Kohtumine teispoolsusega
Spiritualism on ohtlik okupatsioon
Enda duubel, tal õnnestus spiritismi ajal helistada M. N. Peterburist!
Selle tõeliselt haruldase nähtuse kohta ütles ta:
“Kõik algas naljast seansi ajal. Ma ise ei uskunud siis mitte millessegi üleloomulikku ega ka sõbrad. Kuid deemon tõmbas meid laupäeva õhtul proovima "taldrikut keerata". Joonistasime Whatmani paberile ringi, joonistasime tähestiku, süütasime küünla … Kuigi keegi meist polnud kunagi varem vaime kutsunud, hakkas kõik kohe korda minema. Kohale kutsuti laulja ja luuletaja V. Võssotski. Taldrik hakkas täht-tähelt üle laua jooksma, kuid see oli kindel matt ja rõve keel. Ma tüdinesin sellest ja pakkusin naljaviluks:
- Mis oleks, kui kutsuksite endasse oma vaimu?
Sõbrannad olid nõus. Ja üllataval kombel tundsin kohe, kui väljakutse valem oli välja öeldud, päikesepõimiku piirkonnas talumatu valu. Kuid ma pidasin selle vastu ja siis valu kadus ning alustass liikus kohe …
Minu "vaim" vastas meie küsimustele pikalt, vältides teravaid nurki. Tahtsime spetsiifikat ja alustass sai lahti üldiste fraasidega. Siis katkestasime seansi ja sõbrannad läksid koju … Ma jäin üksi oma korterisse. Siis kõik algas!
Reklaamvideo:
Pesin nõusid, kui kuulsin selja tagant kergeid samme. Naine pöördus ümber ja pimedas koridoris, mida oli köögist näha, vilksatas mehe siluett. Siis järsku süttis vannitoa valgus iseenesest ja kostis vee kallamise häält … Tõmbasin vannitoa ukse lahti. Tühi. Kraan on suletud, kuid valamu külgedel on nähtavad veepritsmed. Vaatasin peeglisse ja kohendasin juukseid. Ja ta kohkus! Siis jõudis mulle kohale, et peegelpilt peegeldub hommikumantlis ja ma pole pärast sõprade lahkumist muutunud. Kuna ta oli lühikeste varrukatega pluusis, jäi ta sellesse.
"Kas ma olen hull või siis peeglis, minu vaim, mille me esile kutsusime," välgatas hull mõte. See muutus jube … vaatasin, peeglist tulnud vaim ulatas mind. Ja just siis lendasid peegli eest riiulilt mulle vastu parfüümipudelid, klaas koos hambaharjaga. Tormasin kööki, sulgesin ukse ja toetasin selle vastu tagasi. Tunnen, et nupp pöörleb aeglaselt. Klammerdusin surmaga kinni pöörleva käepideme külge, püüdes seda hoida. Surve on leevenenud. Kuulen koridoris samme.
Meenutades, et nad olid hõbeda ja risti abil võidelnud kurjade vaimude vastu, haarasin köögikapist hõbedased kahvlid ja kinnitasin kaks neist lokirulli elastse riba abil risti. Seda ristikujulist relva enda ees hoides astusin tuppa. Kedagi seal polnud, kuid õhus oli mingi liikumine.
Siis hakkasin enda ümber risti kiikuma. Ja mingil hetkel - see on õudus! - rist jäi millegi külge. Kuid seal oli tühjus. Käis rebimiskudede raps ja põrandale kukkus mitu tilka verd, mis aga kohe jäljetult kadus. Sel hetkel ma ilmselt minestasin. Ja kui viie minuti pärast teadvusele tulin, näen, et lamasin põrandal, kogu keha valutab metsikult ja pea pöörleb … Minu majas pole midagi sellist juhtunud”.
Inimeste kahesed
Nähtuse "Ta alustas ja kadus …" ilmingutes osalevad selle liikumapaneva jõuna salapärased olendid - inimeste kahesed. Mõnikord on see mõne võõra inimese fantoom. Ja mõnikord - täpsed koopiad inimestest, kes on selle nõiduse alla sattunud kurjade vaimude ohvritele hästi teada.
O. Kurlygina kohtus talvel metsateel "lambanahast kasukas ja karvamütsiga pika mehega". Ta nägi teda esimest korda elus. Võõras juhatas ta läbi sügava lume kaugele metsa tihnikusse ja seal kadus naerust puhanguna kadunuks. Tuvastamata jäid ka kaks meest, kes viisid teise inimese ka läbimatu tihnikusse. Muideks õnnestus tal nõidusest lahti saada täpselt samamoodi, nagu O. Kurlygina neist vabanes. Mees mäletas Jumala kohta ja luges palvet ette. Kaks võõrast inimest "plaksutasid kohe peopesades, naersid ja suits läks neist igale poole". Järgmisel hetkel nad kadusid.
