kohta neid. Kõik naised olid varem ära hellitatud. Varem oli nii, et kõik klõpsasid, aga nüüd ei saa tervet volost viite, praegu on arste rohkem. Selle muudatuse kohaselt saadakse keskpiirkonna nõidade lood täiesti erineval viisil. Näiteks siin on lugu nõia ja sõduri kokkupõrkest.
Sõdur naasis koju ja läks otse rikka talupoja pulma. Kõik laua taga istuvad ja aukohal, eesmises nurgas, istub nõid Savka, lösutab ja sebib. Sõdur ei suutnud seda taluda, ta otsustas temaga vestelda: ta hakkas oma kulul "sõitma", lastes naerda. Ka nõia Savka ei talunud seda, lõi rusikaga vastu lauda, urises:
- Hei, kes seal suurelt räägib? Tundub, et sõdur on valus "tütar". Oota, ma saan selle, ma saan selle otse sisikonda.
Võistlusmehed ja kosjasobitajad kukkusid jalgade ette, hakkasid kerjama:
- Toidupidaja, Savely Fjodorovitš, andesta talle: teie pesemise ajastul oleme õnnelikud!
- Olgu, aja lihtsalt see väike sõdur minema, muidu ma ei istu enam sinuga. Rääkis ja lõi:
- Sina, Savely Fjodorovitš, ei astu mulle valusalt otsa, räägime parem sinuga ja siis pöörame otsa ringi ja vaatame, kes siit võimalikult kiiresti lahkub.
- Noh, lummume!
Mõlemad võtsid klaasi viina. Nõid hakkas omaette sosistama, pani mingisuguse juure, puistas liiva üle ja andis sõdurile juua. Ta astus risti ja jõi kohe, nii et kõigil polnud aega isegi silma pilgutada. Sõdur muigab ja küsib isegi:
- Miks sa mind silmitsesid? - Minuga ei juhtu midagi. Vaadake parem Savely Fjodorovitši.
Sõdur ei sosistanud üle oma klaasi, vaid valas pulbri otse teie sisse:
- Võta, Savely Fedorovitš, “- joo ära ja sa oled terve.
Savka rääkis reväärsõnad ja jõi. Ja sõdur käskis ukse sulgeda ja käskis sõpradel nõid lauast välja lasta.
Hakates Savka haarama, hakkas ta aukohalt tõukama. Onni keskele ta ei jõudnud, kuna kõik kukkusid naerda.
Sellest ajast peale lukustas lüüa saanud nõid end oma onni, ei läinud kuhugi ega lasknud kedagi sisse. Usk temasse raputas igavesti, kuigi naised võtsid nõia ja sõduri.
Nõia abi kasutamiseks ja tema üleloomulike jõudude uskumiseks peavad meie inimesed seda patuks, ehkki nad usuvad, et selle patu eest järgmises maailmas ei ähvarda suuri karistusi. Kuid teisalt kannatavad nõiad ise kõigi oma tegude eest kindlasti ägedat, valulikku surma ning haua taga ootab õiglane ja halastamatu kohtuotsus. (Kohalik kohus ei sobi neile vähemalt, mitte ainult ei esitata kaebusi nõidade vastu valitsuskohtutele, vaid ilmsete õiguserikkumiste tõttu ei kutsuta isegi volosti ja zemstvo ametivõime menetlusse.)
