Miks väike tüdruk ei karda hundiga rääkida? Kas ta ei näe, et see on kohutav metsaline? Kelle jaoks ta teda võtab ja miks ta ei püüa põgeneda?
Paljud vanemad küsivad endale neid küsimusi, kui loevad lastele Punamütsikese ette. Metsarajal hundiga kohtumine ja jutuajamine tundub isegi muinasjutu jaoks ebaloomulik - neiu räägib temaga kartmata nagu naabriga. Seda hoolimata asjaolust, et hunte on alati kardetud. Ja miks võtab kangelanna hundi oma vanaemale? Kas ta on nii rumal või pime?
Kas seal oli hunt?
Nende veidruste mõistmiseks peate naasma rahvajuttu juurde, mille põhjal Ch. Perrault lõi oma Punamütsikese. Seda nimetatakse "Vanaema muinasjuttuks" ja see algab umbes samamoodi nagu Perrault: "Ükskord tegi naine leiba ja ütles tütrele:" Valmistuge ja viige vanaemale soe kukkel ja pudel piima. " Tüdruk valmistus ja läks. Kahe tee ristmikul kohtus ta bzouga, kes küsis temalt: "Kuhu sa lähed?"
Kes see bzu on? See oli arusaamatu ka folkloristile Achilles Millienile, kes kirjutas loo üles 1885. aastal Burgundias. Jutuvestjad selgitasid talle, et hundid nimetatakse seda kohalikus murdes. Nõus, see seletab seda, miks neiu hõlpsasti hundiga räägib: ta on kindel, et tema ees on tavaline mees, ega saa isegi aru, et see on mehe vormis libahunt. Selles valguses näib ka kuulus dialoog voodis lebava vanaemaga teistsugune. Tüdruk näeb enda ees vanaema, kes on järk-järgult muutumas hundiks. Ja kui ta küsib vanaproualt, miks ta nii karvane on, näeb ta, kui paks taimestik tema nahale ilmub. Kui ta küsib küüniste kohta, näeb, kuidas need küüntest, kõrvadest välja kasvavad - näeb, kuidas need pikenevad ja muutuvad kolmnurkseks, suu ja hammaste kohta - näeb, kuidas suu laieneb ja sinna ilmuvad kihvad.
Reklaamvideo:
Muinasjutud ja poliitika
Miks hülgas Ch. Perrault hundi, kes muinasjutus tundub orgaanilisem ja arusaadavam, ning muutis ta hundiks? Põhjus on ajastul. Louis XIV viis läbi ühtse Prantsuse ühiskonna rajamise radikaalse reformi. Selleks võitles riik aktiivselt populaarsete ebauskude, nõidumise, usu hundidesse ja muu kuradiga. Ja libahunt ei suutnud lihtsalt muinasjutus püsida - oli ju ette nähtud näha temas mitte tumedate jõudude esindajaid, vaid lihtsalt vaimuhaigeid, kes vormis rünnakul öösel inimesi ründavad.
Akadeemik, kirjanik ja väga mõjukas ametnik Charles Perrault oli selles ebausuvastases võitluses esirinnas. Ta on võimsa Jean-Baptiste Colberti parem käsi ja Colbert ise on "päikesekuninga" parem käsi. Siis polnud Prantsusmaal enam mõjukat isikut. Perrault töötas temaga üle 20 aasta, kuid pärast Colberti surma jätkas ta akadeemia juhtimist ja osales aktiivselt ideoloogilises poliitikas. Paljude teadlaste arvates oli Perrault'i juttude kogumine osa sellisest poliitikast, mille eesmärk oli moraali leevendamine. Ebaviisakate ja kohati julmade, igasugust roppust ja rõvedust täis rahvajuttude asemel valmistas kirjanik ise muinasjuttude kergekaalulised versioonid, mis läksid kiiresti rahvale. Prantsusmaal lugesid inimesed isegi neil aastatel, 17. sajandi lõpus, palju, populaarne oli nn "sinine raamatukogu" - rahale sente. Ja Perrault'i lugusid loeti kõige rohkem, neid trükiti korduvalt.
Ametlik jutuvestja mitte ainult ei visanud rahvajuttudest välja ebaviisakust ja ebausku ning asendas kohutavad nõiad võluvate haldjatega (vt infograafikuid), vaid tutvustas ka atraktiivseid ja puudutavaid detaile. Niisiis tegi ta rahvajuttudest tavalise maatüdruku võluvaks armsaks ja kinkis talle kauni punase korki (ühise kangelanna pea oli paljas). Tänu sellele leidlikule liigutusele on lugu muutunud üheks populaarseimaks maailmas. Kuid lisaks sellele koostas Perrault igale muinasjutule poeetilisi moraalõpetusi - nagu muinasjututes. Ja tegelikult sai maagilisest loost tüdrukust ja hundist muinasjutu, et tüdrukud ei peaks kurje inimesi kuulama, sest nad on nagu hundid ja nende juurde saate "kolmandale kursusele minna". Ja fabulates tegutsevad loomad inimestega võrdsetel alustel - see on žanri seadus. Perrault ’jaoks on hunt lihtsalt kurja mehe sümbol, kes võrgutab süütuid tüdrukuid. Ja et hariduslik mõju oli tugevam ja šokeerivam, katkestas ta muinasjutust õnneliku lõpu: Perrault 'tütarlaps ja vanaema surevad.
Huvitav on see, et muinasjutu ehitamise seadused (ja need on olemas, nagu loodusseadusedki) võtsid talle hiljem kätte. Kui "Punamütsike" rahva juurde läks, mõtlesid nad jälle talle heale lõpule (läheduses juhtunud jahimehed päästsid tüdruku ja vanaema) ning moralisatsioon visati välja. Just sellisel kujul kirjutasid vennad Grimmid selle üles ja avaldasid eemalt ning just see versioon tundub meile kanooniline. Peaaegu kõik meie riigi väljaanded annavad täpselt vennad Grimmidest hea lõpuga versiooni, kuigi autorina on kirjas Charles Perrault.
Aleksander Melnikov
