Lõuna-Prantsusmaal asuv Lourdes on tõenäoliselt kristliku maailma kuulsaim palverännakukoht. Igal aastal külastavad seda tuhanded palverändurid, keda köidavad kuulujutud vee ravivatest omadustest ja suurest vaimsest jõust. Kust sai Lourdes sellise maine? Miks sai peagi Saint Bernadette'iks tuntuks saanud talutüdruk mitu nägemust Püha Neitsist, mis viis Lourdesis telgi ehitamiseni? Läheme selle kivise tee algusesse, millest said alguse tervenemise imed.
Lourdes on paradokside linn. Külastaja, kes ootab maalilise Pürenee mägede keskel oma hiilgava mineviku armu sisse sukeldunud küla, on valdav siin valitseva elava kaubanduse vaimust. Hotellid on ülerahvastatud, poeakendel on laotud igasugused katoliku kultuse pisiasjad, tänavatel kostab lakkamatut suminat. Ja ometi on Lourdes endiselt kristluse üks suurimaid vaimseid keskusi.
Lourdes'i peamine paradoks on just see, et kõigist võimalikest paikadest maa peal valis Neitsi Maarja oma sõnumi levitamiseks just selle uinuva küla. Miks oli Bernadette, kirjaoskamatu neljateistaastane tüdruk, ilma sentigi, kannatanud astma ja tuberkuloosi all ning selles maailmas täiesti mõttetu, olnud tema pill?
Miks Lourdes? Tõepoolest, isegi selle linna päritolu on väga ebaselge. Algsed elanikud olid keldi perekonnast ja on tõendeid selle kohta, et Lourdes asustati juba kiviajal.
Nagu paljud keskaegsed asulad, kasvas Lourdes üles kaitstud ala ümbruses. Kuni 1858. aastani ja Bernadette'i nägemusteni oli Po vasak kallas asustamata. Täna asub küla Po mõlemal kaldal, selle algne elanikkond on kakskümmend viis tuhat inimest ja iga-aastasele palverännakule tuleb üle miljoni. Need palverändurid saavad Lourdese mälestuseks märgid, nad uurivad linna, valides endale, oma sugulastele ja sõpradele roosikrantse, medaljone ja muid nipsasju.
Täna on läänekaldal asuv vana kvartal ühendatud uue sillaga, mis ühendub basiilikale viiva peatänava, Roosipärja kiriku ja tervendava vee grottiga, kuhu Püha Neitsi Maarja ütles Bernadette Soubirousele, et peaks ilmuma. Groti kohal, kalju väljaulatuvas osas seisab Neitsi kuju: 1876. aastal lisati grottile basiilika ning 1884–1889 püstitati Roosipärja kirik selle alla ja ette. 1907. aastal paavst Pius X andis korralduse, et 11. veebruaril toimuks Lourdesis Püha Neitsi Maarja ilmumise tähistamine, mis andis grottole lõpliku pühaduse staatuse.
Kuid mis oli Lourdes'i imedes nii erakordset? Osaliselt on see varjund omamoodi väljakutsetele, mis on visatud kõigile vähese usuga inimestele, kes erinevatest naudingutest ja heaolujanust sisse haarates lõid XIX sajandi keskel Prantsusmaal vaimse kliima. Mitte millessegi uskumata pühendus tollane intelligents positivismile, mis õpetas muu hulgas, et imed on võimatud.
Kes oli möldri tütar Marie-Bernard Soubirou, kellele ilmus Jumalaema ja andis talle korraldused? François Soubirous ja Louise (ne Castereau) vanim laps Bernadette sündis 7. jaanuaril 1844 linnuse müüride all asuvas Valuveskis. Ta ristiti vanima ematädi auks. Kaugetest keldi aegadest päritud matriarhaat domineeris jätkuvalt Püreneedes - Casterol oli positsioon, raha ja mõju.
Reklaamvideo:
Tüdruku tervis oli sünnist saati nõrk. Pärast 1855. aastal Püreneedes koolerat põdes tal krooniline astma. Selle aasta talv oli isegi suvest kehvem, sest koristamiseks polnud kedagi. Nälg oli lähenemas.
Mu isa oli sunnitud otsima juhutöid kõikjalt, kus võimalik. Ema palgati pesu pesema, maja koristama ja hooajalisi töid põldudel tegema. Bernadette hoolitses nooremate laste eest ja kui ema ise koju jäi, kogus ta küttepuid, kaltsukaid, luid ja vana rauda.
