Enamikus kaasaegsetes riikides kehtestab ja reguleerib õigusreeglid riik. Nende riikide seadusandlus ei ole seotud usuga ja on oma olemuselt ilmalik. Kuid islamimaades on koos osariigi seadusandlusega (ja sageli ka selle asemel) spetsiaalne moslemiseadus ehk šariaat.
Araabia keelest tõlgitakse sõna "šariaat" kui "õiget teed". Šariaadi päritolu tuleb otsida prohvet Muhamedi Sunnast ja Koraanist. Prohveti elu on parim näide õiglasest teenimisest Jumalale (Allahile) ja usukaaslastele. Koraanis on ette nähtud, milliseid tegusid peetakse õigeteks ja milliseid patusteks. Samuti on olemas juhised, kuidas käituda nendega, kes on rikkunud religioosseid käitumisnorme - see tähendab otse Jumalalt saadud käskude ja keeldude kogumit.
Juba ammustest aegadest
Moslemid usuvad: kui järgite kõiki ettekirjutusi, saate elada õiglast elu ja saada elus mitmesuguseid hüvesid, mis väljenduvad materiaalses jõukuses, ja pärast surma võite sattuda paradiisi. Tõsi, Koraanis pole nii palju juriidilistele küsimustele pühendatud salme - mitte rohkem kui 500 6225-st! Muhamedi šariaadi (seadusandja) sunnas, mis on kirjutatud kaliif Ali käe all, on palju rohkem juriidilist teavet, sest Muhammad pidi lahendama vastuolulisi olukordi, kõrvaldama erimeelsused ja leidma õiglased lahendused.
Šariaat kui õiglase elu jumalikud ettekirjutused hakkasid tekkima esimeste kalifide all. Tõsi, ja see on põhjalikult unustatud, ei põhinenud usulised ettekirjutused mitte ainult Muhamedi sõnadel ja tegudel ning pühadel tekstidel, vaid ka araabia patriarhaalse ühiskonna tavadel. Need kombed määrasid kindlaks suhted kogukonnas ja perekonnas, vara jagamise, võõra vara omastamise hüvitamise, piiride rikkumise, füüsilise kahju või surma põhjustamise jne. Sarnaseid eeskirju leidub juudi tekstides, mida väidetavalt käskis ka Jehoova. Ja kristlikus Piiblis. Šariaadiseadus ei erinenud selles osas piibellikust. Kui neid ei täiendata 7. sajandi araabia moslemile iseloomulike käitumisnormidega. Järgnevatel sajanditel laiendati reguleerivat raamistikku kalifide määruste ja korraldustega, samuti kohalike kanunidega (seadused),mis ei olnud šariaadiga vastuolus.
Mida ta installis?
Reklaamvideo:
Iga moslem peab järgima ibadati (religioosse rituaali) reegleid, mis sisaldavad kohustuslikku taharat (see tähendab puhastamist), namazi (igapäevane palve viis korda päevas), zakatit (vaeste kasuks võetava vara maks), saumi (paastumine, kui seda on keelatud võtta). toit ja jook koidikust õhtuni), hajj (moslemi jaoks palverännak pühadesse paikadesse), džihaad (usus hoolsus kuni eneseohverdamiseni). Muamalat seevastu tähistab suhteid moslemikogukonnas, need on ettekirjutused inimeste vahel käitumiseks. Koraani ja sura salmides kirjeldatakse abielu sõlmimise ja lõpetamise, sõjakuulutamise ja rahu sõlmimise reegleid, pärimisõiguste määramist ning vaidluste lahendamist, vahetust ja kauplemist jne. Lisaks määratletakse šariaadi mitmes osas usuline dogma ja eetilised standardid, mida peaksid juhtima pühendunud moslemid. Kõik moslemid jagunevad viide kategooriasse: kohustuslik (fard), soovitatav (mandub), lubatud (mubah), tagasi lükatud (makruh), keelatud (haram). Moslemid olid kohustatud sooritama kohustuslikke toiminguid (kuid ainult heade kavatsuste ja hea tahte alusel) ning vältima keelatud toiminguid (sellise toimepanemise tagajärg oli šariaadi kohus). Muidugi on soovitatavad toimingud väärt tegemist ja tagasilükatud mitte, kuid enamik inimlikke tegevusi kuulub lubatavate kategooriasse ega saa ei heakskiitu ega umbusaldust. Palju sõltub siiski mitte teo kategooriast, vaid kavatsusest. Kui kavatsus ei olnud hea, muutub kõige lahkem tegu Jumalale vastikuks. Moslemid olid kohustatud sooritama kohustuslikke toiminguid (kuid ainult heade kavatsuste ja hea tahte korral) ning hoiduma keelatud tegudest (sellise toimepanemise tagajärg oli šariaadi kohus). On ütlematagi selge, et soovitatavad tegevused on väärt tegemist ja tagasilükatud mitte, kuid enamik inimlikke tegevusi kuulub lubatud kategooriasse ega saa heakskiitu ega umbusaldust. Palju sõltub siiski mitte teo kategooriast, vaid kavatsusest. Kui kavatsus ei olnud hea, muutub kõige lahkem tegu Jumalale vastikuks. Moslemid olid kohustatud sooritama kohustuslikke toiminguid (kuid ainult heade kavatsuste ja hea tahte korral) ning vältima keelatud toiminguid (sellise toimepanemise tagajärg oli šariaadi kohus). On ütlematagi selge, et soovitatavad tegevused on väärt tegemist ja tagasilükatud mitte, kuid enamik inimlikke tegevusi kuulub lubatud kategooriasse ega saa heakskiitu ega umbusaldust. Palju sõltub siiski mitte teo kategooriast, vaid kavatsusest. Kui kavatsus ei olnud hea, muutub kõige lahkem tegu Jumalale vastikuks.kuid enamik inimtegevusest kuulub lubatud kategooriasse ning ei saa heakskiitu ega umbusaldust. Palju sõltub siiski mitte teo kategooriast, vaid kavatsusest. Kui kavatsus ei olnud hea, muutub kõige lahkem tegu Jumalale vastikuks.kuid enamik inimtegevusest kuulub lubatud kategooriasse ega saa heakskiitu ega umbusaldust. Palju sõltub siiski mitte teo kategooriast, vaid kavatsusest. Kui kavatsus ei olnud hea, muutub kõige lahkem tegu Jumalale vastikuks.
