Tõenäoliselt ei hirmuta ükski rahvapärane abinõu tänapäeva meelt nii palju kui neid, mis hõlmavad surma mõnda aspekti, selle tohutu maagilise jõu tõttu, mis tõekspidamiste kohaselt kasvab surnukehas ja kõiges, mis on seotud surmaga.
Niisiis, värske haua maa eemaldab tüükad. Gravesi tõbi ravitakse mais enne koidikut noore mehe hauast kogutud kaste kasutamisega; inimene kogub selle kokku, juhtides käega kolm korda üle hauakivi peast jalani. Suurbritannias ravib hauast hallitus, mida kuumutatakse tulel, koolikud, misjärel see vorm tuleb enne päikeseloojangut hauda tagasi viia. Ozaarides ravitakse haavandeid, süüfilist ja vähki vana surnukeha jahvatatud luudest valmistatud pulbri abil.
Surnud mehe puudutus on väga võimas ravim kõikides tervendavates ebauskudes kogu maailmas. Haigusi, eriti nahahaigusi, ravitakse selle meetodiga. Paljudel juhtudel peetakse ravi tõhusamaks, kui surnud surid vägivaldsesse surma, veelgi usaldusväärsemaks, kui ta hukati poomise teel.
Sellise surnud mehe käepuudutus ravib absoluutselt kõike - struuma ja tüükadest viljatuse ja vähini. Keskajal Euroopas peeti surnud inimese verd heaks pidalitõve ravimiks. Euroopas kanti mütsis rippuva mehe köie lõnga ja see ravis peavalu; Suurbritannias ravis sama kaelas kantud niit epilepsia.
Tumedad üleloomulikud saladused, mis ümbritsesid surma ennast - kuni hetkeni, mil mitte ainult rahvas, vaid ükski ravim ei suutnud patsienti kuidagi aidata -, põhjustas tohutu hulga ebausku. Need jagunesid kahte klassi: eelseisva surma eendid ja maagilised rituaalid, mille kaudu inimesed surnutega tegelesid. Paljud esimesed vilguvad tänapäevases meeles ja mõned teised on tuntud kui meie matusetseremooniad, mille maagiline päritolu on juba ammu unustatud.
Nii et surmavad ennustused. Paljud neist hoiatustest kasvasid välja seostest pimedate, süngete ja leinasündmustega; teised kasutavad tuttavaid maagilisi motiive, millest mõnel on ilmne seos inimese surmaga. Üksikute märkide puhul teab inimene, et ta sureb, kui taeva ees langeb taevast täht või õitsema väljaspool hooaega.
Samuti ennustatakse talle paratamatult surma järgmistel juhtudel:
Reklaamvideo:
• kui ta kuuleb helisevat kõrvu;
• kui must mardikas roomab üle kinga;
• kui ta näeb öösel liblikat;
• kui ta unistab kassidest (Suurbritannias - küülikud);
• kui ta näeb kahte kassi võitlemas;
• kui ta kuuleb, et kukk variseb keskööl;
• kui lehma pesti kolm korda näkku;
• kui ta vaatab kevadel esimest kägu kuuldes vastu maad (Saksamaal - kui vaatab põhja poole);
• kui varesed või harakad tema ümber lehvivad;
• kui 24. aprillil tulekahju söele ilmub tema jalale sobivaid trükiseid;
• kui prantslased usuvad, et temast saabub ootamatu külm …
M. D. Chulkov toob oma teoses „Vene ebauskude abewege” välja: „Kui saabub ronk, istub kambrite katusele ja hüüab, tähendab see, et keegi peab selles majas surema”.
