"Uue maailmakorra" üks ideolooge Jacques Attali kirjeldab tulevikku nomaadimaailmana. Selle aluseks on stabiilse aadressi ja perekonnata “infonomaadid”: nad kannavad endas ja endas edasi kõike, mis moodustab selle sotsiaalse tähtsuse (nutitelefonid, enesediagnostikaseadmed ja asendatavad elundid). Tervise ja teadmiste sotsiaalne ideaal on normi täitmise ajendiks, kartes erandiks saada. Selles ühiskonnas saavad suured sissetulekud need, kellel on teadmiste või teabe rent; kapital läheb sinna, kus töö on kõige loovam, olenemata selle maksumusest, ja sinna, kus mitte-loov töö on madalaima hinnaga. Attali on kindel, et tekib kontinentaalne liit: EL + Venemaa, kes astuvad vastu globaalsele nomadismile.
Vladimir Levtšenko raamatus „Attali Jacques. François Mitterrandi abimees”(IP Er Media, 2008) kirjeldab selle praeguse Euroopa Liidu ühe peamise arhitekti, Prantsuse poliitiku elu. Raamatu eessõnas selgitab Levtšenko lühidalt, kuidas Attali näeb minevikku, olevikku ja tulevikku.
“Jacques Attali on prantsuse politoloog, majandusteadlane ja kirjanik. President Mitterrandi erinõunik alates 1981. aastast, Prantsuse Vabariigi Riiginõukogu liige. Ta juhatas (kuni 1994. aastani) Euroopa Rekonstruktsiooni- ja Arengupanka, kelle ülesandeks oli muuta üleminek plaanipäraselt tsentraliseeritud majandusturult turusuhetele Ida-Euroopa riikidele vähem valusaks. "Uue maailmakorra" kontseptsiooni autor, mis on ühiskondade liberaalse suuna apogee, mõtles oma installatsiooniga lääne väärtuste (vabaturg, pluralistlik demokraatia) levikule kogu maailmas.
Pühadus, tugevus ja raha
Tulevas "hüperindustriaalses" ühiskonnas muudetakse teenindussüsteem ise tarbekaupadeks, mis põhineb infoga manipuleerimise tehnoloogial (arvutiseerimine, mikroprotsessorid jne). Attali annab oma sünteesi varasemast ühiskondlikust arengust. Igasugune inimeste sotsiaalne organisatsiooniline vorm peab õppima vägivalda juhtima - nii inimeste kui ka looduse poolt. Siiani on vägivalla juhtimiseks olnud kolm vormi: püha, võim ja lõpuks raha. Kõik need vormid määravad ühiskonna tüübile vastava järjekorra. Üks sotsiaalne vorm asendab teist, seda täielikult välja tõrjumata; pealegi on kõik kolm meie igapäevaelus esindatud. Vajadus vägivalla juhtimise järele ei kao ja samal ajal püsib “kolmefunktsiooniline võimutriloogia”.
Varasel keskajal tekkis Euroopas vägivalla juhtimiseks radikaalselt uus viis, vastandudes pühale ja võimule - rahale ning koos sellega ka turule ja kapitalismile. Selles uues järjekorras mõõdetakse võimu kontrollitud rahasummaga - kõigepealt jõu, seejärel seaduse abil. Erinevalt kahest varasemast tellimusest, kus sotsiaalsed vormid võivad eksisteerida konkureerivatel alustel, korraldatakse turukorraldus iga kord ühtsuse ümber - vorm, mis väidab end olevat maailma mõjutaja. Vormilt vormile laieneb vägivalda kontrolliv turu valitsetud sotsiaalsete suhete fraktsioon; maailmas kasvab osa, kus valitseb "rahaseadus".
Reklaamvideo:
Üheksas tellimisvorm
Täna sisestame selle tellimuse üheksanda vormi. Kõiki eelnevat kaheksat vormi iseloomustasid järgmised ühised tunnused:
1) Selle keskus on linn ("süda"), kuhu on koondunud rahaline, tehniline, kultuuriline (kuid mitte tingimata poliitiline) võim. Selle eliit reguleerib hindu ja kasumit ning rahastab kunstnikke ja teadlasi.
2) „Südame“ümber moodustub „keskkond“, mis koosneb paljudest riikidest ja piirkondadest, toodete tarbijatest.
3) Seejärel järgneb „perifeeria“, mis on endiselt osaliselt Võimu ordus, ja müüb oma toorainet ja tööjõudu kahele esimesele, omamata juurdepääsu „südame“rikkusele.