Nõidade surmal on palju jooni. Esiteks teavad nõiad surmatunnist ette (kolm päeva ette) ja lisaks surevad nad kõik umbes samal viisil. Nii pekstakse näiteks Penza nõiaid krampidega ja nii raskelt, et nad ei sure pingil ega vooditel, vaid kindlasti läve lähedal või pliidi all. Kui "psalter" loetakse sellise nõia kohale, siis hüppab ta keskööl püsti ja püüab hirmust siniseks muutunud lugeja kinni. Vologda nõiad jõuavad enne surelikke kannatusi anda oma sugulastele verbaalse testamendi: kui nad surevad põllul, ärge tooge neid onni, sureme onnis, tehke neid mitte kõigi jalgadega õigeusu tavade kohaselt jalgadega ettepoole, vaid peaga ja enne peatumist esimesel jõel pöörake nad kirstu ümber lamada ja lõigata kontsad või reieluud. Smolenski nõiad pole nõutavad ja sarnased testamendid: kõik sealsed teavad kindlasti,mis on vajalik kohe, kui nad on võluri haua maha matnud, ajavad sinna haavapuu 4)), et vältida selle lahkunu kirstust tõusmist, maailmas ringi hulkumist ja elusate inimeste hirmutamist 5)). Materjal on võetud saidilt
Nõiad surevad kindlasti väga kaua, kuna neil on kästud kannatada rohkem kui peaks. Näiteks üks Orjoli nõid suri tervelt kuus päeva: õhtuks
Kui ta sureb täielikult, siis ta rahuneb, nad panevad ta lauale ja hommikul roomab ta jälle maa alla ja elab uuesti. Nad tõmbavad ta sealt välja ja ta hakkab jälle kannatama: ta mureneb ja murrab ta, muutub siniseks, pistab paistes keele välja ja ei saa end varjata. Inimesed on üllatunud ega oska surma kannatuste leevendamiseks arvata, kas uis (katuse tipp) või vähemalt üks ahven eemaldada. Lühidalt, kõik jutuvestjad, kes maalivad nõidade surevate kannatuste õudusi, ei leia sõnu nende piinade väljendamiseks. Mõned nõiad lähevad nii kaugele, et löövad pea vastu seina ja üritavad oma koljusid lõhestada, keelt tükkideks rebida jne. Üks neist ei käskinud oma naisel tema juurde tulla ja tema nägu vaadata. kombeks, ei allunud, siis lebas ta pärast abikaasa surma kuus nädalat liikumatult nagu hull ja vaatas kogu aeg ühte punkti. Nõidade enda matused pole kaugeltki ohutu asi ja neid maasse mattes tuleb vaadata mõlemat pidi, et mingeid probleeme ei juhtuks. Niisiis ei märganud talupojad ühe nõia matustel (Orjoli provints, Brjanski rajoon), kuidas tema tütar surnute osale pimesi alludes pani hauda värsket kokkusurutud rukist. Kohe pärast seda lõi äike, leiti rahega äikesepilv ja lõi kõik põllukultuurid välja. Sellest ajast alates hakkas see igal aastal, selle nõia matuse päeval mõistma "Jumala karistust" (ja tegelikult peksis 83, 84 ja 85 rahe aasta jooksul, äikese ajal selles külas ainult leiba), nii et talupojad lõpuks ometi peksid., otsustasid nad koos maailmaga haua üles kaevata, mädanenud kanga välja võtta ja alles siis rahunesid (nad olid purjus, see oli ilmselt nähtamatu).ühe nõia matustel (Orjoli provints, Brjanski rajoon) ei märganud talupojad, kuidas tema tütar surnute osale pimesi alludes pani hauda värsket kokkusurutud rukist. Kohe pärast seda lõi äike, leiti rahega äikesepilv ja lõi kõik põllukultuurid välja. Sellest ajast alates hakkas see igal aastal, selle nõia matuste päeval mõistma "Jumala karistust" (ja tegelikult peksis 83, 84 ja 85 rahe aasta jooksul, äikese ajal selles külas ainult leiba), nii et talupojad lõpuks said, otsustas koos maailmaga haua üles kaevata, mädanenud kanga välja võtta ja alles siis rahunes (see oli purjus, see oli ilmselt nähtamatu).