1977. aastal avaldas Moskva kirjastus "Science" väikese tiraažina etnograafilisele uurimistööle pühendatud sarjas G. Saedi õhukese raamatu "Tuulte kinnisideeks". Raamat ilmus vene keeles ja tõlgiti pärsia keelest. Selle essee autor on professionaalne etnograaf, professor Iraanist.
Esseega kaasnevas teaduslikus kommentaaris teatatakse, et raamat kannab tegelikult nime "Tuulte-vaimude valduses". Raamatu kaanelt eemaldati selgitus "kangete alkohoolsete jookide" kohta, seda peab mõistma Nõukogude tsensuur.
Iraani lõunaranniku elanikud, kes elavad Pärsia lahe kaldal, suhtlevad regulaarselt mõne kohaliku vaimuga, ütleb G. Saedi. Kontaktid salapäraste nähtamatute olenditega tekivad ainult selles piirkonnas! Kusagil mujal Iraanis endas, nagu ka naaberriikides, midagi sellist ei täheldata.
"Akhl-e hava", see tähendab "tuulevaimu valduses" - nii kutsutakse Pärsia lahe ääres olevaid inimesi lihtrahva hulka, kelle üks tuulevaim vangistas. Ja tuule-vaimudeks nimetatakse siin kõiki salapäraseid, võimsaid nõidumisjõude, mis eksisteerivad kõikjal ja valitsevad kohalike elanike sõnul kogu inimkonda.
Mitte üks inimene ega üks jõud ei suuda neile vastu panna.
Tuulevaimudega võrreldes on inimene nii tähtsusetu ja abitu, et peab vaimudele meeldima, neile ohvreid tooma ja nende halastusele alistuma.
Vaimtuuled on julmad - ja kõik üritavad sellistest tuultest lahti saada. Kuid on ka häid - ja on inimesi, kes on vabatahtlikult nõus neile alluma. Tuuled on kõikjal: merel ja maal. Nad nõuavad inimkeha alati ohvrina. Ebasoodsas olukorras ja väsinud hingest saab nende ohver. On palju vaimutuule, kus hirm ja ärevus on tugevad! Kohtades, kus vaesus ja töötus on laialt levinud, on vaimude jõud eriti suur.
Arvatakse, et kõik vallatud kannavad tuule-vaimu ja seetõttu nimetatakse neid “sadulateks”.
Reklaamvideo:
Vaimtuuled tulevad kaugetest maadest, võõrastelt ja enamasti Musta-Aafrika kaugematelt kallastelt, ütlevad kohalikud elanikud. Nende arvates ei saa India ja Pärsia vaimud, ehkki hirmutavad, võrrelda Aafrika ranniku tohutute mustade-mustade tuulevaimudega … Iraani lõunaosas “elab” palju erinevaid tuulevaime.
Mitu sajandit usuvad Iraani lõunaranniku aborigeenid neid tuuli ja kannatavad nende all ning neist vabanemiseks kasutavad mitmesuguseid nõidusrituaale.
Siin on kohalike tõekspidamiste kvintessents, mille G. Saedi fikseeris kohalike elukutseliste nõidade sõnadest:
Tuuled-vaimud on jõud, mis valitsevad kogu maailma. Kui üks tuultest kinni haaratud inimene vabaneb oma elust ja tervena oma võimust, saab temast ahl-e hava-klanni liige, st need, keda vallutavad tuulevaimud, kes need vaimud võitsid.
Vaimutuuled ei näe midagi välja. Need on lihtsalt tuuled, kinnisidee, õhk, elava mõtleva õhu "tükid" … Vaim nimega Zar on just nii eriline õhk ja ka Nobani nimeline vaim pole midagi muud kui eriline õhk, "mõtleva tuule tuuleke". Kui ta satub inimese kehasse, võtab ta tervise ära. Ja keegi, välja arvatud kohalikud nõiad, keda nimetatakse "baba" ja "ema", ei suuda patsienti ravida."
Seega on vaimutuuled vaevused, mille vastu tavameditsiin on jõuetu. Nende ainus ravimeetod on spetsiaalsed rituaalid, mis on juba sajandeid eksisteerinud ranniku elanike, kalurite seas.
Eelkõige armastavad vaimutuuled noori inimesi, kuna nad on füüsiliselt tugevamad ja suudavad vaime edasi kanda. Samal ajal leiavad noored, vaatamata oma tugevusele ja noorusenergiale, end vaimude ees nõrgemaks kui lapsed ja vanad inimesed.
Kõik "mõtlevad tuuled" on nakkavad ja võivad inimeselt inimesele edasi kanduda. Kui üks inimene armastab teist väga, siis saab ta anda talle oma tuule või võtta tuule endale.
Selle või selle vaimu niinimetatud "laskumiseks" ja rahustamiseks korraldavad "baba" ja "mama" spetsiaalseid koosviibimisi ja rituaale, mida nimetatakse "lõbutsemiseks". Ainult "mängude" abil on võimalik teatud tuulevaim patsiendi kehast välja tõrjuda ja inimene on täielikult vabanenud "mõtleva tuule" võimust. "Mängu" ajal tehakse ainult neid rituaale, mida tuul isiklikult kogunemise korraldajatelt nõuab "vastutasuks inimkeha eest, mille ta peab lahkuma".
