Lõuna-Aafrika Transvaali provintsi kirdeosas, Pretoriast umbes 300 kilomeetri kaugusel, ümbritseb Funduji järve veider kaljud. Selle suurus on väike, kuid mingil teadmata põhjusel paistab see järgivat meredele ja ookeanidele iseloomulikke seadusi: järvel on mõõn ja vool. Funduji veetase kõigub iga päev ja ühtlaselt ning nende kõikumiste suurus on umbes poolteist meetrit.
Seletamatu surm
See pole siiski ainus Funduji järve müsteerium. Lähedal asuva Louis Trichardti linna elanikud üritavad temast eemale hoida. Paljud neist usuvad, et igaüks, kellel on valge nahk, kui ta peseb jalgu Funduji vee mustuses varjus, sureb kindlasti. Kohalikud hõimud - Wavenda - usuvad samuti, et vesi järves on lummatud ja keegi ei saa seda kaasa võtta, isegi mitte pudelit.
Mõnikord juhtub seal kummalisi asju. Nii otsustasid talupojavennad Hendrik ja Yakubos Van Bllerki 1947. aastal Funduji külastada. Tagastas ainult Jakubose, oli peast peast kadunud. Silme ees asus vend julgelt kanuuga rannikult teele. Hendrik oli tuntud kui osav sõudja ja kerge paat libises kiiresti üle pinna. Järsku ta peatus. kuigi selles istuja töötas aeruga täie jõuga. Tundus, et keegi oli põhja kindlalt haaranud ega lasknud kanuud liikuma. Siis murdosa sekundi jooksul tundus vesi jagunevat ja hämmastunud Jakubose silmade ees vajus paat nagu kivi.
1955. aastal professor Henry Burne-side ja tema kolleeg Thacker. puhtalt teadushuvidest ajendatuna jõudsid nad ka salapärase järve kaldale. Teadlased täitsid klaaspudelid ja metallkolvid Funduji veega, mille nad kaasa tõid. Paradoksaalsel kombel olid järgmisel hommikul kõik anumad tühjad, ehkki õhtul pandi need korkidega hermeetiliselt kinni ja pitseeriti. Järgmistel päevadel nähtus kordus. ja varsti pärast Aafrikast naasmist surid mõlemad teadlased salapärastel asjaoludel.
Piirituskoht
Reklaamvideo:
Selle järvega on kohalike hõimude seas seotud palju muid kummalisi uskumusi. Pikka aega pidasid pärismaalased järve põhjatuks. Nad väidavad, et kui viskate eseme lainetesse, siis järgmisel hommikul leiate selle kindlasti uuesti kaldalt, kuna pühas veehoidlas elavate esivanemate vaimud tagastavad selle. Teadlased usuvad. et Funduji tekkis maalihke tagajärjel mitukümmend aastatuhandet tagasi, kuid kohalikud näevad selles midagi salapärasemat. Järve suubub kolm jõge ja sajad ojad, välja ei voola ühtegi väikest oja, kuid see ei voola kunagi üle. J3epo Funduji on püha kõigile seitsmele lähedal elavale Wavenda kogukonnale. Nad usuvad, et järveveel on raviomadused ning vee värv ja nii. kui palju veehoidla on täis, hindavad pärismaalased järves elavate vaimude meeleolu ja umbes nii.milline ilm tuleb. Fundujis ujumist ei aktsepteerita. Turiste satub siia ikka harva ja vanasti oli järvele võimalik pääseda ainult eripreestrite loal ja vanaaegsete giidide abil. Uued teed on muutnud Wavendi jaoks püha veehoidla ligipääsetavamaks, kuid ka praegu ei ole väga omapärased tseremooniad siin üleliigsed. Kohalikud on teile siiralt tänulikud. kui tervitate järve niimoodi. nagu neil kombeks. Selleks peate seisma seljaga järve poole, kummarduma ja vaatama seda omaenda laiali asetsevate jalgade vahel. Sellist tervitust nimetatakse "torke" laineks. Ei ole üleliigne visata ka paar oma juukseid lähenevale lainele.ja varasematel aegadel pääses järvele ainult eripreestrite loal ja vanaaegsete giidide abil. Uued teed on muutnud Wavendi jaoks püha veehoidla ligipääsetavamaks, kuid ka praegu ei ole väga omapärased tseremooniad siin üleliigsed. Kohalikud on teile siiralt tänulikud. kui tervitate järve niimoodi. nagu neil kombeks. Selleks peate seisma seljaga järve poole, kummarduma ja vaatama seda omaenda laiali asetsevate jalgade vahel. Seda tervitust nimetatakse "torke" laineks. Samuti ei ole üleliigne visata paar oma juukseid lähenevale lainele.ja varasematel aegadel pääses järvele ainult eripreestrite loal ja vanaaegsete giidide abil. Uued teed on muutnud Wavendi jaoks püha veehoidla ligipääsetavamaks, kuid ka praegu ei ole väga omapärased tseremooniad siin üleliigsed. Kohalikud on teile siiralt tänulikud. kui tervitate järve niimoodi. nagu neil kombeks. Selleks peate seisma seljaga järve poole, kummarduma ja vaatama seda omaenda laiali asetsevate jalgade vahel. Seda tervitust nimetatakse "torke" laineks. Ei ole üleliigne visata ka paar oma juukseid lähenevale lainele. Selleks peate seisma seljaga järve poole, kummarduma ja vaatama seda omaenda laiali asetsevate jalgade vahel. Sellist tervitust nimetatakse "torke" laineks. Samuti ei ole üleliigne visata paar oma juukseid lähenevale lainele. Selleks peate seisma seljaga järve poole, kummarduma ja vaatama seda omaenda laiali asetsevate jalgade vahel. Sellist tervitust nimetatakse "torke" laineks. Samuti ei ole üleliigne visata paar oma juukseid lähenevale lainele.