ühe nõia matustel (Orjoli provints, Brjanski rajoon) ei märganud talupojad, kuidas tema tütar surnute osale pimesi alludes pani hauda värsket kokkusurutud rukist. Kohe pärast seda lõi äike, leiti rahega äikesepilv ja lõi kõik põllukultuurid välja. Sellest ajast alates hakkas see igal aastal, selle nõia matuse päeval mõistma "Jumala karistust" (ja tegelikult peksis 83, 84 ja 85 rahe aasta jooksul, äikese ajal selles külas ainult leiba), nii et talupojad lõpuks ometi peksid., otsustasid nad koos maailmaga haua üles kaevata, mädanenud kanga välja võtta ja alles siis rahunesid (nad olid purjus, see oli ilmselt nähtamatu).selle nõia matuse päeval hakkas ta mõistma "Jumala karistust" (ja tegelikult murdis äike ajal rahe leiba vaid selles külas 83, 84 ja 85 aasta jooksul), nii et talupojad otsustasid lõpuks rahus haua kaevata. võta mädanenud kari välja ja rahunes alles siis (see oli purjus, samas kui see oli nähtamatu).selle nõia matuse päeval hakkas ta mõistma "Jumala karistust" (ja tegelikult murdis äike ajal rahe leiba vaid selles külas 83, 84 ja 85 aasta jooksul), nii et talupojad otsustasid lõpuks rahus haua kaevata. mädanenud kari välja võtma ja alles siis rahunenud (see oli purjus, samas kui see oli nähtamatu).
Nõidade kurja tegevust kokku võttes võime kindlalt öelda, et peaaegu kõigil külade ebaõnnestumistel on otsene või kaudne seos nõidade intriigidega. See kuri vaim kahjustab inimesi, kahjustab loomi ja kannab nende viha isegi taimedele. Inimestele tekitatud kahju väljendub kõige sagedamini haiguste vormis. Nõiad näiteks panevad inimestele kiilud ehk korraldavad nii, et terve inimene haigestub herniasse või pahaloomulistesse tumesinistesse mädanikesse, millega kaasnevad talumatud valud ja seletamatu melanhoolia: inimene lihtsalt ronib seina. Bingesid saadavad ka nõiad, kui õnnetu inimene lahkub oma perekonnast, läheb kuhu iganes, vaatab, vahel paneb ise käed külge. Nõiad seevastu võtavad inimeselt meele ära, muudavad ta vormis, äratavad mehes vastikust oma naise ja selja vastu ning jõuavad üldiselt järele kõigile neile haigustele, millest vaeseid noomitakse,ja nad kannavad kloostrites piisavalt inimesi St. säilmed. Mis puudutab taimi ja loomi, siis nagu eespool mainitud, on nõiad, kes annavad alla kurjade vaimude nõudlikele nõudmistele, sunnitud oma tegevuse nende poole pöörama 7)) ja see tegevus hoiab tumeda elanikkonna keskkonda pideva närvipinge tõttu, mis tuleneb pidevast pidevast ootused ootamatute õnnetuste ja ettenägematute hädade suhtes. Asi jõuab selleni, et näiteks talupojad, olles ostnud uue veise, üritavad seda varjata orja nõia kurjade silmade eest: niipea, kui ta sõitis käega mööda lehma selga, et temalt piima võtta, või mööda hobuse selga, et see tagajalgadele panna. Hobuste kohal - eriti pulmarongides - on nõidade mõju piiramatu: kui nad tahavad, ei jäta nad oma kohta ega kuku rajale, kui rong kirikusse liigub. Veiste mässud on seotud ka nõidade tööga.
Taimedest kahjustavad nõiad teravilja kõige rohkem, teades hästi, et talupoegade põldude hävitamisega põhjustavad nad suurimat ebaõnne mitte ainult üksikisikutele, vaid tervele talupojaühiskonnale. Kõige sagedamini pöörduvad nõiad nn "kortsu" või "keerdude" (muidu "nukud") poole.
