Kui soovite mõista, mis on Graal, või õigemini, mida Graali all mõeldi aastatuhat tagasi, siis pole midagi mõistlikumat kui vaadata Graali ajastusse. Seda me ka teeme.
Kuna müüdi asjal on mingil moel teistsugune struktuur kui teaduslikel uuringutel, on täpseid viiteid võimatu saada. Või on see võimalik? See sõltub tegelikult sellest, kuidas me vanadest tekstidest aru saame. Ja mida me tegelikult võime neist maha arvata. Muinasjutuliste vihjete taga on tõepoolest meist märkimisväärselt kauge elu koos oma geograafia, poliitika ja religiooniga.
Kõnnime mäluteedel ja vaatame, kuidas ja kust Graali legendid meieni jõudsid.
Mis on Graal? Kust tuli Graali teave ja miks see on Püha? Üldiselt pärineb kogu meie teave Graali kohta keskaegsetest rüütliromaanidest. Alustades esimesest neist - Chrétien de Troyesi "Percival" - hakkas Graali legend mööda maailma ringi käima. See tähendab, et ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks, XII sajandil elas populaarne autor de Trois, kes kasutas mõnda teadaolevat legendi kaasaegsete jaoks seiklusromaani loomiseks.
Ja mida ta täpselt Graaliks kutsus? Mis ja kus? Mõlemad küsimused on olulised ja proovime neile kõigile vastata.
Enne Chrétien de Troyesi tekstile viitamist tuleb siiski veidi öelda selle eepilise tegevuse peategelase kohta. Nad kutsuvad teda Percivaliks, ta on endiselt poiss ja elab koos emaga kõrbes, tundmata ühtegi teist inimest ega teist maailma. Kogu tema maailm on majas suletud, ema, sulased. Võime öelda, et Percival on laps, kes on üles kasvanud range isolatsiooni tingimustes ja on seetõttu täiesti teadmatuses kõigest, mida ta pole näinud ega tea. See tähendab, et see on sisuliselt tabula rasa, "tühi leht", süütu hing.
Ja nagu iga laps, kes ei ole läbinud üldist haridusprotsessi, kasvab ka Percival tihedate metsade vahel nagu rohi, jäädes pimeduses isegi sel ajal rangelt kohustuslikuks teemaks - usuks. Täpsemalt - usu dogmad. Kuna teda kasvatati suure armastusega, teadmata keelde, on ta omamoodi poiss-Aadam, kes elab Eedeni aias. Vähestest raamatutest, millest ta teab, teab ta Jumalast ja inglitest, kuid pole aimugi kurjusest. Lihtsalt sellepärast, et ta ei näinud kurja ega saa seetõttu head ja kurja vahet teha.
Ja üks kord tuuakse sellesse paradiisi mitu ratsanikku, keda vaadates jõuab meie kogenematu kangelane järeldusele, et nad on inglid. Silmad rullis langeb meie kangelane põlvili vaid ühe küsimusega, mille ta selle ratsaspatrulli ülemale esitab: "Sa oled ilmselt jumal?" Mis tegelikult põhjustab välismaiste sõitjate tervislikku naeru. Kuid selgub, et see pole sugugi jumal koos oma inglitega, vaid lihtsad rüütlid. Just need, kellest ema unistas isolatsioonist, kes olid kaotanud oma abikaasa erinevates sõdades, ja ülejäänud pojad - Percivali vanemad vennad.
Reklaamvideo:
Parem oleks, kui õnnetu naine valiks teistsuguse kasvatusmeetodi, mitte eraldatuse, sest nüüd, olles kohtunud rüütlitega ja saanud neilt minimaalset teavet rüütli käitumisjuhendi kohta, mõistab Percival, millisest õnnest ta on aastate jooksul ilma jäänud. Vabadus, tuules lehviv mantel, pirtsakas hobune, mõõk, kilp, sõda - see kõik saab tema jaoks ideaaliks, varjutades inglid ja Jumala. Sellest ajast alates kadus meie kangelane: ta läks teekonnale, kust ei ema armastus ega hirm tundmatu ees ei suutnud teda tagasi hoida. Ta nägi oma unistuse kehastust - rüütlit, kes nägi välja nagu ingel. Seetõttu hülgab ta oma kodu ja meeleheitel ema ning alustab oma teekonda.