Pool meest
Wawende ajalugu ulatub 9. sajandisse, kui nende kuningriik Mapungubwe esmakordselt tekkis. Nad tulid Funduji kallastele palju hiljem. Vavenda on alati austanud jõgesid ja järvi pühana ning vihmad - pühendatud jumalikule püütonile. Nad usuvad, et veepiirid - zvidudvanid - elavad kõigis veekogudes, välja arvatud esivanemate vaimud. Neil vaimudel on ainult üks silm, üks käsi ja üks jalg. Nad on pool meest. Mõnikord kaevavad zvidudvanid sügavaid auke ja kutsuvad sealt inimesi appi. Aga häda neile, kes neile üleskutsetele vastavad.
Wavendi maailm on täis parfüüme. Selle rahva jaoks võivad isegi helmed olla pühad, sest nad usuvad. et esivanema vaim võiks peituda helmesse. Kui helmes on kerge hägusus, siis on see nende jaoks vaid märk sellest, et vaim on varjanud klaasi tilgas.
Valge püüton ja äikeselind
Kohalik legend räägib mehest, kelle südame purustas armastuse kaotus. Oma leinas sisenes ta püha järve vetesse ja muutus tohutuks valgeks püütoniks. Funduji linnas on püütonid ja krokodillid. Mõlemad on mõnikord valged. Püütoone austatakse pühade loomadena, uskudes, et neis kehastub viljakuse jumalus. Vanasti ohverdati neile igal aastal noor naine, kuid aja jooksul muutusid Wavendi traditsioonid inimlikumaks. Nüüd naudivad nad jumalikku püütonit kevadiste ohvritega õlle kujul, mis valatakse vette, esitades samal ajal püha domba tantsu. Tantsuks on kolmkümmend noort tüdrukut. Nad asuvad reas hiidpüütonit meenutavas reas ja tantsivad mööda küla, jäljendades tema liigutusi.
Järve ümbritsevad metsad, mida peetakse paljude vaimude elupaigaks. Eriti põlised kardavad valget lõvi Netate'i ja äikese tiibadel lendavat äikeselindu Ndadzi, tema silmad sätendavad pimestavalt, kannab vihma nokas ja kui ta muna puude juurtele pillab, põlevad nad läbi. Nendes metsades kasvavad sõnajalad ja liaanid, mis muudavad need peaaegu läbimatuks. Siin kasvab ka väga austatud hiidbaobab, mis on üle kolme aastatuhande vana ja mille pagasiruumi ümbermõõt on 43 meetrit. Funduji lähedal ühel mäel elavad paavianid, mida peetakse ka pühaks. Iidsetel aegadel hoiatasid nad Wavendi vaenlaste lähenemise eest ja on sellest ajast alates muutunud imetlusobjektiks.
1999. aastal hämmastasid Johannesburgi ajalehed oma lugejaid kirjeldades Funduji kui järve, mis oli täis zombisid, mis elavad öösel ellu ja mängivad vee all trumme. Kui vesi on selge. Paadist on näha põhjas elavaid zombisid. Kõik see kummaliselt kajastab Wavendi usku elavatesse laipadesse, mis ei viska aeg-ajalt varju ega tantsi kaldal.
Püha valge kivi
Wavenda on tuntud kui Aafrika parimad artistid. Nad on ka head pottsepad ja puunikerdajad ning armastavad väga oma kodu nikerdada.
Sellel rahval on selgelt määratletud mees- ja naiskohustused. Mehed künnavad maad, karjatavad kariloomi ja ehitavad maju. Naised koristavad saaki ja teevad kõiki majapidamistöid.
Polügaamia on Wavendi hulgas endiselt laialt levinud.
Wavendi elu pole iidsetest aegadest peale peaaegu muutunud. Nad hoiavad endiselt oma iidseid traditsioone. Tänaseni neelavad selle rahva kõrgeimad juhid ametisse asudes püha valge kivi. Kui nad surevad. nende keha jäetakse spetsiaalsel platvormil lagunema, kuni jäänuste hulgast leitakse püha kivi. Pärast seda neelab uus kõrgeim juht ta alla ja vana maetakse kiitusega.
Valdis Peipinsh. Ajakiri "XX sajandi saladused" nr 23 2010