Täpse koopiaga juhtus teel ristima oma ristiisa, linnast oma kodukülla naasva talupoja topelt. Kummalisel kombel aitas seekord veelkord nõidust vabaneda pöördumine Jumala poole: "Issand, õnnista!"
Inimkaksikud on keeruline mitmemõõtmeline nähtus. Tundmatu hämaruses juhtub kummalisi asju, kui salapärasest hämarusest hakkavad äkitselt esile kerkima duublid.
Mõned neist, olles kahtlemata kurjuse salapäraste jõudude ilmingud, kutsuvad inimesi neid järgima ja siis äkki kaovad. Beckon - miks? Teadmata. Siit saate luua kümneid oletusi, kuid ükski neist ei ole kindlasti täieõiguslik teaduslik hüpotees …
Teistel paarismängudel, kellega kohtumisi samuti tehakse, pole minu arusaamise järgi midagi pistmist kurjuse jõudude trikkidega. Pean silmas nii surnud inimeste duubleid, see tähendab surnute maailmast pärit inimesi, kui ka elavate inimeste duubleid, mida teised inimesed mõnikord täheldavad tingimustes, millel pole absoluutselt midagi pistmist nähtusega "Ta alustas ja kadus …".
Islandilt pärit etnograaf A. Grimble, kes uuris aastaid kodumaal kohalikke tavasid ja traditsioone, rääkis ühes oma monograafias, kuidas temast sai kunagi uskumatu juhtumi osaline.
Gilberti põliselanikud Islandil usuvad, et kui inimene sureb, peab tema hing tulema Makin Mingi saare põhjaotsas asuvale liivale. Kohalikud nimetavad seda vikat kohutavaks kohaks. Pärast selle vahepunkti külastamist saab hing seejärel taevasse minna. Sel ajal, kui hing on kohutavas paigas, peavad surnu sugulased ja kaasmaalased surnu keha kohal läbi viima teatud rituaalseid rituaale. Seda tehes takistavad nad väravate valvuri kõiki paradiisi viivaid katseid kägistada surnu hing oma võrkudes.
A. Grimble'il õnnestus veenda kohalikku konstaablit saatma teda kohutavale kohale selle kontrollimiseks. Konstaabel andis oma nõusoleku äärmise vastumeelsusega ja oli kogu aeg närvis, saates etnograafi teel sinna, kuhu ta siiski etnograafiga kõrvuti suundus. Teekond oli talle vaevalt meeldiv.
Pärast kohutava koha külastamist asusid hr Grimble ja konstaabel tagasiteele. Peagi märkas Grimble eemalt ühte meest nende poole kõndivat meest.
"Ma nägin," kirjutas ta, "kuidas mees keepist mööda läheb. Lähenedes suutsin minna tema tee igale hoovile. Vaatasin teda kogu aeg, sest kavatsesin teda peatada, kui ta minuga tasa sai, et talle jooki pakkuda. Ta kõndis tugeva lonkamisega … See oli umbes 50-aastane jässakas hallipäine mees. Tema vööle seoti punane matt, justkui mingisuguseks tseremooniaks … nägin, et tema vasaku põse läbis arm lõuast templini ja tema lonkamise põhjustas keerdunud vasak jalg ja pahkluu. Tänaseni võin teda selgelt oma mällu ette kujutada. Ta ei pööranud minu vibule absoluutselt tähelepanu. Ta ei pööranud isegi pead minu suunas, nagu polekski teda tema jaoks olemas.”
Grimble helistas veidi ees kõndinud konstaablile ja küsis, milline mees ta välimuselt nii iseloomulike tunnustega on.
Konstaabel on äkki hüsteeriline! Metsikute karjatustega tormas ta meie etnograafist eemale - oma kodukülla - nii kiiresti kui võimalik. Hämmingus härra Grimble järgis teda kiirustamata. Külla jõudes otsis ta kohe kohaliku kohtuniku üles ja rääkis talle kohtumisest teel oleva labase mehega ning konstaabli üsna kummalisest reaktsioonist tema küsimusele selle mehe kohta.
Etnograafi lugu tekitas kohtunikule šoki muljet.
"Lonka mehe nimi oli Na Biria," ütles kohtunik hr Grimble'ile. - Ta suri just sel hetkel, kui nägid teda teel! Tema keha on nüüd lähedal asuvas onnis.
Grimble'i esimene tõuge oli minna surnut vaatama, et näha, kas kohutavasse kohta viival teel kohatud mehe surnukeha lebab tõesti onnis. Kuid ta mäletas õigel ajal, et igasugune sekkumine kohalikku rituaali võib anda surnu hinge paradiisivärava valvuri kätte ja ta kägistab hinge oma võrkudega. Seetõttu otsustas etnograaf hoiduda maja külastamisest, kus vajalikud oludele vastavad rituaalid on juba alanud.