Chrétien de Trois jätab narratiivi lõpetamata oma kangelase seikluste otsinguile. Saame siiski teada Percivali kõige esimestest seiklustest.
Percival lahkub oma majast metsa. Enne lahkumist küsib ta ebaõnnest leppinud emalt, mida on vaja teha, et saada rüütel ja isegi mitte lihtsalt rüütel, vaid kuningas Arthuri üks rüütleid (kes tegelikult olidki võõrad, kellega ta kohtus!). Niisiis peab ema populaarsel viisil selgitama, kuidas tema päritolu noormees peaks käituma maailmas väljaspool isolatsiooni - see tähendab, kuidas kuulata ja vastata küsimustele, kuidas käituda abikaasade ja naiste ühiskonnas ning kuidas uskuda sellesse arusaamatusse välisseisu maailm. Muidugi pole juhistel, mis pole seotud praktika ja kogemustega, mingit väärtust. Seetõttu satub meie Percival alati olukordadesse, kus oleks vaja tegutseda puhtast südamest ja kus ta käitub "ema juhiste" järgi, see tähendab valesti.
Vene traditsioonis on mitmeid muinasjutte, kus kangelane on võrdselt kogenematu või tal puudub võime seostada tegu (või sõna) ja selle tagajärgi, miks selle tulemusena osutub ta naerualuseks või isegi peksmiseks. Siin on meie Percival täpselt samal positsioonil! Oma teed alustades vaatab ta telki kauni tüdruku poole ja järgib rangelt oma ema nõuandeid (valdkonnast "kuidas käituda kauni daamiga" - saada suudlus ja võtta suveniiriks mõni ese, mis annab talle õiguse seda daami kaitsta). Ta suudleb võõrast ja võtab temalt sõrmuse, mis paneb vigade hoonesse esimese kivi.
Jättes õnnetu naise oma armukadeda armukesega üksi, läheb ta edasi Arthuri kohtusse. Sellesse kohtusse jõudes satub Percival muidugi ebamugavasse olukorda. Kõik teevad tema üle nalja ja kuningas otsustab noormeest kohtus hoida, et ta saaks pisut mugavaks ja teeniks rüütli au. Ainult meie kangelane ei taha oodata, kuid ta ei suuda naeruvääristusi taluda, nii et ta lahkub paleest, olles kuulnud, et üks halb punases rüütel on lossist tassi varastanud ja see, kes saab selle tassi temalt võtta ja tagasi anda, saab rüütliks !
Percival otsustab, et röövijaga peab võitlema just tema, ja ta kohtub tegelikult selle punase rüütliga ning nõuab, et ta annaks talle nii pokaali kui ka soomuse. Palju kogenum rüütel ei võta poissi tõsiselt (lõppude lõpuks pole tal isegi päris relva!); see hävitab ta. Absoluutselt sõjakunsti väljaõppeta, pistab Percival lihtsalt noolemängu silma.
Siis tirib ta asjatult soomukit surnud rüütlilt eemaldades, kuni ta kohtub kuningas Arthuri lossist pärit orduga, kes aitab tal seda probleemi lahendada. Tom peab noorele võitjale selgitama, kuidas soomuseid maha võtta ja selga panna, kuid meie võhik keeldub igasugustest veenmistest kohtusse naasta - isegi vaenlast alistades kardab ta seneschali naeruvääristamist, kelle ta vaenlastena kirja pani. Täpselt nii kuulutab ta heitunud oravale: "Ma tulen tagasi, kui Kai (tema kurjategija. - Autor) naeruvääristamise pärast vabandust palub."
Nii sõidab Percival minema, soovides ära minna. Percivali õnneks on tal teel veel üks loss, mille omanik, vana rüütel, võtab Percivali oma õpipoisiks. Kuid õppinud relvi käsitsema ja rüütelkonna kätte saanud, lahkub meie kangelane kohe külalislahkest lossist. Ta ihkab rüütliteod. Kas mitte nende pärast ei läinud ta kunagi oma kodust välja!