Eeldatavasti polnud neiu Püha Kolmainsusest ja teistest kristlikest dogmadest midagi kuulnud; oma nägemuste ajaks näib, et ta teadis ainult "Meie isa", "Theotokos Neitsi rõõmustab", "Au" ja "Usu sümbol" - see tähendab kõike seda vähe, mida ta oli oma kodus õppinud.
Ainus asi, mida me teame: 11. veebruaril 1858, neljapäeval, läksid Bernadette, tema õde Toinette ja nende sõber Jeanne Abadi Lourdesi vanglast metsa küttepuude järele. Päev oli külm. Pärast Savi veski oja ületamist väsisid ülejäänud kaks tüdrukut kohe ja hakkasid vinguma. Bernadette, jäädes teisele poole, värises külmast ja keeldus sisenemast väga madalasse jõkke. Temast lahkudes jooksid tüdrukud minema. Bernadette võttis lõpuks sukad seljast ja ületas oja, leides, et vesi oli üsna soe. Siis pani ta kivil istudes jälle sukad jalga.
Varasemate sõnade järgi (28. mai 1861) juhtus järgmine: „Ma läksin natuke kaugemale, et näha, kas ma saaksin kuhugi minna ilma jalanõusid ja sukki maha võtmata. Saanud teada, et ei saa, naasis ta tagasi groti juurde, et need maha võtta, siis kuulis ta müra, pöördus heinamaale ja nägi, et puud ei kõigutanud üldse, jätkas sukkade maha võtmist ja kuulis jälle seda müra, tõstis pead ja vaatas grotti ja nägi daami. valgesse riietatuna kandis ta valget kleiti ja sinist vööstust ning mõlemal jalal oli roosikrantsi värvi kollane roos. Kui seda nägin, hakkasin silmi hõõruma, mõtlesin, et kõik tundus mulle, panin käe taskusse, leidsin oma roosikrantsi, tahtsin ennast ületada, kuid ei suutnud oma kätt otsmikule tuua, ta kukkus, siis nägemine läks üle, siis käsi värises Üritasin uuesti ennast ületada ja tegin seda,Ma pidasin palve roosikrantsi peal, nägemus puudutas roosikrantsi, kuid ei liigutanud mu huuli ja kui palve lõpetasin, kadus nägemus ootamatult …"
See oli esimene kaheksateistkümnest kohtumisest, mis toimusid enne juuli keskpaika.
Teeme kõrvalepõike.
Ekstaatilised inimesed pole sageli tundlikud kuumuse, valu, külma, müra, liikumise ja muude väliste stiimulite suhtes. Veelgi enam, nad ei kannata transis olles põletusi, torkeid ega kukkumisi. Ja seega on Bernadette'i tundetus veski voo külma, kuumuse ja valu suhtes (nn küünlaga imes 7. aprillil), äkiliste helide ja äkiliste liikumiste suhtes (14. veebruar) ning kogu tema nägemuste aja kasvava arvu teiste inimeste suhtes - kõik see tõestab ainult tema ekstaatilist, transilaadset olekut ja võib-olla on see seotud imega. Ja imelised olid tervenemised ise, mis järgnesid pärast võtme algust.
Püha kevade avastamine Lourdesis on nüüd osa maailma folkloorist. Tänu Franz Werfeli romaanile Bernadette's Song ja Oscari võitnud samanimelisele filmile on Saint Bernadette'i lugu nüüd laialt tuntud.
Marie-Bernard Soubirous oli neliteist aastat vana, kui ta sai kaheksateist visiiti Jumalaema juurde. Kui kuuldus tema nägemustest küla kaudu levis, viskasid kohalikud lapsed teda kividega. Preester, isa Peyramal, pakkus, et kõik nägemused on deemonlikud pettekujutelmad, ja Bernadette'i ema keelas tal majast lahkuda. Teisel külastusel grottile tõi Bernadette viaali püha veega, mille Jumalaema käskis maale valguda, arvatavasti just seal, kus hiljem püha kevad kõlas. Siis tormasid kukkuvate kivide arusaamatuid hääli kuuldes teised lapsed hirmust möldri juurde abi otsima. Transi langenud Bernadette tõid ta koos abikaasaga koju.
