Ameerika parapsühholoog Douglas Scott Rogo, kes mõrvas 1990. aastal salapäraselt tundmatu inimese otse oma kodus, eristas kahte tüüpi poltergeisti, klassikalist (teismelise) ja deemonlikku.
Esimest seostatakse tavaliselt noorukitega ja seda iseloomustab objektide liikumine teatud inimese juuresolekul. Ilma selle inimesena ei ilmuta ta end kuidagi. Teist tüüpi võib seostada igas vanuses inimestega, kuid sagedamini täiskasvanutega. See tüüp avaldub kõige veidramal moel: objektide teleportatsioon, inimkeha levitatsioon, kummalised häälsõnumid. Paljud sellise poltergeisti füüsilised nähtused ületavad füüsilisi seadusi.
Douglas Scott Rogo sõnul ei pruugi deemonlik poltergeisti tüüp olla üldse seotud ühegi inimesega, vaid eksisteerib omaette. Teise tüüpi poltergeisti puhul võib palju täheldada ka seda, et inimene valdab deemonit. Kas need nähtused on seotud ja ühe mündi kaks külge?
Roomakatoliku kiriku õpetuste kohaselt selgitab teadlane, et deemonlikud üksused on võimelised endast teada andma kahe sündroomi abil: "sissetung" ja kinnisidee. Sissetungimisega tuleks mõista neid nähtusi, mida täheldatakse kummituste, rahutute majade ja poltergeistide puhul: mis tahes objektide seletamatud helid, lõhnad, müra ja liikumine. Kinnismõte väljendub selles, et omastatud krambid kisendavad roppusi. Need kaks sündroomi ilmnevad mõnikord samaaegselt.
Veendumus, et deemonid või kuradid võivad asustada inimeste hinge ja keha, on laialt levinud peaaegu kogu maakeral. Isegi kõige erinevamates kultuurides on selle sündroomi sümptomid silmatorkavalt sarnased, näiteks Ameerika Ühendriikides ja Hiinas: samad sümptomid deemonlikust halb enesetundest - mõne kuratliku välise jõu mõju tunne, jumalateotuse karjumine, üleloomulike jõudude avaldumine.
Isegi katoliku kiriku ja taoistide praktikas kasutatud eksoritsismi või kuradist välja valamise rituaalid on märkimisväärselt sarnased. Deemonite vallandamise tava on laialt levinud kristluse, islami, hinduismi ja teiste usundite esindajate seas. Ja Indo-Tiibeti meditsiini kanoonilistes tekstides leiate "gdon" -teraapia rituaali üksikasjaliku kirjelduse, see tähendab loodusvaimude vale, kahjuliku käitumise ravimeetodeid, mis on võimelised inimese sisse elama. Nende meetodite hulgas on rituaalid (šamaanide rituaal), palved, rituaalide laulmine, läbimine.
Õigeusu preester Fr. Eugene ütles, et eksortsismi riitusi on teada Uue Testamendi ajast; see kirjeldab, kuidas näiteks Kristus ravib Gadarenes asuvat deemoniat. Hiljem, 16. sajandil, pandi Kiievi metropoliidi Peter Mohyla kirikusse vallandunud riitus tervendamise riitus, kellest sai valitute varitsemise riituse koostaja ja rajaja. Katoliikluses kasutatakse eksoritsismi rituaali, see tähendab kuradite, kuradite, deemonite, deemonite ja teiste võrdselt räpaste tegelaste väljasaatmist, keda ühendab nende kõigi ühine mõiste „kurjad vaimud“.
Reklaamvideo:
Deemonliku omamise ja poltergeisti juhtumite korral ilmnevad nii valdaval kui ka peremehel sageli samad üleloomulikud võimed, näiteks võime ära tunda midagi, mida pole teada kõigi tuntud meetoditega, või võime liigutada esemeid neid puudutamata.
Rooma katoliku õpetus kirjeldab tõelise omamise sümptomeid järgmiselt:
- valdavad räägivad neile tundmatuid keeli või saavad aru keeltest, mida nad pole kunagi õppinud;
- nad ennustavad tulevikku või näitavad üles võime telepaatiat ja selgeltnägemist;
- nad näitavad uskumatut füüsilist jõudu või võimeid, mis pole nende vanusele tüüpilised;
- nad suudavad demonstreerida deemonlikele üksustele omistatud kõige õelamaid ilminguid (see hõlmab ka mõnda poltergeisti manifestatsiooni).
Nagu paljudel vanadel juhtudel, pole ka tänapäevastes kinnisidee ilmingutes kohtumine poltergeisti sümptomitega, näiteks 1928. aasta puhul USA-st Iowast pärit 44-aastase kinnisideega naise puhul. Ta kannatas deemonliku omamise sümptomite all alates neljateistkümnendast eluaastast, kui ta hakkas tundma tohutut vastumeelsust usujumalate objektide vastu. Sellele lisandus vastumeelsus kõigi pühitsetud objektide vastu.