Otseste surmamotiividega isiklikud ennustused hõlmavad veendumusi, et inimene sureb, kui talle lõigatakse habemenuga, millega ta surnud meest raseeris; või kui ta näeb oma peegeldust matuseauto klaasis; või kui ta näeb peeglist surnukeha peegeldust; või kui päikesekiir langeb talle ainult matustel; või kui ta komistab avatud haua juures; või kui tema nime ütleb surev inimene …
Inimese saab mõtlematult surma viia, sooritades erinevaid - pealtnäha süütuid, kuid maagilisi - toiminguid. Näiteks seedri või paju ümberistutamine, välgu tabanud vanema või puu põletamine; või kaunistada jõuludeks rohelist holmi; või kadaka raiumisega; või istutades oma aeda oru liilia.
• Kui kolm inimest jagavad sama voodit või peegelduvad koos, siis sureb üks neist varsti.
• Kui parandate riideid, tähistab see tegevus surma.
• Sama juhtub ka siis, kui heidad pikali lauale või teed majale juurdeehituse.
Kuid tõenäoliselt surete tõenäoliselt lähitulevikus, kui mängite matust käsitlevat näidendit või kannate kohatu leina; või kanna labidas õlal läbi maja; või kõndida matuserongkäigus kirstu ees; või osuta näpuga sellise rongkäigu poole …
Mõne toimingu tegemisel võite tahtmatult põhjustada teiste inimeste surma (mis ei pruugi meelega töötada). Kui tuua majja oks õitsvatest sarapuudest (või valged sirelid või õitsvad sarapuud), sureb keegi majas. Kui laulate lauas, sureb sõber või sugulane; kui perenaine peseb suurel reedel linu või mais tekke, pühib maja suurel reedel, uusaastal või pimeduse saabudes, sureb sugulane.
Sama juhtub ka siis, kui jätate küünla tühja ruumi põlema või lasete lambil läbi põleda. Peres juhtub surm, kui keegi jääb matustele hiljaks või kui keegi lahkub surnuaiast matustele esimesena. Haige inimene sureb, kui viite ta teise voodisse, raseerite voodis või pühite põranda voodi alla. (Ebausk ütleb, et haiged inimesed surevad sageli kell neli hommikul, vihma või mõõna ajal.)
Rahvaluules on tuhandeid märke, mis hoiatavad kellegi surma kodus või perekonnas. Paljud meist tunnevad veendumust, et koera ulg maja lähedal ennustab ühe üürniku vältimatut surma. Teised uskumused hõlmavad märkides öiseid olendeid. Nii arvatakse, et surm saabub majja kindlasti, kui:
• kass lakub ust;
• nahkhiir lendab kolm korda maja ümber;
• hobukärbsed tabavad akent;
• vares krooksub läheduses või kui nirk karjub või kui öökull paisub;
• kriket siriseb öösel - ta elab kellegi kodust üle (kutsub ta järgmisesse maailma); kui öösel sepistab seina rohutirts (uss, mis kerib puithoonetes üles ja tekitab kella heliga sarnast häält) - see tähistab ühe pereliikme (A. N. Afanasjevi) peatset surma.
Lindude toodud surmamärgid on kahekordselt kohutavad. Arvatakse, et kui lind lendab majja, siis kindlasti sureb üks üürnikest varsti ja see kehtib tuvide, pääsukeste, tähtede ja muude süngete lindude kohta. Mõnes Ameerika Ühendriikide osas on vastukarpe, mis tühistavad öökulli müttamise. Kui see lind karjub, peate soola tulle viskama. Kui silt juhtus siis, kui majas on haige inimene, tuleb öökull kinni püüda ja tappa ning tema keha tuleks asetada patsiendi rinnale.
Loomadega seotud omeenide hulgas on hirm madu lävel kohata; keskööl lehm müttamas, veised aeda jooksmas; valge tuvi piibul (siin kasutatakse rahu kurikuulsat sümbolit erinevas tähenduses); kana püüdma kana või varahommikul kaklevad kanad; kaks valget hobust, kes vedavad matuseautot; matuserongkäigu rada ületav must kass. Mõni neist uskumustest võis pärineda iidsetest aegadest. Nad väidavad, et loomad tunnetavad surma lähenemist, kuid üldiselt on paljud neist loomadest seotud üleloomulike nähtustega teistes piirkondades.