Nüüd räägib kogu linn sellest. Bernadette'i õnneks otsustas üks silmapaistev elanik Antoinette Peiré, et visioon peaks olema tema varalahkunud sõbra Eliza Latapi vaim, kes oli Maarja Laste Ordu Lourdes'i koguduse president. Koos oma elukaaslase Mademoiselle Milletiga veenis ta Bernadette'i ema laskma tüdruku uuesti koopasse minna. Ta tõi küünlad, nagu Püha Neitsi Bernadette'ile käskis, ja jättis need koopasse. Ehkki naised ise ei näinud ega kuulnud midagi, avaldas kummardusse langenud Bernadette palve innukus neile väga suurt muljet. Nad tulid külla tagasi, ülistades teda ja sellest ajast alates ei seganud keegi tüdruku teed.
Viiendal kohtumisel, 21. veebruaril 1858, õpetas jumalaema Bernadette'i palvet, mida ta luges edasi kogu elu, kuid mille sõnu ta kellelegi ei avaldanud. Kuuenda visiidi ajal öeldi tüdrukule "Palvetage patuste eest". Arst dr Dozu vaatas Bernadette'i transis olles üle. Ta märkis, et "tema pulss oli normaalne, hingamine polnud keeruline ja miski ei viita närvilisele erutusele". Seekord oli Bernadette’iga kaasas mitusada inimest. Mõni tuli tasandikelt küladest, et paluda talutüdrukut. Algasid palverännakud, mida jumalaema nõudis. Tegelikult said nad alguse lastest, kes tulid teist korda Bernadette'iga lootuses näha Igavest Õnnistut ise.
Linnapeaametnik Monsieur Estrade, kuigi teda peeti agnostikuks, oli tüdruku jutust sedavõrd šokeeritud, et sai temast lähimaks sõbraks ja pani hilisemad lood sõna-sõnalt kirja. Politseijuht Giacome otsustas siiski rohkem tegutseda. Kord, kui Bernadette rahulikult vesperitest koju naasis, peatati ta ja eskorditi tema kabinetti.
Politseijaoskonnas kohtus ta esmakordselt Monsieur Estradega. Ta tuli veenduma, et keegi ei riku tema seaduslikke õigusi. Pärast tavapäraseid küsimusi palus Giacome tal kirjeldada grottis olevaid stseene. Naine täitis tema soovi rahulikult, pannes käed sülle, nagu ta seda sageli tegi. Politseinik üritas teda ümber lükata ja kinni püüda, teeseldes, et kuuleb täpselt vastupidist tema ütlustele. Pärast ebaõnnestumist soovitas Giacome, et Bernadette üritab lihtsalt teiste laste tähelepanu ja austust saada. Bernadette lükkas selle süüdistuse tagasi sama rahulikult kui ta küsimustele vastas. Politseijuht hakkas ähvardama, et kui ta ei loobu kogu oma rumalusest, peab ta ta vanglasse panema. Siinkohal soovitas Monsieur Estrade neiul õrnalt sõna anda, et ta ei tuleks groti juurde tagasi. Jällegi keeldus ta.
Õnneks sai Bernadette'i isa tema kinnipidamisest teada ja tuli politseijaoskonda. Ta andis oma sõna Monsieur Giacoma'le, et rohkem probleeme ei teki ja Bernadette vabastati tema garantiil.
Tütarlaps oli siiski otsustanud täita oma lubaduse Jumalaemale. Kuid kuigi ta kõndis ringteel, jõudis politsei talle jälile. Sel ajal kui ta põlvedel palvetas, seisis politsei lugupidavalt kõrval, kuid kui ta lõpetas, küsiti temalt kohe, kas tal on nägemusi.
"Ei, ma ei näinud seekord midagi," vastas naine.
Tal lubati koju minna, külaelanike vilistamiseks, kes viskasid nalja idee üle, et nende sõnul oli Püha Neitsi politsei poolt ehmunud ja leidis endale vaiksema koha. Politsei ütles, et nad loodavad, et ta on selle õppetunni õppinud. Bernadette sai tõepoolest teada, et ükskõik kui suur on kellegi usk, ei premeerita teda alati pühade nägemustega. Kaks päeva hiljem naasis ta ja teda austati sõnumiga "kolm imelist saladust". Tüdruk aga lubas neid säilitada ega paljastanud neid kunagi.