Varsti hakkas ta kuulda kaustlikke hääli, mis nalja tegid. Psühhiaatrilised uuringud näitasid, et tüdruk oli normaalne. Ta sai aru võõrkeeltest, eristas pühitsetud toitu pühitsemata toidust ja tunnistas, et kurat rääkis ise tema kaudu. Nii kannatas ta kuni 44-aastaseks saamiseni, mil tal anti käsk isa Steigeri kirikus läbi viia eksortsismi rituaal.
Rituaali viis läbi isa Theophilus ise, eksortsist. Niipea kui ta lausus deemoni väljasaatmise valemi esimesed sõnad, rebenes ta vallutanud käest kohe teda valvanud käest. Tema keha lendas õhust läbi ja jäi sõna otseses mõttes ukse kohal seina külge kinni! Hirm haaras kohalolijaid. Ainult isa Theophilus jäi paigale. Ta käskis selle seina küljest eemaldada. Kuid seda tehti suurte raskustega, hoolimata asjaolust, et tal polnud siledal seinal midagi kinni hoida.
Kui see eemaldati, jätkati rituaali. Ja kohe hakkas kirikus kuulda müra, ulgumist ja hääli. Nad ei tulnud ilmselgelt deemoni suust, terroriseerides sõna otseses mõttes nunnu. Kogu hõivatud keha hakkas äkki uskumatult paisuma (täpselt nagu Esther Cox USA polstergeisti puhkemise ajal 1878. aastal USA-s Amherstis).
Kuid see oli alles deemonlike jõudude manifestatsiooni algus, mida hakati jälgima Steigeri isa majas ja mõne teise rituaalis osaleja majades.
Steigeri isa majas algasid arusaamatud koputused, mis muutusid valjuks pauguks. Ja ühel päeval ta peaaegu suri, olles läbinud autosõidu ajal arusaamatu teadvuse sissetungi.
Kuradi omandist välja ajamise rituaalid läksid aga edasi nagu tavaliselt. Kakskümmend kolm päeva hiljem kinnisidee kaotati. Tõsi, hiljem jõudis kinnisidee tema juurde taas, kuid ilma suurema raskuseta kõrvaldas selle teine eksortsist.
Seos kinnisidee ja poltergeisti vahel leitakse neil harvadel juhtudel, kui poltergeisti kandjal hakkavad ilmnema kinnisidee sümptomid. Tüüpiline selline juhtum leidis aset 1949. aastal USA-s Georgetownis.
Kolmeteistkümneaastane poiss sai vedajaks ja seejärel ohvriks, kõigepealt "sissetungi" ja seejärel kinnisidee tõttu. Kõik algas seansi mängimisest. Peagi hakkasid koputama ja kriimustama, mis jätkusid ka öösel. Valjuhäälselt pragunes Kristust kujutava ikooni ümber. Kümne päeva pärast lakkasid helid, kuid kolm päeva hiljem kostsid nad poisi toas põrandal kilisevate ja jälgedena. Perekond arvas, et see paneb end nende hiljuti surnud sugulase vaimus tundma.
Hiljem muutusid manifestatsioonid väljendusrikkamaks. Kaotasid, ilmusid hiljem kõige veidramates kohtades, riided. Tool, milles istus poiss, oli ümber pööramas. Tema juuresolekul hõljusid kõikvõimalikud esemed õhku ja "hõljusid" ümber ruumi. Jah, ja koolis polnud tal rahu - esemeid visati nende kohalt ja sealt. Poisilt küsiti koolist, tema vanemad pidid palkama eraõpetaja. Teda uurinud arstid ja psühholoogid ei leidnud patoloogiat.
Varsti hakkas ilmnema uus sümptom: mitu korda tõusis ta õhku otse voodist, millel ta lamas, mõnikord madratsi abil, ja hõljus õhus. Sama oli haiglas, kuhu nad ta panid, lootes ravida.
Murelikud vanemad kutsusid preestreid ja nad diagnoosisid kinnisidee. Poisse raputasid krambid, ta hüppas voodile ja kukkus jälle selle peale nagu nuku abil kontrollitud nuku. Ja mõnikord lendas see üle voodi ja jäi õhku ilma igasuguse toeta. Kuue nädala pärast krambid taandusid.
Pärast seda sai poiss justkui teistsuguseks inimeseks. Tema poisilik hääl muutus madalaks, kähedaks, ähvardavaks, kõhedused kõlasid pidevalt. Kõhu nahale on moodustunud valulikud kriimud. Majja sisenenud luterlikud preestrid visati nähtamatu jõu abil põrandale.
Poisi vanemad pöördusid katoliku kiriku poole, kus nad alustasid kümnenädalast eksortsismi rituaali, mille viisid läbi kaks katoliku preestrit. Esimeste seansside ajal hüppas 40-kilogrammine poiss erakordse agilityga voodist, viskas saatjaid ja lõi kohutava jõuga eksortsisti käsivarrele.
Poisi keha oli uskumatult paistes, pea liigutused meenutasid madu pea liigutusi, tema fenomenaalse täpsusega sülitamine sattus vaimulike silmis. Õhk ruumis, kus ta lamas, muutus peaaegu jäiseks. Lõpuks hakkas ta rääkima ladina keelt.
