Rulof van den Broek Utrechti ülikoolist (Holland) avaldas raamatu "Jeruusalemma pseudokyrill Kristuse elust ja kirest", kus ta tegi esmakordselt ettepaneku kopti evangeeliumi tõlkimiseks, mis on kirjutatud peaaegu 1200 aastat tagasi.
See apokrüüf on ainulaadne: see sisaldab süžee keerdkäike, mida teadlased pole kuskil mujal kohanud. Näiteks sööb Pontius Pilatus enne ristilöömist samas lauas koos Jeesusega einet ja pakub oma poja ohverdamist Kristuse päästmiseks. Ja Juudas suudles Jeesust põhjusel, et tal oli võime oma välimust muuta ja „sõdurite ja ministrite lahutamine ülempreestritest ja variseridest” ei suutnud teda ära tunda. Lisaks toimus selle teksti kohaselt vahistamine teisipäeva õhtul ja mitte üldse neljapäeval, nagu kanoonilised pühakirjad teatavad.
Dokument eksisteerib kahes eksemplaris Morgani raamatukogus ja muuseumis (New York) ja Pennsylvania ülikooli muuseumis. Tõlkimiseks kasutati enamasti New Yorgi käsikirja, sest teine versioon on praktiliselt loetamatu.
Kopti ja Etioopia kirikud peavad Pilaatust pühakuks, mis seletab teksti autori kaastunnet tema vastu. „Pika pilguta katis Pilaatus laua ja sõi koos Jeesusega nädala viiendal päeval. Ja Jeesus õnnistas Pilaatust ja kogu tema koja."
Edasi ütleb Pilaatus Jeesusele: "Vaata, öö on saabunud, tõuse üles ja ära ole ning kui saabub hommik ja nad süüdistavad mind sinu eest, annan neile oma ainsa poja, et nad tapaksid tema sinu asemel." Kuid Jeesus lohutab teda: "Oo, Pilatus, sind on premeeritud suure armu eest, sest sa oled mind hästi vastu võtnud." Jeesus tegi Pilatusele ka selgeks, et ta võib soovi korral igal ajal peitu pugeda: „Pilaatus vaatas Jeesust ja vaata, ta muutus kehatuks; ja ta ei näinud teda pikka aega."
Samal õhtul näevad Pilaatus ja tema naine sama unenägu, milles tapetakse kotkas, see tähendab Jeesus.
Mis puudutab Juudast, siis reedab kanoonilistes tekstides Jeesuse raha eest suudlusega, mis aitab Päästjat tuvastada. See apokrüüf seletab seda tegu järgmiselt: „Juudid ütlesid Juudasele: kuidas me saame teda arreteerida, kui tal puudub üks vorm ja ta muutub. Mõnikord on ta põsepuna, mõnikord valge, mõnikord punane, mõnikord nisu värvi, mõnikord kahvatu, nagu askeet, mõnikord on ta noor, mõnikord vana. Kuna Juudas ei suuda kirjeldada Jeesuse välimust, pakub ta teda suudelda.
Hr van den Broek selgitab, et varakristlik autor Origenens pakkus esimesena sellise selgituse Juudase teosele oma teoses "Celsuse vastu": "Kõik nägid Teda omal moel."
Reklaamvideo:
Tekst kirjutati St. Jeruusalemma Kirill, kes elas 4. sajandil. Selle paasapüha loo räägib ta homilia - pastoraalse õpetuse ajal. Sellised homiiliad omistati St. Cyril, neid oli mitu ja kõik need olid tõenäoliselt võltsingud.
Apokrüüfide alguses väidab autor, ükskõik kes ta on, et Jeruusalemmast, "Maarja kodust", leiti raamat koos apostlite kirjutistega Jeesuse elust ja ristilöömisest. Hr van den Broek leiab, et on ebatõenäoline, et midagi sellist tegelikult juhtus: see on tavaline tehnika, mis tugevdab lugeja usaldusväärsust apostlitele tuginedes, mida kopti kirjanduses sageli leidub.
Kõige enam rabas teadlast apostliku õhtusöömaaja edasilükkamine ja Jeesuse arreteerimine teisipäeval. Ja selgub, et Jeesus jagas viimast õhtusööki tõesti mitte oma jüngritega, vaid Pilaatusega - pärast seda, kui ta ilmus Kaifase ja Heroodese ette.
1200 aastat tagasi hoiti New Yorgi käsikirja Egiptuse kõrbes Püha Miikaeli kloostri raamatukogus praeguse Al Hamuli linna lähedal Fayumist läänes. Dokumendis märgitakse, et see on ülempreester Isa Pauli kingitus ja et see raamat on olemas tänu tema kirjutistele.
Klooster lakkas ilmselt 10. sajandi alguses olemast ja tekst taasavastati alles 1910. aasta kevadel. 1911. aasta detsembris omandas selle koos teiste käsikirjadega Ameerika finantsist John Pierpont Morgan, kelle kogu põhjal moodustati eelmainitud raamatukogu hiljem.
Uue Testamendi tekst, nagu me seda täna teame, sai kuju ja kuulutati pühakuks 4. – 5. Sajandiks, kuid apokrüüfid olid pikka aega populaarsed, eriti Egiptuse munkade seas.