Järgmine loss, kuhu Percival satub, on hädas. Tema armukest, noort daami Blancheflorit (prantsuse - valge liilia) piirab tema julma austaja seneschal ning Percival otsustab ta päästa ja lossi piiramisest päästa. Esiteks võitleb ta seneskalaga ja võidab ta, seejärel - daami austajaga. Percival saadab mõlemad lüüa saanud vangid vangidena kuningas Arthuri õukonda. Kuid selle asemel, et jääda kauni Blancheflore'i juurde, mäletab ta oma ema ja kiirustab nüüd koju naasma, et tõestada, et on täiskasvanuks saanud, ja samal ajal vaadata, kuidas tema asjad on.
Unustades Blancheflori kohe, tormab ta oma koju, kuid jõuab ainult jõeni. Jõgi - paraku - on sügav ja kalapaat ei saa rüütlit ja tema hobust teisele poole vedada. Leides end hämarusest, ilma et oleks lootustki üle minna või ööseks ööbida, küsib Percival kalurilt, kas ta tunneb vähemalt mõnda varjupaika, kus ta ööbida saaks. Kalamees vastab, et Percival ei saa hakkama ühe ööbimisega, ja kutsub ta oma koju, teele, kuhu ta kohe selgitab: tee selle maja juurde kulgeb mööda kaljusid kadunud rada. Seda on ülevalt selgelt näha. Percival ronib kitsale teele tippu, kuid ei näe midagi - ainult taevast ja maad ning ta hakkab vanainimest pettuses kahtlustama. Lähemalt vaadates märkab Percival aga äkki torni. See on täpselt üks varjatud lossi tornidest, kus Graali hoitakse!
Graali loss koosneb Chrétien de Troisi sõnul kolmest tornist ja külgnevast hoonest. Tornidel on ruudukujuline sektsioon ja need on ehitatud hallist kivist. Tänades saatust ja teda siia saatnud kalurit, sõidab Percival üles tühjenenud sillani. Sellest sillast möödudes satub ta lossihoovi, kus sulased hakkavad kohe tema eest hoolitsema. Kaks aitavad teda hobuse juurest alla võtta ja soomused ning relvad ära võtta, kolmas juhatab hobuse latrisse, neljas viskab tema kohale punase rüü ja siis kõik neli saadavad noore meistri talle määratud kambritesse. Mõne aja pärast tulevad kaks sulast tema järele ja saadavad ta väljakule.
Saali keskel on diivan, millel istub halljuukseline ja nägus mees mooruspuu marjade värvi satiiniga vooderdatud soobelmütsiga ja sama värvi riietuses: See mees kutsub Percivali enda juurde ja kamandab teda enda kõrvale istuma, misjärel ta hakkab teekonna kohta uurima. Percival vastab küsimustele, kui sulane siseneb ja toob mõõga. Omanik sirutab mõõga pisut tupest välja ja meie kangelane näeb mõõgal seda marki, mõistes, et see on kallis ja väga hea mõõk. Siinkohal teatab sulane, et selle mõõga saatis meistri vennatütar, kes loodab, et nii suurepärane pikk ja lai mõõk satub väärilistesse kätesse, kuna see on ühe suure meistri viimane töö ja ta sepistas kogu oma elu jooksul ainult kolm sellist mõõka. Millegipärast otsustab omanik kohe, et just Percival on kõige väärilisem, ja annab talle selle mõõga.
Mõõga kirjelduse järgi otsustades on see Bütsantsi või Araabia teos - vähemalt on selle vars idamaistest kullast, kuid tuppi kaunistab Veneetsia kiri. Mõõga kätte saanud, proovinud ja tundnud selle võimu, annab Percival selle kohe üle sulasele, kellele ta oli varem oma relva üle andnud, ja istub vestlust nautides peremehe kõrvale. Seintelt valgub eredat valgust, Percival on mugav ja rahulik.