Saal on väga sassis saiavarre kimp, mis pole veel kokku surutud, paremale ja vasakule murdunud, koos tuhaga sõlme keeratud ning juurte juurde puistatud soola, kalmistult pärit maa, munakoorte ja aurutatud vanade teradega. Kui tuhk võetakse ühe omaniku ahjust, tehakse saal ootusega, et see kahjustaks teda üksi, ennustades erinevaid katastroofe: tulekahju, kariloomade surma ja isegi surma. Nii arvavad tshernozemi tsooni lõunapoolsed suurvenelased ja Desna piirkonna (Brjanski rajoon) elanikud; põhjapoolsed (näiteks Poshekhonyes) kardavad veelgi kortse, uskudes kindlalt, et selliste keerdkäikude tagajärg on paratamatult täielik põllukultuuride läbikukkumine. Nende kohtade talupojad on veendunud, et kui siilidel õnnestub rikutud ribadel nõidude intriige hoiatada või nõrgendada, siis kokkuvõttes ei hakka kasvanud leib "vaidlema".see tähendab, et seda tarbitakse peres palju rohkem kui tavaliselt keskmiselt, seega on vaja leiba küljelt enne tähtaega osta. Veelgi enam, mustanenud kümnisest saadakse teravili kergekaaluline ja koguse poolest pole see naabritega võrdne. Mitte ükski põlluomanik ei julge sellist leiba kodutarbimiseks käivitada, vaid püüab selle võimalikult kiiresti kõrvalt maha müüa. Lisaks vilja halvale kvaliteedile on saalis veel eripära, et sellega on äärmiselt raske võidelda: ükskõik, mida mustaks saanud põllu omanikud teevad, hoolimata sellest, kuidas nad kortsu kitkusid ja põletasid, saab õnnetus kindlasti teoks, kui te ei paku palveteenistust vee õnnistamisega ja palute preestri enda jaoks tõmmake kogu keerdumine juurega ristiga välja. Samal ajal kinnitavad nad preestri kõrval paljudes teraviljakasvatavate kubermangude kohtades oma lootused kogenud vanadele inimestele ja isegi nutikatele ravitsejatele. Näiteks Karatševski rajoonis Yachny külas elas 75-aastane mees, kes viidi kõikjale vanu ja väga keerulisi kortse lahti harutama. 8)) See vanamees tõi katkise ratta endaga kaasa, pani katkise ratta rummu ja põles omanike ees, kellelt ta nõudis kodus ainult tugevat sööki.
See polnud selline Maloarkhangelski kaupmees, kes oli ka tee spetsialist. See võttis kalliks ja läks vastumeelselt kohtadesse. Aga ta juba üsna, see juhtus, rahustab ja rahustab mitte ainult ohvrit ennast, vaid ka kõiki naabreid. Tavaliselt tuli ta raamatuga ja luges sealt palveid (Peter Mogila palveraamat): "Minule," ütleb ta, "andis Moskva metropoliit selle ja ütles: toida ja mäleta mind!" Juba selle lugemise sisustas ta väga pidulikult: „Saalina hõljuge tule all, puistake tuhk maasse, ärge tehke kellelegi halba! Tuli puhastab, ajab haiguse ära, "sõnas ta põllul ja pealegi," tõstis ta tavaliselt käed üles, hoides peopesad tule poole, mille ta käskis oma saabumiseks ette valmistada. Siis puhus ta kõigist neljast küljest ja rääkis salapäraseid sõnu. Kuhu ta ise läks, saatis ta sinna kas kolm pulka (ta pani kaks ristiga kokku,kolmas katab selle ja ütleb neile, et tõstke saal üles) või andis loitsusõnadega märkme, mille ta käskis koos saaliga põletada ja sinna tuhka viia, et lõplikult heidutada. Samal ajal olid mehed üllatunud, et ükskõik kus tuules oli, tõmmati leek otse temale.