Lõpuks tuleb surma erinevate märkide seas välja tuua veel üks vana ja armastatud: kellahelin, kui keegi seda ei puutu. Kirikukelladel on tavaliselt kaks rolli: neid seostatakse surma, leina, tulekahju, katastroofide ning… pühade ja pulmadega!
Samamoodi hõlmavad surma ennustavad seletamatud nähtused aknakatet või maali, mis langes siis, kui keegi seda ei puudutanud. (Seda seostatakse mõnikord poltergeistiga, keda maausulised inimesed veelgi rohkem kardavad.)
Nii et surma tuleks oodata, kui:
• muneb kaks munakollast ühe kana;
• käärid kukkusid ja põrkasid teravate otstega vastu põrandat;
• värskelt küpsetatud leiva koorele on tekkinud mõra;
• küünal põleb sinise leegiga;
• pärast õunte korjamist jääb üks õun puu otsa kevadeni;
• aias loorberipuu sureb.
Kui laip viiakse ühest majast teise, siis teises majas sureb ka keegi.
Kui matuste ajal sajab vihma, tähendab see orbude peres uut surma (ehkki mõnes maailma piirkonnas peetakse seda märki heaks märgiks).
Surma saabudes - mida võib tõlgendada kui märgi täitumist - tulevad kohe mängu teatud reeglid ja rituaalid. Ruumi, kus keegi suri, uksed ja aknad avanevad, et hing saaks kiiremini lahkuda. Mõnes Ameerika Ühendriikide piirkonnas panid pered tuppa kausikese soola, et peletada sisemusse sattuda võivaid kurje jõude. Peeglid on kaetud riidega, mis takistab elavatel inimestel peegeldunud laiba nägemist ja väldib vabanenud hinge peeglisse sattumist. Viimasel põhjusel on surnukehaga toas kõik sõlmed lahti seotud.
Kirst tuleb viia tuppa, kus asub ainult laip; mõnes teises ruumis tähendab see teistele elanikele peatset surma. Kirikukell - "matusekell" - on mõeldud palveks helisema ja see peletab eemale ka kurjad vaimud, kes võivad selleks puhuks koguneda. Kõik loomad, eriti kassid ja koerad, tuleb surnukeha juurest välja ajada, sest kui üks neist hüppab üle keha või hiljem läbi kirstu, tähendab see kohutavat osa ja siis tuleb loom katastroofi vältimiseks kohe tappa.
Surnud, nagu rahvatraditsioon ütleb, tuleks viia lukustatud ruumi või pimedusse. Tavaliselt süüdatakse küünlad, et kurjad jõud kehast eemal hoida. Iirimaa ärkamise traditsioon pärineb sellest veendumusest. Surnud saavad seltskonna ega maga terve öö. Üle kogu maailma võib leida uskumusi, et kell tuleks peatada surmahetkele lähemal.
See rituaal on austusavaldus surijale, sest traditsiooniliselt peatub kell ise, eriti kui sureb perepea. Kui kell keeldub seiskamast (nagu seda lauldakse laulus, kus „kell peatus, et vanainimese surma korral enam kunagi ei hakkaks”), tuleks seda teha lahkunu lähedastele.
Paljudes provintsides peavad pereliikmed lemmikloomi omaniku surmast teavitama, muidu võivad loomad surra. Samuti tuleb teavitada maja lähedal pesitsevaid riike. Mesilastele on peremehe surmast väga oluline rääkida. Seda peaks tegema vanem poeg, kes koputab kolm korda taru ja ütleb: "Omanik on surnud." Muidu lendavad mesilased, traditsioonilised õnne ja hea maagia kandjad, minema ja võtavad õnne kaasa (mettest rääkimata). Mõnes Suurbritannia piirkonnas seotakse pärast surma lahkunu aias lemmikpuudele must krepp või tükk leinakangast, et vältida nende leinast närbumist.