Siin märkab ta perifeerse nägemisega, et sulane astub saali, hoides võlli keskel valget oda. See möödub täpselt kolde ja soojusele lähemal istuvate inimeste vahel. Veri langeb oda otsast tilkhaaval. Scarlet langeb lumivalgele otsale. Üks tilk langeb Percivali käele. Meie kangelane saab aru, et teda ootab ees mingi ime, ja ta tahab küsida, mida see kõik võiks tähendada. Kuid vana rüütel, kes õpetas teda relvi käsitsema, jättis hüvasti, et oli vaja olla viisakas ja kannatlik ning mitte esitada tarbetuid küsimusi, kuid kuna Percival tunneb end selles majas lahkelt, teeskleb ta, et ei märka midagi. Oda kantakse minema.
Järgmisena tulid kaks noort oravat, kelle käes olid punakullast küünlajalad, kumbki põles 10 küünalt. Nende taga on ilus noor neiu, Graal käes. Chrétien de Trois ei ütle enam Graali kohta midagi, ta vaid juhib tähelepanu sellele, et kui neiu tuppa astus, paiskus Graalist välja nii puhas ja ere valgus, et küünalde valgus vaibus koheselt ning see Graal oli valmistatud puhtast kullast ja kaunistatud rikkalikult vääriskividega. Graal kanti nii Percivali kui ka oda juurest mööda, kuid kuigi ta tahtis tõesti teada, keda see Graal teenib, ei küsi ta jälle midagi, järgides jälle vana rüütli nõuandeid.
Kuna vajalikke küsimusi ei esitatud, toovad sulased külalise söögiks ettevalmistamiseks sisse rätikud ja vee. Kaks noort panid püsti nikerdatud kondilaua, mis hämmastab ka Percivali, kes märkab, et see on valmistatud ühest tükist. Veel kaks sulast toovad sisse paar eebenipuu kitse, millele on kaetud lauaplaat.
Laud on kaetud rikkaliku lumivalge laudlinaga, seejärel serveeritakse sinist. Kõigepealt tuleb hirve jalg vürtsidega, kõiksugu magusad veinid kuldsetes topsides, röstitud saiaviilud, kõik suurepäraselt serveeritud. Percivali ees söögi ajal kantakse Graali uuesti ja siin mainib Chretien de Troyes seda juba tassina: Percival imestab, kes sellest imelisest tassist joob, kuid jälle ei julge küsida. Uudishimu piinab teda üha enam, kuid püüdes ennast näidata hea kombega inimesena, ületab Percival ennast, lootes hiljem teenijaid Graali kohta küsida. Vahepeal naudib ta lihtsalt toitu ja veini.
Söönud, räägib ta uuesti omanikuga, kuid mitte ühtki küsimust oda ja Graali huultest ei lahku. Sulased toovad erakordseid ülemere puuvilju, mida meie kangelane pole kunagi näinud, ja selle ahnuse lisamiseks - kuldne Aleksandria mesi, ingver, idamaise päritoluga magusad veinid. Lõpuks, mõistes, et noormees ei küsi kunagi millegi kohta, kutsub omanik teda magama minema: ta ise kurdab, et ei tunne oma jalgu, seepärast viiakse ta sulase voodikotta ja noormees pakub kas oma kambritesse pikali heita või lil saali jääda … Percival jääb saali.
Omanik viiakse linale, nagu kanderaamile. Sulased riietavad Percivali lahti, panevad ta pikali ja katavad lumivalge linase tekiga. Ta jääb magama. Hommikul, kuigi mitte liiga vara, ärkab ta üles ja näeb, et kedagi pole läheduses. Percival üritab sulaseid kutsuda, kuid keegi neist ei vasta. Ta tahab naaberkambrites omaniku juurde minna, kuid kõik uksed on lukus.