Lisaks kortsudele tuleks samaväärseks pidada ka nn sooni (või lõikeid) ja peaaegu isegi suurt ebaõnne. See ei ole labade ega kuhjude defekt, vaid see rukki tolli laiune rada, mis kulgeb koralli ühest servast teise ja mida mööda lõigatakse kõik kõrvad ära. Neid lõikavad putukad ja ussid ajal, mil rukis õitseb, ja seetõttu pole muidugi külgedel kunagi märgata inimese jalgade jälgi, vaid vastupidi, rukki seinad on isegi märgatavalt paksemad kui sama terariba teistes kohtades. Kuid talupojad seletavad seda nähtust sellega, et nõid, tehes mürsu, seisab sel ajal mõlema jalaga kahel ikoonil nagu suuskadel ja juhib rada nagu ratas veereb.
Kui kogenud omanikud mürsu märkavad, kutsuvad nad preestrit ja tõstavad ikoone, omistades suurt tähtsust nende vahelistele pühakutele (12 pidustuse ikoon, mille keskel on ülestõusmine). Preester kõnnib ristiga läbi elavate ja puistab külgedele püha vett. Kui neid ettevaatusabinõusid ei võeta, mõjutavad saagikoristuse tulemused ja lootused saagiks ei ole õigustatud: kogu põllu juurest näib rukis olevat hea, see tähendab, et see on suur õlgedega ja tasuv teraviljaga, kuid niipea, kui see pigistati, viidi see rehepeksu ja hakkasid rehitsema, siis hakkasid nad kohe märkama, et kuhjaga 5 või 4 mõõtmise asemel tuli välja ainult kaks või isegi üks puhas tera. Mõni tõlgendab samal ajal, mida nõiad ja imelapsed siis vilja prügikastidesse valavad (kogu põllult viies), teised seletavad seda põhjendamatu viha ja sooviga saagi täieliku ebaõnnestumise kõigi omanike jaoks 9)
1) "Ülekanne", see tähendab nakkushaigelt eemaldatud ja teele kantud või metsa oksale riputatud asjad. Haigus läheb puusse või sellesse hooletusse, kes need asjad kätte võtab või ära võtab. Ettevaatlikud ei hakka kunagi leide üles korjama, ilma et nad ennast ületaksid ja palvega läbi mõtleksid. üles
2) kuni 12 korda, nagu teatati Penza provintsist. üles
3) I. Kablukovi lugu (teatatud Penzani provintsist Saranski rajoonist). üles
4) Vladimiri provintsis tavaliselt sellistele haudadele riste ei panda ja nad usuvad, et nõiad surevad tavaliselt vannides, seisvas asendis. üles
5) Panus juhitakse tavaliselt avaliku kohtuotsusega juhtudel, kui lähedased ei luba matmise ajal haavapulka hauda panna. üles
b) Põhjapoolsetes metsaprovintsides muudes kohtades, samal eesmärgil, et anda hinge ruumi teyaa'st ja onnist välja pääsemiseks, eemaldavad nad terved katused, uskudes siiski, et kuradid võivad tavapärasel viisil - korstnasse - välja lennata. … üles
7) Maagia jaoks on siiski abiks taimed, loomad ja isegi asjad: kotkakullid, öökullid, mustad, plekid, kassid, konnad, maod ja igasugused roomajad m: s ükskõiksed; 12 rauast nuga, - libahuntideks muundamiseks haavapuu tuhk, mis on saadud naabrite juurest neljapäeval; kiriku ahju tahm, maitsetaimed: pisarhein, lubža, ivan-da-marya jt. üles
8) Enne päikesetõusu on vaja tõusta kolm koidikut ja sosistada vett. Ja sa pead kaua sosistama, nii et teine vanaisa liigub, liigutab oma huuli ja keelt ning ta jääb magama. Kogu korall pihustatakse sosistatud veega ning seejärel lõigatakse saal ära ja põletatakse. üles
9) Metsasipelgad rohus teevad samu auke, sillutades enda jaoks teid, mõnikord 2–3 miili kaugusel sipelgapesast, kuid sellistele aukudele ei omistata kurjakuulutavat tähtsust.