Järgmisel päeval kohtus etnograaf taas konstaabliga, kes viis ta Kohutavale kohale. Etnograafi uutele küsimustele vastates vastas konstaabel nägu muutes, järsult kahvatuks, et isiklikult pole ta labast meest teel näinud. Ja siis lisas ta, et etnograafi tehtud labase mehe suulise kirjelduse järgi tundis ta kirjeldatud mehes ära kohaliku Na Biria elaniku, kes oli pikka aega raskelt haige. Siin ta on, konstaabel ja kaotas mõnda aega enese üle kontrolli, langes paanikasse. Tal oli ebameeldiv teada saada, et minut varem möödus temast Biriasse minnes hing, kes suundus, peab mõistma, kohutavasse kohta …
Ja nüüd annan paar sõnumit kohtumistest elavate inimestega. Esimene neist valmis 20. sajandi alguses.
"Ma ei unusta kunagi, kui ehmunud ma kunagi olin," meenutas meie kaasmaalane, taluperenaine KN. "Suundusin põllult koju, mitte oma laudast kaugel. Nägin oma meest laudas töötamas - puhus kuhja. Ma tulen koju, ta istub laua taga ja võtab suupisteid. Ma surin niimoodi. Vaevu taastununa ütlen:
- Isa, ma nägin sind just laudas töötamas.
"Noh, sellest sa räägidki," ütleb ta nördinud. - Istun kodus, nagu näete. Ja ta tuli juba ammu. Keda sa nägid, nii et ära räägi sellest kellelegi. Tõenäoliselt aitab see meie tööd, ait, lahke brownie."
Teine lugu vene talupoegade elust:
“See oli laupäeval. Pakkisin asjad kokku ja läksin supluskohta, aga mu mees jäi koju … Kui ma ära läksin, läks mu mees magamistuppa ja nägi, et ma seisan rinna ääres ja valisin riideid. Ta ei öelnud mulle sõnagi. Käisin saunas. Ta tuleb ja näeb mind riiulil pesemas. Ta oli nii hirmul! Ta muutus kahvatuks ja tormas koju. Ja ta küsib oma tütrelt:
- Kus on emakas?
- Mis sa oled, issi, sest ema käis saunas.
- Kuidas sa lahkusid? Kui ma magamistuppa sisenesin, seisis ta seal rindkere juures ja valis aluspesu ning mina tulin supluskotta - ta peseb seal!
Muidugi olin siis saunas ja kodus oli koduperenaine minu näol imelik.
Pärast teed rääkis mu abikaasa mulle kõik üksikasjalikult, kuidas ta mind nägi, ja lisas:
- See pole hea, emakas. Sa jääd sageli haigeks - ükskõik, kuidas sa ka ei sure.
Aga mina, jumal tänatud, olen endiselt elus. Kuid teisalt elas ta pärast seda ainult kuus kuud - ja ta suri."
Külaelanik, vanaema Pavlikha, kohtus kurjade vaimudega, kes võtsid enda poja kuju. See juhtus tema noorpõlves - kodusõja ajal Kaug-Idas. Pavlikhal oli kaks poega ja mõlemad, väga noored, teismelised, võitlesid punaste partisanide salga osana valge armee regulaarüksuste vastu. Partisanide salk elas sügavas taigas kaevikutes. Pavlikha kandis poegadele pidevalt taiga toitu. Ta kohtus kõigepealt ühega neist, siis teisega eelnevalt kokkulepitud kohas. Pojad külastasid teda kordamööda toidukottide järele. Üks neist sai nimeks Zenka.
Kord tuli Pavlikha kokkulepitud kohta, teades ette, et täna peaks Zenka talle vastu tulema … Ta hakkas karjuma, kutsudes poega, varjates end nagu tavaliselt sellistel puhkudel, kusagil puude keskel.
Siin on tema edasine lugu.
“- Zenka! - karjun. - Zenka!
Kuuldavasti vastab ta:
- Ma olen siin. Tule siia ema!
Noh, ma läksin tema juurde. Ma kõnnin, kõnnin ja tema viib mind aina kaugemale ja kaugemale … Ja nii, kui kaua ma ei mäleta, et taigas oma poega oleksin järginud. Siis sai ta kurnatud, rebis kõik riided enda peale.
- Mis sa oled? - hüüab Zenka. - Kaua sa mind sõidad?
Ja äkki näen - seisan kivi peal! Seal on küngas, siin on küngas. Ma kardan liikuda! Olin täiesti kurnatud. Ja istus seal. Siis leidsid partisanid mind mu kaltsukate jälgedest, mis jäid taigasse põõsastele.
Nad leidsid ja ütlesid:
- Mida sa siin teed, ema? Kuidas sa siia said? Annan oma pojale vastuseks emme: nii ja naa, öeldakse, et ta tõi mu siia.
Ja partisanid on üllatunud:
- Mis sa oled, ema, hull? Teie viimastel päevadel meie laagrist pärit poeg ei läinud üldse kuhugi …"
A. Priyma