Lääne traditsioonide kohaselt peavad leinavad inimesed leinama pärast pereliikme surma. Täna nähakse seda austusavaldusena ja inimesed üritavad mitte mingisugusest lõbust märku näidata. Kuid on võimalik, et see komme on seotud primitiivse veendumusega maskeerida ennast surma juuresolekul, nii et vaimud teid ära ei tunneks ja ei jahtiks.
Naiste loorid täies leinas on täpselt seotud selle iidse tavaga. Märgitakse, et mujal maailmas elavad inimesed leinas või viitasid sellele kord värvile: barmestrid kandsid kollaseid, hiinlased valget, Pärsias kandsid nad traditsiooniliselt taevasinist sümboliseerides vaimset valdkonda, kuhu lahkunu saadetakse.
Matuserongkäik Hiinas
Sageli peetakse abiks lillelisest riietusest loobumist, kui peaksite leinas olema. Mõnes Euroopa riigis võib lesk kanda elu lõpuni musti leinariideid. USA-s peetakse üle kahe aasta leina kandmist ülemääraseks, vastasel juhul võib see põhjustada teise pereliikme surma.
Pärast leina lõppu on majas keelatud hoida mustade servadega paberit. Leina ajal ei kanta kuldehteid, kindad peaksid olema puuvillased. Mõnel juhul peetakse punast riietust leinaks. Naised ei tohiks oma sõpru ja lapsi lein loori kaudu suudelda, vastasel juhul on ka nemad varsti leinas.
Surnukeha matmiseks ette valmistades on see kuri ettekujutus, kui tema silmad on lahti: see tähendab, et ta otsib kedagi, kes ta endaga hauda tiriks. Seetõttu hoitakse paljudes kohtades neile pandud müntide abil silmad kinni ja see tuleneb primitiivsest riitusest matta mõned asjad (toit, relvad, raha) lahkunu juurde selleks, et teda teises maailmas aidata. Kui surnukeha on maetud surilina, on parem, kui see on hea õnne korral siidist valmistatud ja sellel pole sõlme, mis võluväel takistavad tema edasiminekut surematuse suunas.
Surnukeha peaks kirstus lebama jalgadega itta, sümboliseerides seeläbi ülestõusmist nagu tõusev päike. Kirstu tuleb kanda läbi kodu välisuste - see on oluline kogukondades, kus sellised uksed on mõeldud ainult oluliste tseremooniate jaoks. Uks jäetakse pärani lahti, kuni inimesed surnuaiast tagasi tulevad.
Matuserongkäike ümbritsevad maagilised elemendid on mõnel juhul omaks võetud kaasaegsetes traditsioonides ja neid seostatakse tavaliselt surnute austamisega. Paljud meist teavad kirjutamata reeglit mitte kiiluda matuserongkäiku ega sekkuda sellesse; paljudes linnades saavad matuserongkäigus osalevad autod valdava sõidueesõiguse, neil lubatakse mööda sõita isegi punase tule korral. Traditsioon pärineb iidsest veendumusest: kui surnud inimese tee hauani katkeb või on keeruline, meelitab see takistus vaimu viha või vaim võib jääda elavate hulka ja hakata õiguserikkujale jahti pidama.
Seda peetakse kahetsusväärseks ennustuseks, kui kohtutakse matuserongkäiguga (eriti pruutide puhul), osutatakse sellele näpuga või lastakse kassil oma rada ületada. Mõnes Suurbritannia piirkonnas peetakse matusepäeva vihma heaks märgiks. Ja olukord viitab ebaõnnestumisele, kui rongkäigus on autosid või vaguneid. Matusega ei saa viivitada, laipa ei saa pühapäeval majas hoida. Nad ütlevad, et matused on kõige parem teha hommikul. Rasedad naised ei tohiks matustel osaleda ega ka emad, kelle beebid on alla ühe aasta vanad. Sellistel juhtudel surevad lapsed.
