Praegu on selline meditsiiniline mõiste nagu epideemia tavalugejal sageli seotud massiivsete nakkushaigustega. Inimkonna ajaloos on aga teada teist tüüpi epideemiad: vaimsed.
Psüühiliste epideemiate mainimine on juba Herodotose ja Plutarhi teoses. Eriti levinud olid need keskajal. Need massilised hüsteerilised nähtused väljendusid kõige selgemini mitmesuguste krampidena, mida nimetatakse tantsuks St. Vitt, itaalia tarantella rahvatants ja lõpuks nn vaiksus.
Religioosseks võib pidada teist tüüpi psüühiliste epideemiate tüüpi, mis leidis aset mitmel pool planeedil.
Selle nähtuse näiteks on Itaalias 1266. aastal Euroopasse levinud enesepiitsutamise epideemia, mille kohta ajaloolane teatab järgmiselt:
„Enneolematu enesesüüdistamise vaim võttis järsku inimeste mõtte üle. Kristuse hirm langes kõigile; üllad ja lihtsad, vanad ja noored, isegi umbes viieaastased lapsed rändasid tänavatel riieteta, ainult üks vöö vööl. Mõlemal oli nahkrihmade ripsmekarv, mida nad pisaratega nühkisid ja ohkasid oma liikmeid nii julmalt, et haavadest valas verd."
Ladina keeles "flagellum" tähendab "piits, piits" ja liikumist nimetati liputajateks või "nuhtluseks"
Esimene ajaloost tuntud eneseimetlejate rongkäik pärineb aastast 1260. See sai alguse Itaalias paavsti ja keisri vaheliste sõdade ajal. Perugiast pärit erak Rainer kogus tuhandeid rahvahulkasid igas vanuses ja eri klassides kõrgendatud inimesi, et "sõna ja eeskujuga kutsuda inimesi meeleparandusele ja headele tegudele". Nad andsid end 33 päevaks vastastikusele nuhtlusele, üksteist vastastikku erutades, "mälestuseks Kristuse poolt maa peal elatud aastatest".
Reklaamvideo:
Varsti levis aga enese liputamise nakkus veelgi ja levis laialdasele territooriumile. 1261. aasta kroonika kohaselt täheldati kõikjal enesemärgistamist, kuni lõpuks kirik ohtlike tagajärgede vältimiseks koos ilmalike võimudega selle epideemia peatas.
Nuhtlusepideemia saavutas aga kõrgeima tipu "musta surma" aastatel - katku, mis laastas Euroopat. Selle kohutava ülemaailmse katastroofi mõjul kasvas järsult kõigi riikide elanikkonna religioossus, mis tõi kaasa religioossetel põhjustel mitmete psüühiliste epideemiate, sealhulgas lipulaevade epideemia. Avalik arvamus nägi katkuepideemias ülalt saadetud karistust inimeste pattude eest ja leidis viisi nende lepitamiseks jämeda, šokeeriva enesepiinamise näol.
“Üks piitsadest lõppes terava konksuga, mis rebis lihatükid välja iga kord, kui see keha puudutas. Ta peksis ennast nii kõvasti, et piits murdus seina poole lennates kolmeks tükiks."
Ei, see ei ole väljavõte halli viiekümne tooni teisest köitest. See kirjeldus kuulub keskaegsele saksa müstikule Heinrich Susole ja käsitleb flagellantismi kogemust.
1349. aasta lõpus hakkasid Euroopa erinevates riikides hulgana ilmuma enese liputajad ehk "ristivennad". Arvatakse, et nende esimesed rongkäigud ilmusid Austrias ja Saksamaal. Liikudes linnast linna, külast külla, levitavad nad vaimse infektsiooni kogu riigis. Peagi hakkasid Hollandi ja Prantsusmaa linnakeskkondades massiliselt ilmuma isemärgistajad.
Varasematest väiksematest enesepiitsutamise epideemiatest võib osutada 1296, 1333-1334 epideemiatele, mis toimusid Strasbourgis ja Bergamos. Lõpuks omistatakse viimase liputajate rongkäik aastale 1414. See pole siiski päris täpne. Isegi Henry III (1551 - 1589) ajal tekkisid Prantsusmaal väikesed lipuepideemiad, mille väidetavalt patroneeris kuningas ise, kellele ajalugu omistab pederastilisi kalduvusi.