Kaheksandal visiidil räägiti talle patukahetsusest kolm korda ja järgmisel päeval anti talle legend "Joo purskkaevust vett ja pese end selles". Bernadette oli hämmingus: Massabeilil polnud kunagi allikat ega purskkaevu. Sellegipoolest järgis ta Jumalaema käsku ja hakkas maad kratsima. Selle vaatemängu nägemisel kahtlesid vaatlejad. Skeptikud hakkasid naerma, olles kindlad, et neiu on mõistuse jäänused kaotanud ja nad lihtsalt järgivad küla idiooti. Kuid peagi tuli vesi maa seest välja. Bernadette jõi mudasest loigust ja pesi selles oma nägu. Isegi publiku kõige ustavamad pöördusid temast eemale, arvates, et neid peteti. Järgmisel päeval aga kallas lompi allikas ja vesi voolas üle kivide.
Kümnendal visiidil kästi Bernadette'il „suudelda maad kõigi patuste eest”, mida ta ka kohe järgis. Paljud järgijad kogunesid siis tema eeskuju. Järgmisi Jumalaema käske oli keerulisem täita. Üheteistkümnendal ja kaheteistkümnendal koopaskäigul kästi Bernadette kohalikelt preestritelt nõuda kabeli ümberehitamist groti järgi ja palverännakute korraldamist. Aga kuidas saaks ta, vaene, nõrk ja kirjaoskamatu taluperenaine, nõuda kirikult kabeli ehitamist?
Sellegipoolest läks Bernadette abt Peyramali juurde, keda ta kartis rohkem kui politseiülemat, ja teatas talle Jumalaema soovist. Preester luges sel hetkel aias missaali ega olnud sugugi rõõmus Bernadette'i sekkumisest tema palvetesse. Teravas vormis ütles ta tüdrukule, et kirik ei ehitanud kabeleid salapäraste võõraste nõuete järgi. Ta ütles, et leedi peab ennast nimetama ja kui leedi sellest aru ei saa, tähendab see, et ta on Bernadette petis või lihtsalt hallutsinatsioon. Kolm päeva hiljem naasis Bernadette preestrile, et proua nõuab allikale rongkäiku. Seekord viskas preester oma missali tema poole.
4. märtsil grottile saabudes ei oodanud teda mitte ainult tuhanded tavalised inimesed, vaid ka linnapea ja kohaliku komandandi saadetud sõdurid ja politsei. Kui Bernadette küünlaga ilmus, sosistas kakskümmend tuhat inimest summutatud häälega: „Seal ta on! Seal ta on! Rahva pettumus oli paratamatu. Nad tulid lootuses jumalaema näha ja kuulda. Selle asemel nägid nad põlvedel väikest taluperenaist, keda ümbritses kummaline sära.
Kuueteistkümnes visiit oli kuulutamise päeval. Nüüd Bernadette'i sõber Monsieur Estrade istus koos õega, kui elevil neiu tema majja tungis. Ta oli just koobas olnud ja palus Ilusat Daami oma nime avaldama, kuid ta ei saanud üldse aru oma vastussõnadest, kuigi kuulis neid väga selgelt. Ta küsis Estradalt oma mägimurdega (pooleldi prantsuse, pooleldi hispaania keeles): "Que sojaaeg Immaculado Conception?" - "Mis on laitmatu algus?"
Estrade seletas tüdrukule kannatlikult nende sõnade tähendust, kuid need, kes selgitamist ei vajanud, olid juba grotti juurde tormanud. Osakonna prefekt parun Mass oli kogu selle segaduse pärast väga nördinud. Ta ei tahtnud oma osakonnas selliseid imesid ja käskis rahutu lapse üle vaadata kolmel kuulsal arstil. Nad teatasid, et Bernadette oli füüsiliselt ja vaimselt täiesti terve. Rahvas jäi vaatamata tohutule rahvaarvule rahulikuks ja organiseerus ise. Linnapea ja prefekt uskusid, et pärast lihavõtteid inimeste arv väheneb.
Võib-olla oleks neil olnud õigus, kui imet poleks küünlaga juhtunud. Bernadette tõi koopasse alati küünla, nagu Kaunis Daam käskis. Ja nii istus neiu seitsmeteistkümnenda visiidi ajal põlvili, juba transsi vajunud. Nagu kuuletuks mingile korrale, sirutas naine oma parema käe välja ja asetas selle väga leeki. Ja ta jätkas palvetamist vähemalt veerand tundi ja tuli paistis temast läbi.