Suurbritannias ja Iirimaal on levinud veendumus, et hiljuti surnuaiale maetud surnukehad tegutsevad kalmistuvahtidena, st valvavad territooriumi ja kutsuvad surema inimesi. Eestkostja vabastatakse oma kohustustest, kui ilmub uuem surnu. See veendumus tekitab probleeme, kui surnuaeda saabub korraga kaks matuseautot. Pered üritavad oma surnut varem matta, et nende hoolealune väldiks kalmistu valvamise kohustusi.
Mõnes kohas on legend erinev ja esimest surnuaiale maetud inimest peetakse valvuriks; sageli tapab ja matab kiriku valvur koera, et saada esimene laip, et siis mõni inimene seda tööd igavesti ei teeks. Mõnes kohas öeldakse, et kõige viimane maetud surnukeha, kui surnuaed on ülerahvastatud, jälgib kogu aeg territooriumi ja siis leiab kalmistuvaht surnuaiast nurga ja matab sinna looma surnukeha.
Mis puudutab hauda ennast, siis tuleb see kaevata piki ida-lääne joont ja surnukeha tuleb panna nii, et mässulised surnud saaksid üles tõusta ida poole, kust tuleb kutse. Haud ei tohi pühapäeval lahti jääda.
Kui maapind uuel haual kiiresti vaibus, siis on selles perekonnas oodata veel ühte surma. Keegi ei tohiks haua peale astuda (muistse hirmu reliikvia surnud mehe kättemaksu põhjustamiseks): mõned ameeriklased ütlevad, et kui te tahtmatult hauale astute, peate ebaõnnestumiste vältimiseks kiiresti tagasi hüppama. Kuid ebaõnnestumine järgneb kindlasti, kui haud pole valmis, kui rongkäik on juba saabunud. Kalmistult pole mõistlik midagi võtta, näiteks lilli. Ja haua rikkumine ekshumeerimise või röövimisega on surmavalt ohtlik, sest häiritud vaim hakkab kätte maksma.
Igal rahval on oma tavad, kuid osa haudade kaunistamisest tuleks siiski mainida. Paljudes kultuurides antakse surnutele kingitusi, et neid teises maailmas hoida. Meie ratsionaalses eas on sellest iidsest kombest jäänud vaid pärgade ja lillekimpude esitamine paarisarvuga. Need asetatakse hauale vaimu rahustamiseks. Mõned ametiasutused väidavad, et lilled on eriline võluringi vorm, mis seob vaimu ja takistab tal enam tagasi elavate maailma. Pärga peetakse lindiks, mis seob surnu ja takistab teda tagasi elavate inimeste maailma.
Traditsiooniline kalmistutransport - matuseauto on seotud põllumajandusliku äkega; tegelikult tuleb sõna "matuseauto" vanast prantsuse sõnast "äke". Keskaegses Prantsusmaal paigaldati kirstu kohale reha või äkke nagu küünlajalg, pidudel küünlad. Siis tehti spetsiaalsed kujundused, mis nägid järjest vähem välja äkke moodi.
Lõppkokkuvõttes paigaldati need kirikutesse valgustamiseks ja kohandati matusetalitusteks. Veel hiljem muutus äkke platvormiks, millele kirst paigaldati, ja siis hakati seda kirstu hauda transportima. Kaubikud ja vagunid ning nüüd ka autod kohandati matuseautode jaoks ning paljud algse transpordi tunnused kadusid järk-järgult.
Hauakivid on mõnede folkloristide sõnul ürgse surmakartuse kajad: haud kaaluti tahtlikult kiviga, et surnukeha üles ei tõuseks. Kuid kõige tõenäolisem oli mõte, et inimesi tõmbab alateadlikult Põhja-Euroopas tuhandeid aastaid tagasi levinud kivide kummardamine. Ja seda oli ka teistes primitiivsetes kultuurides. Usuti, et kivid olid mõne vaimu elupaik, see tähendab, et kive ei kasutatud mitte ainult hauatähistena, vaid ka sümboolsete majadena surnute hingedele.