Seda tüüpi epideemiast on tähelepanuväärsed ka Ameerika religioossed liikumised, mida tuntakse Suure Ameerika renessansina.
Niisiis, 1800. aastal levis religioosne maania peaaegu kogu riigis, võttes nn Kentucky taaselustamisel suurima ulatuse. Esimene vabaõhuralli algas 22. mail ja kestis neli päeva ja kolm ööd. Hüüded, laulud, palved, hüüatused, krambihood muutsid selle koha tohutuks areeniks. Need, kes üritasid kogunemiselt lahkuda, olid kas sunnitud tagasi pöörduma, nagu oleks mingi salapärase jõu poolt tõmmatud, või kukkusid krampidena teele.
Haavand levis, möllates raugematu raevuga. Pered rändasid kaugematest piirkondadest, et osaleda miitingutel, kuhu mõnikord kogunes kümneid tuhandeid kodanikke.
Tavaliselt kestsid välikohtumised 4 päeva, reedest teisipäeva hommikuni ja mõnikord venisid need terve nädala. Üks järgnes kiiresti teisele. Rahvas taaselustas metsad ja kogunemiskohtadesse viivad teed. Kõrtsiomanik lahkus tööst, vanamees haaras kargu, noormees unustas oma lõbustused, sahk jäi vao sisse. Kogu tegevus on peatatud. Julged jahimehed ja lugupeetud madrused, noored, tüdrukud ja väikesed lapsed kogunesid ühisesse tõmbekeskusesse.
Juutide seas on teada ka suuri religioosseid epideemiaid, mis põhinevad Messia teise tuleku ennustusel. Neist Messia epideemiatest kõige olulisem on Sabbatai epideemia.
1665. aastal kuulutas juudi nimega Sabbatai Zevi (Shabtai Tzvi) avalikult kauaoodatud messias. Juudid rõõmustasid selle rõõmsa uudise üle ja usu kuumuses religioosse joobe hullumeelsuses hüüdsid tulihingeliselt: "Elagu juutide kuningas, meie messias!"
Maniakaalne ekstaas valdas nende meelt, mehed, naised, lapsed muutusid hüsteeriliseks. Ärimehed hülgasid oma ettevõtte, töötajad loobusid käsitööst, et pühenduda palvele ja meeleparandusele.
Päev ja öö sünagoogides ohkab, hüüab, kuuldub. Religioosne maania jõudis sellisesse jõusse, et kõik sellele vastu olnud rabid pidid oma elu eest põgenema.
Pärsia juutide seas jõudis põnevus sinnamaani, et kõik juudi harijad lõpetasid oma töö põllul. Isegi kristlased vaatasid hirmuga Sabbatai poole, sest samasugust nähtust ennustati apokalüptiliseks aastaks. Kuulus Sabbataiist levis üle kogu maailma.
Poolas, Saksamaal, Hollandis ja Inglismaal unustasid kõige tõsisemad juudid oma äri börsil, et sellest hämmastavast sündmusest rääkida.
Amsterdami juudid saatsid päringuid oma Leventi müügiesindajatele ja said lühikese, ilmeka vastuse: "See pole keegi muu kui Tema"!
Ükskõik kuhu Messia sõnumid tulid, kehtestasid juudid paastu prohvet Naatani kabalistlike juhiste järgi ja andsid siis metsiku meeletuse. Amsterdami ja Hamburgi juudi kogukonnad olid silmapaistvad religioosse ekstravagantsuse absurdsuse poolest. Amsterdamis käisid juudid Toorarullidega tänavatel, laulsid, galopeerisid ja tantsisid nagu vallatud inimesed.
Mehed ja naised, poisid ja tüdrukud, keerlesid hüsteerilistes krampides, hüüdes kiitust uue messia eest. Paljud rändasid meeletu prohvetliku heameelega ja hüüdsid: "Sabbatai Zawi on Taaveti suguharu tõeline messias, talle anti kroon ja kuningriik!"
Juudid tundusid täiesti pea kaotsi läinud. Rikkad kõikjalt kogunesid Sabbatai, andes oma rikkuse tema käsutusse. Paljud müüsid oma kodud ja kogu vara ning läksid Palestiinasse. Palverändurite arv oli nii suur, et reisikulud kasvasid märkimisväärselt. Suurtes kaubanduskeskustes seiskus kaubandus üldse: enamik juudi kaupmeestest ja pankuritest likvideerisid oma asjad.