Enne "mängu" algust sukelduvad patsiendid kohalike nõidade hüpnoosi. Ta pole oma seisundist teadlik ja peagi hakkab tema kurgust kostma kummaline hääl, täiesti erinevalt patsiendi häälest. See on tuulevaim, mis "saduldas" inimese rääkima. Nõiad alustavad kohe vaimuga läbirääkimisi. Nad küsivad, mida ta tahab, kuidas teda rahustada.
Paljude tunnistajate juuresolekul vastab vaim küsimustele. Kuid ta ei vasta kunagi tema enda poolt saduldatud inimese emakeeles! Ta vastab araabia, hindi või suahiili keeles, kuigi "sadulane" ise kategooriliselt neid keeli ei oska.
Nii et professionaalsed nõiad peavad tahtmatult olema polüglotid, muidu ei saa nad vaimude sõnavõttudest midagi aru.
Toon nüüd üsna tüüpilise näite kurja vaimu Zara väljasaatmise kohta inimeselt.
Ühel õhtul tundis üks noormees Muhammad ühtäkki, et keegi oli tema kehasse roninud ja tahtis tal pea ära lõigata. Hirmus hakkas ta hüüdma kisa. Järgmisel päeval see tunne tugevnes. Muhammad põgenes kodust, ronis iidse linnuse varemete katusele ja hakkas seal karjuma ja ulguma. Pidin ta köiega tihedalt käsi ja jalga kinni siduma.
Keegi ei kahelnud, et tuulevaim oli noormehesse imbunud.
Professionaalne nõid Baba Ahmad kohustus Muhammedi ravima. Tegutsedes mitte halvemini kui kaasaegsed hüpnotiseerijad, hüpnotiseeris ta "sadulaga" elavalt. Mõni minut hiljem kostis patsiendi kurgust kummaline hääl, mis rääkis suahiili keeles - keelt, mida harimatu noor kalur Muhammad ei osanud. Tuulevaim tutvustas end Zarina.
Nõid küsis:
- Miks sa ründasid seda noormeest? Mida sa tahad?
Zar vastas:
- Ma tahan seda, mis mulle kuulub.
- Mida sa võlgned? - küsis "naine".
"Ma tahan bambuspulka, tahan käevõru, kuldsõrmust," hakkas Zar loetlema.
- Mida sa veel tahad?
- siidisärk.
- Mida sa veel tahad?
"Ma tahan pidutseda kolm päeva ja kolm ööd," oli vastus.
- Kas soovite veel midagi? - nõid jätkas küsimist.
- Viisteist päeva lõbusat.
- Noh, mida sa veel tahad?
- Ma tahan toitu ja verd. Ma ei taha midagi muud.
Nõid ütles:
Kui te seda noormeest enam ei piinata, oleme valmis teile andma kõik, mida te palute.
Samal päeval oli Zar tellinud "suupistetega näidendi". Vaimule esitati esemed, mida ta nõudis. Inimesed peksid trumme viisteist päeva.
Viieteistkümnendal päeval küsis nõid "baba":
- Kas teil on piisavalt mänge? Zar vastas:
- Ma olen õnnelik.
Pärast vaimu väljaajamise protseduuri lõppu ütles Baba-Ahmad, et tuulevaim ei piinle enam Muhammedi, kuid alles täpselt aasta hiljem oli samal ajal vaja viia Muhammad teise võimsa nõia nimele Baba-Saleh, et ta mängiks teist mängu - nii et öelge "ennetamiseks".
Väljasaatmisprotseduur on vilja kandnud. Noormees paranes täielikult. Ta hakkas elama ja töötama nagu kõik teisedki.
Täpselt aasta hiljem ei mõelnud Muhammad isegi kohaliku nõia soovi täitmisele - minna teises piirkonnas "ennetava hüpnoosi seansile" teise võimsa nõia juurde … Peagi hakkas ta kogu kehas tundma raskust ja siis oli vasak pool halvatud. ja ta kaotas liikumisvõime.
Baba-Salekh, kellele ootamatult halvatud noormees kähku kätte toimetati, hüpnotiseeris teda suures tempos - "pani vaimu laskuma". Kui ta "laskus", küsis nõid:
- Miks sa seda noormeest jälle piinad? Zar vastas:
- Ta unustas meid, ta ei meeldinud meile. Me tahame selle hävitada!
Nõid vaidles vastu:
- Ta on alles peaaegu laps, rumal … Kahju, kui ta noorelt sureb …
Baba-Salekh veetis kolm päeva mänge mängides.
Nõid avastas, et noormehe kehas istus kaks kurja vaimu. Mõlemad rääkisid nõiaga araabia keeles. Ja seda keelt, nagu suahiili keelt, harimatu Muhammad ei osanud. Kuid araabia keelt tundsid tuuled-vaimud hästi, seda "ratsutades".
Teine vaimude väljasaatmise protseduur, mille seekord viis läbi mitte Babi-Ahmad, vaid Babbi-Salekh, lõppes sama edukalt kui esimene. Noormees paranes: halvatus kadus justkui käsitsi.
Sellest päevast alates tundis Muhammad end suurepäraselt.