Ebaloomulik surm - olgu see siis juhuslik või vägivaldne - tekitas elavate seas ebauskliku hirmu aura, sest vaimud soovisid antud juhul suure tõenäosusega kätte maksta. Sel põhjusel maeti hukatud kurjategijad sageli ristteele, osalt tänu risti maagilisele jõule mis tahes kujul, osalt usu tõttu, et vaim ei suuda siis leida õiget teed oma vaenlaste juurde.
Nõiad ja vampiirid maeti tavaliselt sarnaselt, võlupuu (haab) vaiaga südames, et neid hauas hoida. Mitmel pool Suurbritannias, kui inimesed kogemata surid või tapeti väljaspool kodu, oli sündmuskohal kombeks kriimustada maa peal või kivil - vaimu hülgamise katse vastu.
Usuti, et ka enesetapud armastavad naasta ja inimesi jälitada, nii et ka nemad maeti ristteele. Või võib-olla oleks kalmistu alaliseks valvuriks valitud enesetapp, nagu eespool kirjeldatud, kuna neile tagati õige kristlik matus harva.
Uppunud surm meelitab palju ebausku, arvatavasti tänu vanale veendumusele, et vee kurjad vaimud põhjustavad sellist surma. Sel põhjusel ei aita paljud maausulised uppujaid, kuigi sellise abi andmine oleks neile lihtne. Nad usuvad, et kui veele ohvrit ei anta, leiab see teise. Sarnane veendumus väidab, et kui päästate uppuja, saab temast kogu elu teie vaenlane. Kui uppunud surnukeha kaldale pestakse, tuleb see matta mõõna laine serva, kuna see on mere omadus ja seda ei saa selle mõjult kõrvaldada.
Vanad vene uskumused seostavad uppunutega palju konkreetseid kirgi.
Uppunud mees on merineitsi või merineitsi ohver. Tavalised inimesed ütlevad, et kõigil neil uppunud meestel ei olnud risti, nad ujusid kas keskpäeval või südaööl - kõige ohtlikum aeg, sest merineitsid või veemets on sel ajal kõige kärarikkamad.
Nad ütlevad, et uppunud inimene istub jõe põhjas või üldiselt mõne muu paagi või basseini põhjas, kükitades ja haarab surnu kombel (teaduse uusimate uuringute kohaselt) käputäie ebamugavaid sukeldujaid ja uputab nad. Sukeldujate või tuukrite kunst on sel juhul uppunute tagant ja juustest võtmine ning koos nendega tõusmine ehk kaldale tõusmine.
Paljude osavate sukeldujate, jõesängide uurimisel oma käsitöömeistrite juttude järgi, kui nad nägid uppunud meest, siis kindlasti istuvas asendis ja kükitamas, olgu see siis naine või mees. Kuid kui uppunud mehe mull lõhkes, hõljus naine piki jõge selili ja mees tagurpidi.
Tahtmatu uppuja on teine asi, kuid seda, kes end upitas tahtlikult, vanal viisil, et mälestada puhkepalve eest, peeti mäletaja jaoks patuks. Nad ütlevad, et veest välja võetud uppunud inimene tuleb pettumata välja pumbata, kuid mitte maha panna; kui paned külmunud inimese maa peale, sureb ta kindlasti, hoolimata igasugusest harjadega hõõrumisest, kõdistamisest ja muust. Kuid meditsiin eitab tünnide, käte, vaipade välja pumpamist.
Kamchadalid peavad uppuja päästmist patuks - nad on veendunud, et see, kes uppuja veest välja tõmbab, upub ka ise. Samuti peetakse patuks teelt lumega inimese päästmist.
Uppunud mehe surnukeha leidmiseks viiakse läbi otsimine paadi pardal põleva küünlaga. Selle leek muutub surnukeha lebamise kohas liikumatuks. Elavhõbedat sisaldav leivatükk töötab samamoodi. Mõni uskumus väidab, et uppunud inimene tõuseb pinnale üheksandal või seitsmendal päeval. Ja lõpuks tuleb nõustuda seletamatu tõsiasjaga, et uppunud mees ujub küll näoga alla ja uppunud naine - selili.