Üks tunnistaja mainib sellist tähelepanekut: ühel õhtul põgenes poiss teda tihedalt hoidvate saatjate käest ja lendas üle eksortsisti, kes seisis poisi voodist mingil kaugusel, rituaalse raamatuga käes. Eksortsist arvas, et poissi ründas ta ise. Kuid poisil oli vaja rituaaliraamatut. Ja kui naine ta käte alt leidis, ei rebinud ta seda, vaid hävitas selle mingil kummalisel viisil. Raamat muutus hetkega konfetipilviks!
Lõpuks möödus kinnisidee eksortsismi jätkudes. Poiss viidi tagasi normaalsesse olekusse, kuid ta ei mäletanud midagi, mida ta oli kannatanud. Endine oli katoliku usku pöördunud ja elas normaalset elu, unustades täielikult, et murdis kord kahe ministri luud ja tapsid peaaegu oma ema.
Kuid eksortsismi rituaal ei lõpe alati nii "õnnelikult". Näiteks ajalehe "Päike" andmetel tapeti ühes Itaalia väikelinnas 1991. aastal toimunud eksortsismi ajal preester Guntano Villiotta. Tal paluti kurad välja pressida viieteistaastaselt tütarlapselt, kelle ema ja vanaema kahtlustasid teda seost kurjade vaimudega.
G. Villiotta küsis, nagu peaks, piiskop Franco Stesa käest luba eksortsismi istungi läbiviimiseks. Kuid temast keelduti, kuna tal polnud selles ohtlikus äris piisavalt kogemusi. Sanktsioonide puudumine ei peatanud preestrit. Ta otsustas rituaali iga hinna eest läbi viia ning sisenes õnnetu tüdruku majja risti ja piibliga. Eksortsismi sessioon kestis kaks tundi.
Kui tüdruku ema sisenes ruumi, kus seanss toimus, leidis ta seal preestri, keda piinati ebainimliku, erakordse julmuse ja jõuga. "Tema keha oli sõna otseses mõttes tükkideks rebitud!" - kuulutas piiskop. Vahetult pärast vahejuhtumit tunnistas neiu, kellelt deemon välja saadeti: “Kuulsin sessiooni ajal, kuidas mõni arusaamatu hääl lausus sama fraasi:“Minu nimi on sööja!”. Tüdruk mäletab, millises ahastuses preester suri, kuid ei tea, kuidas see juhtus.
Kuid see juhtum on näide omamoodi "puhtast" kinnisideest. Naaskem juhtumiteni, kus kinnisidee ja poltergeisti sümptomid on segunenud. Kinnisidee fenomeni ajalugu sisaldab mitmeid selliseid näiteid.
1776. aastal küüsis Prantsusmaal mitu inimest korraga, "kuradima mõju all". Nende keha paisus. Nende juuresolekul möödus mööbel iseenesest, kuulis loomade häält.
1850. aastal ja ka Prantsusmaal kannatasid üks naistest krampe ja krampe. Ta visati nähtamatu jõu abil põrandale. Vaht väljus tema suust ja "kuradi" mõjul karjus ta välja igasuguseid roppusi. Tema läheduses oli pidevalt kuulda seletamatuid koputusi, ta keha hõljus ise õhku. Ta rääkis keeli, mis polnud talle teada.
Ja ka Prantsusmaal kannatasid kinnisidee all kaks seitsme- ja üheksa-aastast venda aastatel 1864–1869. Nad konvulsid, keerlesid fantastiliselt kiiresti enda ümber, karjusid roppusi ja näitasid üles kõigi usukommete objektide vastikust. Ühtäkki hakkasid nad rääkima neile tundmatutes keeltes ja ennustama tulevikku. Nende juuresolekul levitatud asjad ja esemed.
Me ei korruta näiteid, vaid paneme tähele, et sarnaseid juhtumeid on teada ka 20. sajandil. Need näitavad, et nii omamise kui ka poltergeisti ilmingud langevad mõnel juhul kokku. Kuid teisest küljest on teismelise ja deemonliku poltergeisti vahel selged erinevused. Siiski on nende vahel mõned sarnasused, näiteks objekti liikumised, kummalised mürad ja koputused. Kuid deemonlikud poltergeistid avaldavad nähtusi, mis on "teismeliste" jaoks väga haruldased ja ebatüüpilised.
Näiteks pole seni üheski "teismelise" poltergeisti juures täheldatud, et peremees räägib äkki tundmatus keeles. Ja inimkeha levitatsioon väljendub "teismelistes" poltergeistides väga harva. Deemonlike poltergeistide jaoks on tüüpilisemad naha torked, ohvri ohtlikud "rünnakud". Need pole mitte ainult hävitavad, vaid võivad olla surmavad ja kesta aastaid. "Teismelised" poltergeistid ei ela tavaliselt kaua.
Õnneks on deemonlikke poltergeiste palju vähem levinud kui teismelisi.
Autor: Igor Vinokurov raamatust "Ära vaata neile silma"