Nagu Chrétien de Trois kirjutab, on ta oma südameasjaks karjunud, sunnitud Percival end riidesse panema. Ta leiab oma riided ja soomused laual lebamas. Kui ta sisehoovi läheb, on sisehoov tühi, kuid tema relv ja kilp on toetatud vastu seina. Tõstesild on kärbitud. Percival arvas, et sulased läksid metsa kontrollima, kas uluk on püütud lõksu, nii et ta saduldab oma hobuse ja sõidab külalislahke lossi hoovist välja. Enda arvates arvab ta, et niipea, kui neid sulaseid näeb, küsib neilt kohe oda ja Graali. Kuid miski paneb ta ümber pöörama ja kui ta ümber pöörab, näeb ta äkki; et sild jälle üles tõstetakse!
Horse Percival, tehes koletu hüppe, hõljub sõna otseses mõttes õhus ja üritab jalgade all tühjust ületada. Percival, mõistes, et sild ei saa ise tõusta, kutsub, kuid asjata, sest keegi ei ilmu kunagi kohale ja ei vasta tema kõnele. Percival saab äkki aru, et tegi valesti: ta oleks pidanud küsima, kuid ta ei küsinud kunagi, mis tähendab, et ta ei täitnud oma kohust! Lossi omanik kuningas ootas tema osalemist ja abi; jättes õigel ajal õige küsimuse esitamata, mõistis Percival ta kannatustele. Kõik see Percival saab juba nii-öelda tagantjärele aru. Ta ei saa minevikku naasta ja sündmuste käiku muuta, jääb üle vaid juhusele tuginedes edasi liikuda.
Ja see juhtum pole kaua oodata, sest taas astub ta silmitsi õnnetu prouaga (Blancheflor), keda tema tõttu süüdistati truudusetuses, ja seneschaliga, kes teda naeruvääristas. Percival saab võimaluse oma varasemad vead parandada: ta tagastab naisele õnnetu sõrmuse ja lööb duellis seneschaliga osavalt sadulast välja.
Kuningas Arthuri õukonnas kohtub ta veidi hiljem ühe kindla neiuga, kes paljastab või õigemini paljastab talle Graali ja Graali lossi saladuse. Ta teatab: kuna Percival ei esitanud õiget küsimust, kogeb lossiomanik Fisher King kannatusi ega suuda oma maid täielikult majandada, mis põhjustab rahvale kannatusi: rüütlid surevad, daamid kaotavad oma abikaasa, lapsed kaotavad oma isa ja maad ise jäävad kõledaks. Selle põhjuseks on haav, mille kuningas sai õiglases lahingus ja millest Percival võis teda säästa, kui ta esitas õige küsimuse. Kummaline neiu palub kuningas Arthuril lasta oma rüütlid leedi Montclairile appi tulla ja peaaegu samal ajal süüdistab saabunud kuller Arthuri vennapoega Sir Gowaini riigireetmises.
Rüütlid lähevad Arthuriga koos ekspluateerimisega, Gowain - oma maine taastamiseks ja Percival lubab, et ei veeta öö kaks korda sama katuse all ega võitle kellegagi enne, kui ta on Graali saladused avalikustanud ja oda saladuse teada saanud.
Percival reisib ja ta on Graali püüdlustes nii sügaval, et unustas sõna otseses mõttes kõik. Chrétien de Troisi sõnadest teame, et viis aastat hiljem. Kõigi nende aastate jooksul pole Percival kunagi isegi kirikus käinud. On ainult teada, et vaatamata lubadusele mitte võidelda, võttis ta 60 rüütlit kinni ja saatis nad kõik Arthuri õukonda. Ja nii ei mäletaks ta kaugemat aega, see tähendab, et elage ainult ühe eesmärgi nimel, kui pärast viit aastat kohtas ta äkki tuttavaid rüütleid, kes tosina daami saatel paljajalu palverännakut tegid. Rüütlid olid üsna üllatunud, et Percival sellisel päeval relvastatud oli. Millele Percival ise küsis: "Mis päev see on?" Selgus - ülestõusmispühade eelõhtul, suurel reedel, see tähendab Kristuse ristipäeval surmapäeval!