Mõni norm jõudis šariaadini fiqh-st, see tähendab juriidilised pretsedendid, mis ei kajastunud ei Sunnas ega Koraanis, kuid millega kohtunikud pidid tegelema. Seejärel moodustati nende kolme allika põhjal käitumisreeglid, mille rikkumine nõudis rahalist hüvitist või karistamist. Naised, erinevalt meestest, olid suhteliselt jõuetud. Moslemitel oli prioriteet mitte-moslemite ees. Araabia maailmas olid karistused tavaliselt väga karmid ja sageli mõisteti kurjategija surma. Niisiis, surm ootas moslemit abielurikkumise eest (kividega visatud), mässu või mõrva eest röövi ajal (poomine või pea maha võtmine), usust taganemise ja jumalateotuse eest. Varguse või röövi eest sai karistada käte lõikamisega. Selle taustal tundub karistus alkohoolsete jookide joomise eest (40 lööki pulgaga) lapsemäng.
Erinevalt Rooma seadustest
Erinevalt Rooma seadustest oli moslemi seadustes asjade kategooriate ebavõrdsus ning meeste ja naiste, moslemite ja mittemoslemite ebavõrdsus seaduse ees.
Šariaadiseaduse järgi jagunesid kõik asjad kahte kategooriasse: moslemitele kuuluvad asjad ja avalikust ringlusest välja võetud asjad. Ringlusest võeti välja see, mida ei saa jagada ega omistada, ilma et see mõjutaks teisi: meri, õhk, kõrb, mošeed ja minaretid jne. Samuti eemaldati ringlusest see, mis ei olnud kasulik ega vastuolus usu põhimõtetega - rüvedad tooted, islamiga vastuolus olevad raamatud jne. Omandiõigus erines omandiõigusest. Maad peeti Allahi omandiks, kuid seda pidi haldama kalif, kes võis osa sellest maast ajutisele valdusele anda (ja selle ära võtta, kui ta seda otstarbekaks peab). Vaenlase arestitud maad muutusid kõigi moslemite avalikuks omandiks, riik käsutas need. Hiljem oli teenimiseks saadud vara ja vara,mille peale mittemoslemid saaksid tasu eest peatuda. Ja maad, mille mošeed, madrassad, varjualused, kalmistud jms said, võeti ringlusest välja.
Šariaat reguleeris kohustuste täitmist ja tehingute tegemist. Mõned kohustused olid ühepoolsed ja olid usuliste tõotuste vormis, kui neid õigel ajal ei täidetud, tooks rikkuja lepitusohvri. Šariaat keelas teatud tehingud, näiteks tehingud mittemoslemitega maa müümiseks moslemitele või moslemite orjadele. Samuti olid keelatud tehingud, mis hõlmasid sundi, petmist või amoraalseid eesmärke. Moslemi vara üleandmist mittemoslemi kätte peeti amoraalseks afääriks. Nii et mittemoslemid ei saanud moslemi vara pärida.
Šariaadikohtus tegeles sama tsadi nii tsiviil- kui ka kriminaalasjadega. Prokuröre ega juriste polnud ning protsess ise viidi läbi mošees. Koos tunnistustega peeti tõenditeks kuulmist või kohtuniku enda äranägemist. Naiste tunnistust hinnati kaks korda vähem kui meeste tunnistust. Ja kuni 8. sajandini toimus kogu äri suuliselt.
Vahendite kogunemise vahend
Kristlus on islamist seitse sajandit vanem. Suures plaanis ei ela moslemid mitte 21. sajandil (alates Kristuse sündimisest), vaid 15. sajandil (prohvet Muhamedi sünnist alates). Suhteliselt öeldes, kui te kujutate ette, milline oli religioosne ja õiguslik olukord Euroopas 15.-16. Sajandil, siis märkate üllatusega, et see on kõige julmema kirikliku diktati aeg. Usk nendel päevadel oli ainus juhend, mis võimaldab teil oma sõpru teistest eraldada. See on dissidentide tagakiusamise aeg, "Nõiahaamer", inkvisitsiooni tulekahjud, kirikukohtud. Ilmalike seaduste ja kirikuseaduste eraldamiseks kulus kristlikel riikidel mitu sajandit. Võib-olla läheb selleks vaja sama palju sajandeid nendes islamiriikides, kus õigusnormid on šariaadist lahutamatud.
Näiteks Saudi Araabias pole ilmalikke õigusakte üldse olemas ning Indias, Liibanonis, Süürias ja paljudes Aafrika osariikides otsustatakse kõik pere ja perekonna varaga seonduv šariaadi seaduste järgi. Parempoolsel on ilmalik iseloom ainult Kesk-Aasia riikides (mis on mõistetav: nad kuulusid Vene impeeriumi ja NSV Liidu koosseisu) ja Türgis, mis püüab pääseda Euroopa Liitu. Ja nende islamiriikide jaoks on šariaadistandardite juurde naasmine muutunud religioosse ja rahvusliku identiteedi näitajaks! Allikas:
"Ajaloo saladused"