Usk Sabbatai jumalikku missiooni on muutunud religioosseks dogmaks, mis on sama oluline kui Jumala ühtsuse dogma. Ja kui sultan sundis Sabbatai muhamedanlusega leppima, ei vaibunud ka siis müstiline messiaepideemia.
Paljud eitasid visalt iseenesest usust taganemise fakti: islami omaks võttis mitte tema, vaid tema vari. Isegi pärast Sabbatai surma jätkasid tema õpetused juutide meelt pikka aega, hoolimata selle ilmsest absurdsusest.
LASTE RISTREISID
Laste ristisõdasid tuleks pidada ka keskaegsete psüühiliste epideemiate omapäraseks vormiks.
Esimene tõukejõud laste ristisõja tekkeks aastatel 1212–1213 oli mõnede allikate väitel kogu Prantsusmaal sel ajal läbi viidud religioosne rituaal, et õhutada elanikkonna vaenu uskmatute vastu.
Teised allikad väidavad, et suur osa juhtumist oli ida kaupmeeste täielik pettus, kes püüdlesid äriliste eesmärkide poole.
Kroonikakirjutajad usuvad, et esimese lasteristide alguse pani kindel frantsiskaani lambakoer Etienne Vendome lähedal asuvast külast. Sellel lambal oli väidetavalt kunagi jumalik nägemus, mis andis talle kirja Prantsuse kuningale. Pärast seda hakkas Etienne esinema erinevates paikades ja laulma laule, milles ta kutsus lapsi üles kogunema, et püha maa saratseenide käest tagasi anda.
Temaga liitus sadu ja tuhandeid järgijaid ning peagi moodustati sel viisil armee, mille arv ulatus mitmete kümnete tuhandete lasteni. Vaatamata Pariisi võetud rangetele meetmetele pole seda lapselikku usuliikumist välja pandud. Samuti ei viinud vanemate manitsused midagi, sest lapselik elevus ületas kõik piirid.
Liikumine kasvas järk-järgult, valides endale suuna Vahemere suunas. Lõpuks jõudis see Marseille'sse. Väidetavalt panid kaks Marseille kaupmeest noored ristisõdijad eelnevalt ettevalmistatud laevadele ja läksid merele. Kuid Sardiinia lähedal purunesid need laevad, osa lapsi suri ja ülejäänud viisid nutikad ärimehed Bugiasse ja Aleksandriasse, kus nad orjamaale müüdi.
Peaaegu analoogne nähtus toimus samaaegselt Saksamaal. Laste hord suundus Kölnist üle Alpide Aadria mere äärde, eesotsas kümneaastase poisiga Nikolai. Kõnede ja lubaduste seeria abil õnnestus tal meelitada elanikke kaastundlikult suhtudes tuhandeid mees- ja naislapsi, kes nägid selles massilises lasteliikumises taeva käsku.
Saksamaal, suuremal määral kui Prantsusmaal, liitusid selle rongkäiguga täiskasvanud mehed ja naised, püüdes järgida erinevaid eesmärke ja peamiselt võimalust oma seksuaalsete soovide rahuldamiseks. Saksamaa laste ristisõja tulemus oli sama traagiline kui Prantsusmaa lastekampaania tulemus.
Enamik lapsi suri mandril väsimuse, nälja ja haiguste tõttu. Väike osa neist naasis koju paavst Innocentius III (1198-1216) nõudmisel. Teine osa jõudis Genovasse ja Rooma, kust mõned saadeti kodumaale tagasi. Kui neilt lastelt küsiti, miks nad matkale läksid, jäid nad kindlaks, et nad ise ei tea seda. Psüühilise nakkuse jõud oli nii suur, et teadvus ja mõistus suruti juurtes maha.
Teist laste matka peetakse 1237. aasta matkaks. Oma ilmingus klassifitseeriti see tantsuepideemiaks. Lõpuks sai 1458. aasta kolmas kampaania teatavaks mõnest ladina ja saksa kroonikast. Selle lastereisi eesmärk oli palverännak St. Michaeli Normandiasse. Ükski kampaanias osalenud lastest ei naasnud: osa suri külma ja nälga, ülejäänud müüdi orjusse.