Rüütel, kellega Percival kohtus, oli noore mehe vagaduse puudumisest haavatud, luges talle terve loengu Päästja surmast ristil, kuid ei äratanud tema vastu erilist huvi. Pärast kogu selle tiraadi kuulamist küsis Percival ainult seda, kust palverändurid pärit on, ja sai selle teada pühalt erakult, kes suhtleb otse Jumalaga. See oli talle põrnast ärganud ja kiirustav Percival. Eremi eluaseme lähedal võttis ta oma soomusrelvad, relvad, sidus hobuse ja alandlikult, nuttes, astus kabeli kaare alla.
Kui erak küsis, miks ta nii ärritunud on, vastas noormees, et on süüdi kohutavas patus. Tunnistades ütles ta erakule, et veetis kord öö Fisher Kingi lähedal lossis, kus nägi kummalisi asju: verd veristavat ja Graali, kuid ta ei söandanud küsida, kes tassist sööb ja miks oda veritseb. Sellest ajast peale, lisas Percival, ei pöördunud ta kordagi Jumala poole ega palunud temalt andestust, pealegi ei teinud ta midagi, et seda andestust väärida.
Nii kummalist lugu kuulnud, küsis erak noormehe nime. Ta pani endale nime. Ja siis erak õhkas ja ütles talle, et ta ei saa õiget küsimust küsida mitte kahtluse tõttu, vaid seetõttu, et kodust lahkumine tegi suurt kahju: Percivali ema, kes ei suutnud taluda teda tabanud leinale, kukkus minema sõites kohe. ja surid silla lähedal, kus nad lahku läksid. Just see tegu takistas Percivali õigel hetkel oma küsimusi esitamast. Ja ainult ema palve hoidis teda kogu selle aja.
Erak lisas ka, et ta oskas Percivali küsimustele hästi vastata: Graalilt anti süüa vaid vähestele valitud, nende seas olid eraku vend ja Percivali ema ise, samuti Fisher King ja tema isa. Kuid erak märkis, et Graal ei paku haugi, lõhe ega lamba maitset, see sisaldab peremeest (vahvlit), mis on võimeline toetama elu kehas. Kalurikuningas sõi tema sõnul 12 aastat ainult Graali külalislahkust, muu toit muutus tema jaoks tarbetuks. Kuna Percival - kiriku seisukohast vaadatuna - rikkus kõiki mõeldavaid ja mõeldamatuid reegleid, pani erak ta talle meeleparanduse ja selgitas, kuidas ta peaks jätkama uskliku kohustuse täitmist. Kaks päeva pidi noormees viibima erakuga, süües ainult leiba ja vett.
Kuna Percival polnud harjunud palvetama, õpetas erak temale ühte õiget palvet, milles kõlasid paljud meie Issanda nimed, sealhulgas suurimad ja kõige hirmsamad, mida inimese keel ei tohiks välja öelda, välja arvatud surmahirm! Erakond mainis seda eraldi, keelates tal sellist palvet kasutada, välja arvatud erijuhtudel, kui ta oli äärmises ohus.
Meie kangelane pidas kahepäevase paastu ausalt vastu, süües koos erakuga vett ja lihtsaid taimseid toite, ning võttis siis vastu püha armulaua. Sel hetkel lõpeb Percivali lugu, kuid nüüd asendab teda teine kangelane - rüütel Gowain, kes läks, nagu mäletate, oma süütust tõestama. Ja edasi on raamatus ainult tema seiklustest. Graal ei ilmu ka tekstis enam.
Chrétien de Troisi jaoks on Graal rikkalikult kaunistatud kauss, milles külalised puhkavad ja mis kiirgab maagilist valgust, sest seda tähistab taeva kõrgeim arm. Oda ei voola mitte ainult verd, vaid ka Jeesuse Kristuse verd! Mõlemad esemed sarnanevad üheskoos väga armulaua elementidele: peremees, kes kingib jumalikku toitu, teisisõnu - Kristuse keha ja magus vein sakramendi jaoks - Kristuse veri. Algses versioonis muid kristlikke motiive ei ilmne. Kõik muu on täiesti erinevate ajakihtide produkt.
V. Pimenova