Iga vorm rakendab energiatarbimise ja kommunikatsiooni osas eelmisest tõhusamat tehnoloogiat. See püsib stabiilne seni, kuni see pakub piisavalt nõudlust oma toodete ja kasumi järele. Kui see mehhanism peatub, laguneb vorm laiali: kuni uue vormi asemele astub, elab ühiskond läbi kriisi. Turuvormil on pikkade kriisiperioodidega võrreldes väga lühike kestus, mida Attali peab "ühiskonna loomulikuks seisundiks".
13. – 20. Sajandil muutis turukorraldus kaheksat vormi, mis iseloomustasid:
- Kaheksa "südant": Brugge 1300, Veneetsia 1450, Anvers 1500, Genova 1550, Amsterdam 1650, London 1750, Boston 1880, New York 1930.
- Kaheksa peamist tehnilist uuendust, millest kõige olulisem: tagumine rool, haagissuvila, aurumasin, sisepõlemismootor, elektrimootor.
- Teenindussektori täidetud kaheksa sotsiaalset funktsiooni (toitmine, riietamine, transportimine, hooldamine, meelelahutus jne on pidevalt muutunud kaubaks).
Täna on maailm kriisiperioodi lõpus ja uue - üheksanda - turuvormi koidikul, mis tõotab "pikka küllusperioodi". Attali näeb kriisi peamist põhjust mitte energia, vaid hariduse ja tervishoiu hinnatõusus, mis neelavad üha suurema osa toodetud väärtusest ja vähendavad majanduse tasuvust.
Nomadismi aeg
Üheksanda turu tulek kuulutab uut tehnoloogiat, mida Attali määratleb kui "teabe manipuleerimise automatiseerimist"; uusi esemeid, asendades varem inimeste poolt pakutavaid teenuseid, nimetab ta "rändavateks (rändavateks) esemeteks". Erinevalt eelmise ajastu domineerivatest tarbimisvormidest, mis olid majas ja vajavad pistikupessa ühendamist (külmkapp, pesumasin, teler), on “rändavad esemed” kaasaskantavad, mitte kohaga seotud, neid saab kaasas kanda või autos kanda. Kaasaskantavad telefonid ja arvutid muudavad töö korraldust. Need on tähtsamate teemade kuulutajad, mis massina muutuvad kasumiallikateks, struktureerides uue majandusliku ja sotsiokultuurilise korra. Enesediagnostika, eneseravi ja meditsiiniproteesid,ja koolitusained vähendavad vajadust arstide ja koolitajate järele, kuid suurendavad spetsialistide arvu teabega manipuleerimise valdkonnas: selle tööstuse suur tulevik on tagatud.
"Kaasaegse nomaadi" uued kaasaskantavad asjad - telefon, video, kunstorganid jms - valmistavad lähitulevikus ette teenuste individualiseerimist ja industrialiseerimist vaba aja veetmise, õpetamise, diagnostika, ravi valdkonnas. Selles ühiskonnas on nn. „Nomadikultuur“: liberaalse turukultuuri tingimustes ekslevad „uued nomaadid“- rikkad kodanikud-tarbijad, omandades kaupa, teavet, uusi muljeid ja sensatsioone. See on karnevali kuningriik, vabandamine nartsissismi, individualismi pärast. Igaüks saab end lühikese aja jooksul muuta tänu eneseharimise ja eneseravi vahenditele.
Homne inimene, rändtöötaja, ajutiselt hõivatud ettevõtetes, mis eksivad ka madalaima palga eest lihttööliste jaoks, "rändavate" asjade tarbija, tema enda peremees, kellel on teavet ja vahendeid manipuleerimiseks, on nii haige arst, õpetaja kui ka õpilane, pealtvaataja. ja näitleja, oma toodete tarbija, kes segab fantaasiat ja tegelikkust ebamääraste piirjoontega maailma. Selles ühiskonnas saavad suured sissetulekud need, kellel on teadmiste või teabe rent; kapital läheb sinna, kus töö on kõige loovam, olenemata selle maksumusest, ja sinna, kus mitte-loov töö on madalaima hinnaga.
Neile tulevad vastu „vaesed nomaadid“, kes põgenevad „abivajajate perifeeriast“toitu ja peavarju otsides.
Selles uues ühiskondlikus vormis saab inimesest nomaad, kellel pole stabiilset aadressi ja perekonda: ta kannab endas ja endas edasi kõike, mis moodustab tema sotsiaalse tähtsuse. Tervise ja teadmiste sotsiaalne ideaal on normi täitmise ajendiks, kartes erandiks saada.