Transist välja tulles vaatas dr Dozu tema kätt, kuid ei leidnud põletusjälgi. Ta võttis kohe veel ühe küünla ja hoidis seda Bernadette'i käes. Ta hüüdis valust: "Sa põletasid mu ära!" - saamata aru, kuidas keegi, keda ta pidas sõbraks, tahtis talle haiget teha.
Linnapea saatis prefektile protesti: grott muutub ilma ilmalike või vaimsete autoriteetide nõusolekuta "loata avalike palvuste kohaks". Lootes endiselt sellest tüütust takistusest vabaneda, kutsus prefekt piiskopi seadusetusele lõppu tegema. Piiskop arvas aga, et kuni asi ühel või teisel viisil lahendatakse, peaks ta ootama, kuni Issand avaldab talle lõpliku tõe.
Prefekt otsustas tegutseda iseseisvalt. Ta demonteeris ürgse altari ja ehitas groti ümber barrikaadi.
Nüüd, kui Bernadette'ile oli antud lubatud arv visioone ja Ilus daam oli end ilmutanud, polnud tüdrukul erilist vajadust koopasse naasta. Kuid pärast armulauda võtmist Karmeli mäe Jumalaema pühal tundis ta tuttavat kutset. Tädi saatel lähenes ta grottile ja leidis enne seda rühmitusest mitu vagast naist. Bernadette põlvitas barrikaadi ees rohus. Siin haaras teda taas tuttav ümberkujundamine ja tüdrukut austati viimase visiidiga Jumalaema juurde.
Allikal on juba toimunud arvukalt tervenemisi, kuid üks neist oli eriti tähelepanuväärne. 1858. aasta septembris külastas üks proua Broix allikat, et saada vett ja viia see Pariisi. Kui teda barrikaadi lähedal märgati lilli korjamas, arreteeriti ta kohe. Kuid siis avaldas naine oma nime täielikult ja selgus, et ta oli kuulsa admiral Bruis'i naine ning oli keiser Louis Napoleon III ja tema naise keisrinna Eugenie maja juhataja. Tegelikult sai ta keisrinna ülesande saada vett haige Imiku, Louis, tuntud kui Lou-Lu, tervendamiseks.
Kui proua Broix Pariisi naasis, kasutati vett ilmselt Lou-Lou tervendamiseks. Võib vaid oletada, kui edukas oli sellise ravi käik.
Tegelikult olid talutüdruku nägemused ja tema visadus tugevamad kui kohalikud võimud. Sellest päevast alates tormasid tuhanded usklikud, eriti vanad ja haiged, Massabeili lähedal asuvasse koopasse. Püha Bernadette veetis oma ülejäänud elu kloostris, pühendudes ainult palvele. Kord küsitud, miks ta enam Jumalaema ei näe, vastas Bernadette: „Ma olin tema pintsel. Kui sain vajaliku valmis, pani ta nagu hea koduperenaine mind ukse taha. Ja mul on hea meel siin olla."
Paranemised on siin käinud juba mitu aastat.
Vastupidiselt levinud arvamusele ei toimu imesid ilmtingimata Lourdesis. Need võivad juhtuda kas grottis, kirikus ja hotellitoas ning rongis koduteel või isegi kohas, mis on allikast väga kaugel. Paranemise ajal ei pruugi inimene palvetada. Catherine LaPeyre juhtum näitab seda.
Naine suri keele, kaela ja vere vähki. Operatsiooni ajal lõigati tal veerand keelest ära ja ta keeldus edaspidisest kirurgilisest sekkumisest. Kuna ta ei saanud ise Lourdesisse minna, lubas ta koostada Püha Neitsile hümne ja loputada suud iga päev allika veega. Üheksandal palvepäeval kadusid kasvajad ja ta oli täiesti terve. Väike valge arm keelel jäi operatsiooni mälestuseks.
Kuid sellised hämmastavad sündmused ei tohiks meid Lourdes'i ime tegelikust tähendusest häirida. Jumalaema ei öelnud Bernadette'ile tervenduste kohta midagi. Pühak ise, rääkides oma nägemise saanud pimedast, tuletas meile meelde: palju olulisem kui paranenud füüsiline pimedus on vaimse pimeduse ravimine. Bernadette nägi ennast ainult toornahana ja ütles: „Kui Püha Neitsi sooviks valida kellegi teise õpetama kui mina, siis ta teeks seda; aga ta tõstis mind nagu kivike ploki alt üles."
100 suurt Prantsuse ajaloo saladust