Tanda mäel, kaheksa kilomeetri kaugusel Mityana linnast (Uganda), on puuritud salapärased vertikaalsed augud. Neid auke võib näha ka mujal riigis, kuid siin on neid enamikus - 240. Nad ütlevad, et loomad lähevad neist mööda. Ja inimesed, kes julgesid sünges sügavuses käia, naasevad tagasi valdava ürgse õuduse tundega. Sellegipoolest jättis need augud surm ise.
Valumbe urgud on kivis lamedad vertikaalsed süvendid, mille läbimõõt on 1,5 ja pikkus 3 kuni 70 meetrit. Aukud on paigutatud ritta, nende vaheline kaugus on 15 meetrit. Mõned neist on üksikud, teised on omavahel ühendatud tunnelite võrgu kaudu. Teadlased pole kunagi suutnud nende täpset vanust kindlaks teha. Seetõttu arvatakse, et urgud on eksisteerinud mitu sajandit. Aga kes need kaevas - õigemini, puuris - välja juba ammustest aegadest, kui tööriistakomplekt koosnes ürgsetest kivist tööriistadest ja iidsete käsitööliste kätest?
Üks vanadest muistenditest räägib, et kunagi elas kunagi esimene mees nimega Kinto. Talle meeldis universumi looja jumala Gulu tütar. Jumal nõustus oma tütre mehega abielluma, kuid manitses neid märkamatult taevast laskuma, võtmata kaasa pruudi venda Valumba, kes tõi surma ja ebaõnne. Armastajad seda ei suutnud. Ja siis pärast Valumbat saadeti tema vend Kaikuzi. Walumbe otsustas jäljed segi ajada ja maa alla peitu pugeda. Venna otsimisel pidi Kaikuzi silindrilistest käikudest läbi murda mitu korda maa alla sukelduma. Lõpuks pidi ta taevasse naasma ilma millegagi. Rahulolev Valumba jäi maa peale. Arvatakse, et urud on selle elupaik.
Mõni vanaaegne inimene räägib legendi teisiti: kui Quintu abiellus jumala tütrega, said nad lapsed. Kuid ükskord naise vend tuli Maale ja hakkas väitma, et ta on ühe lapse isa. Quintu ei uskunud oma taevast õemeest. Ja siis hakkas kättemaksuhimuline Valumba kord aastas ühe lapse tapma. Ja selle tagajärjel - teile juba tuttav Kaikuzi tagakiusamise lugu.
Eelmise sajandi keskel kaevasid Kampala äärelinna keskvangla kinnipeetavad abiruumide kaevikud ja leidsid pika nina ja kohtuniku parukat meenutava soenguga keraamilise kuju "Luzira mehest". Milline inimene see nii erineb kohalikust elanikkonnast?
Sellele küsimusele saab vastata teise versiooniga, mis on tegelikkusele lähemal. Tema sõnul elasid selles kohas 13. sajandil (kust kohalikud hõimud nii täpseid andmeid said?) Üleloomulike jõududega heledanahalised. Bachwezid (nagu neid kutsuti) oskasid lennata, ronida järskudele kaljudele, ravida kõiki haigusi. Ja nad teadsid ka kõigi Maa rahvaste ajalugu. Bachwezid varjasid oma naisi ja püüdsid säilitada nende vere puhtust, mitte assimileeruda mustanahaliste elanikkonnaga. Nad sõid ainult oma saaki. Ja nad ei tegutsenud orjastajatena - pigem olid nad mentorid, õpetajad, väejuhid. Sajand hiljem kadus bachwezi ootamatult, justkui kadudes džunglisse.
Reklaamvideo:
Seejärel kinnitasid versiooni arheoloogid. Nad leidsid ümbruskonnast esemeid, mis olid valmistatud kohalikele hõimudele tundmatute tehnoloogiate abil. Mis on tähelepanuväärne, pole siiani õnnestunud leida ühtegi salapäraste heledanahaliste matust. Ainult arhitektuurimälestised ja keerukad niisutusrajatised. Ja millegipärast nende poolt kõvasse kivisse kaevatud augud.
Ametlik teadus usub, et maa-alused lohud pole muud kui mahajäetud kaevandused, kust kaevandati rauamaaki, kriiti ja kivisütt. Geoloog George Taylor kirjutas sellest 1920. aastal. Oma raportis rõhutas ta, et kõigest, mida inimesed ei suuda seletada, saab ime.
Ufoloogid on vastupidi arvamusel, et see ei olnud ilma tulnukate sekkumiseta, kuna mineraalide jäljed aukude pinnal on väga tähtsusetud. Niisiis järeldasid nad, et tulnukad olid siit midagi neile väärtuslikku välja viinud. Kuid mis täpselt pole veel kindlaks tehtud.
On palju muid versioone. Näiteks kipuvad jahimehed arvama, et "surmaaugud" on metsloomade püünised. Põllumehed nägid kiviniššides omamoodi keldreid toidu hoidmiseks. (Aga kas poleks olnud lihtsam neid kaevata pehmesse pinnasesse kui haamrit kõvasse kivisse?)
Üldiselt tõmbavad kõik teki järk-järgult enda peale. Vahepeal armastavad paljud seiklejad piirkonda reisida, kuid ilma giidita tegemine on väga riskantne, kuna süvendid on võsastunud rohtukasvanud ja muutunud surmavateks lõksudeks. Juhendi rolli täidab ka nende kohtade hooldaja - prints Petero Kimbugwe, riietatud musta tuunikasse, mis on traditsiooniline Valumba kultuse kummardaja jaoks. Ta hoiatab, et parem on jalanõud jalast võtta, kuna see on püha maa.
Lisaks turistidele tuuakse siia sageli ka koolilapsi. Nii need kui ka teised joovad raviallikate vett mõnuga, imetledes maalilist maastikku. Üldiselt on siin ekskursioonid tavalised. Tavatasu, 5 dollarit, pole aastate jooksul muutunud. Ja hirmutavad lood "võimukohtadest" pole tõenäoliselt muud kui nutikas turundusnipp.
Usutakse, et Valumba vaim elab aukudes, kuid samal ajal on igaüks neist pühendatud eraldi jumalusele. Seetõttu jõuavad aafriklased sageli "surma aukudesse", kes nägid Walumbet õudusunenäos. Nad lähevad giidi juurde, kes tõlgendab unenägusid, juhendab vaevatuid ja juhatab nad ühte või teise depressiooni, kus nad peaksid palvetama või kinkima midagi karmide vaimude õnnistuse saamiseks.
Nii lubavad mõned augud abielupaaridele kaksikute sündi, teised aitavad nahahaiguste korral, teised ravivad luid jne. Lühidalt öeldes on väljakujunenud äri sarnane eurooplaste visiitidega igasuguste ennustajate ja ravitsejate juurde.
Siin on selline atraktsioon Ugandas. Saladuslik või mitte - kes teab, sest igal inimesel on oma tõde ja imemeetodi mõõdupuu.
Elena Muravyova saidile neveroyatno.info