Nomadism kui mäss
Teaduse ja majanduse arenguloogika paneb Attali ennustama "geneetiliste proteeside" tekkimist: "elust enesest saab rändav subjekt". Inimest reprodutseeritakse seeriaviisiliselt objektina või nagu loom. Attali hoiatab illusiooni eest materiaalse maailma parandamise käigus toimuvate muutuste lõpmatuse eest. Inimene tuleks enda eest päästa, seada piirangud tema enda kimääridele. Inimene on planeedil "üürnik": ilma hea ja kurja vahet tegemata, ilma "püha tundeta", ilma inimese ja looduse "uue lepinguta" on tema ellujäämine võimatu.
Attali osutab vajadusele minna üle kõrgemale rahvusvahelisele organisatsioonile - "planeedi poliitiline võim, mis nõuab normide järgimist piirkondades, kus kaalul on elu".
Nomadlikud subjektid, see vabaduse ja isikliku autonoomia tegur, on samal ajal ka mässutegur. See, kes pole millegagi seotud, on kõigeks valmis; uued esemed ei täida tähenduse ja stabiilsuse puudumist; vabadus, kui see on “igavuse vabadus”, püüab tühjuse täita reisimisega, sealhulgas nendega, kust nad enam kunagi ei naase - uimastid.
Kus see uus vorm areneb? Esiteks Aasias: viimase 20 aasta jooksul on see manner arenenud 3 korda kiiremini kui Ladina-Ameerika ja 6 korda kiiremini kui Aafrika. Jaapanil on siin juhtiv roll. Siis tuleb USA - "sisuliselt rändühiskond, meedia valitud maa".
Lõpuks Euroopa või "Euroopa", mis jääb omaenda kontseptsioonide pantvangiks - rahvusriigid, identiteet, ühiskonnad, teenindus, sotsiaalkindlustus jne. See tähendab suuri tööjõukulusid. Kui Euroopa ei taha saada väljaspool oma piire toodetud „rändlike asjade“turuks, peab ta vastu võtma uue institutsionaalse raamistiku ja looma „kaldadeta demokraatia“, vastupidiselt praegu sündivale piiratud kogukonnale.
Euroopa on Attali määratluse järgi mandriosa - nomad par excellence: see on suuremal või vähemal määral erinevates kohtades. Esiteks on see olemas Ameerikas: vähemalt USA, Kanada, Mehhiko ja Brasiilia tekkisid Euroopa rahvastena; New Yorgis, Chicagos, Vancouveris, Buenos Aireses ja Mexico Citys on rohkem Euroopa riike kui Pariisis, Madridis või Londonis.
USA reageerib "Ida-Euroopa" vajadustele kiiremini kui Lääne-Euroopa ise. Alles hiljuti on ajalugu muutnud Atlandi ookeani mandreid ühendavaks "sisemereks". Attalit köidab võimalus, et Euroopa Ühendust võib asendada euroatlantiline kogukond. Kuid see tõenäoliselt ei juhtu: kogu Ameerika mandri tekkiv identiteet suunab selle suurema tõenäosusega Vaikse ookeani poole. Neil on aga vaja tugevat Euroopat, et jagada sellega maailma vaeste inimeste probleemide koormat, keskkonda ning hoolitseda ka Ida-Euroopa ja Venemaa eest.
Teiselt poolt, kas Europa on Uuralitega piiratud või ulatub sellest kaugemale? Pikka aega oli vastus lihtne: piirid määras lääne kristluse levik. Täna hõlmab Euroopa oma koostisosadena ka õigeusu ja islami. “Euroopa” asub Uurali taga: sest kui Venemaa on Euroopa riik, ulatub see Vladivostokini. Nad jätkavad lõunas: Gruusia ja Armeenia kui kristlikud riigid, aga ka Magribi ja Kesk-Aasia riigid, võib Euroopasse lisada. Seega leiab Euroopa, et tal pole kindlaid piire Aasiaga ja ta peab end kõigepealt määratlema multikultuurse mälu kohana, kui “vaimu”. Uute väljakutsete tasemel püsimiseks peavad eurooplased valima tulevase Euroopa kuvandi.
Prantsuse-Saksamaa liit oleks selle õnnestumiseks eriti vajalik.
Tugevast Euroopast huvitatud Ameerika soosib mandriühendust. Selle ülesandeks on anda kõigile mandri rahvale konföderaalsed institutsioonid Euroopa Liitu laiali saatmata. Kontinentaalne liit, mille peamine liikumapanev jõud on Euroopa Liit ja Venemaa, võib saada stabiilsuse pooluseks maailmas, mis on vastukaaluks Ameerika impeeriumile.
