Hea ja kurja päritolu
1. Jumal on kõige olemasoleva peamine allikas, see on kõrgeim tarkus, headus ja õiglus. Kõik, mis Temalt tuleb, peab erinema samade omaduste poolest, sest tarkus, headus ja õiglus ei saa anda midagi ebamõistlikku, kurja ja ebaõiglast. Selgub, et see kurjus, mida me näeme, ei tohiks tulla Temalt.
2. Kui kurjus oleks mis tahes olendi eriline kuuluvus, olenemata sellest, kuidas nad seda nimetavad, Ahriman või Saatan, siis oleks see üks kahest: kas see olend oleks võrdne Jumalaga ja selle tulemusel sama võimas ja igavene kui Tema või see oleks tema all.
Esimesel juhul oleks pidevas võitluses kaks rivaalitsevat jõudu, kes püüaksid kumbki omalt poolt teise poolt tehtut hävitada ja antud juhul pidevalt vastastikku opositsioonis olla. Kuid selline eeldus on kokkusobimatu eesmärgi ühtsusega, mis avaldub kogu universumi järjekorras.
Teise juhtumi korral oleks see olend, olles madalam kui Jumal, Talle allutatud. Ja kuna see ei olnud Jumalaga võrdne, ei saanud see olla igavene, siis pidi see olema ka algus. Kui ta oleks loodud, poleks see muidugi keegi muu kui Jumal ja seetõttu lõi Jumal kurjuse vaimu, mis oleks tema lõpmatu headuse eitamine.
3. Kuid kuri on olemas ja sellel on oma põhjus. Erinevad füüsilised ja vaimsed kannatused, mis inimest piiravad, võib jagada kahte kategooriasse: nimelt need, mida inimesed saavad vältida, ja need, mis ei sõltu nende tahtest. Viimaste hulka kuuluvad kõik loodusõnnetused.
Inimesed, kelle võimed on piiratud, ei suuda tungida läbi Providence'i eesmärkide terviku ja mõista neid. Inimene hindab asju oma isiksuse ja nende kunstlike, tingimuslike huvide seisukohast, mille ta enda jaoks lõi ja mis ei lange kokku loodusseadustega; sel põhjusel peab teda sageli halvaks ja ebaõiglaseks see, mida ta peab õigeks ja ilusaks, kui suudaks mõista selle põhjust, eesmärki ja lõpptulemust. Otsides mis tahes nähtuse põhjust ja kasu, peab ta tunnistama, et kõik kannab lõpmatu tarkuse pitserit, ja kummardama selle tarkuse ees ka selles, millest ta veel aru ei saa.
4. Inimesed said palju põhjust, mille abil suudavad nad end tõrjuda või äärmuslikel juhtudel oluliselt nõrgendada loodusõnnetuste tagajärgi. Mida rohkem inimene valgustatust õpib ja areneb, seda vähem hävitavad need katastroofid muutuvad; ning heaperemeheliku ja targa ühiskondliku organisatsiooniga suudab ta neid halvata, kui mitte täielikult vältida. Nende nuhtluste nimel, mis looduse üldises järjestuses ja tulevikus mingit kasu toovad, kuid ka tänapäeval silmatorkavad, andis Jumal inimestele võimed, mis võimaldavad neil nendega võidelda.
Reklaamvideo:
Seega parandavad inimesed ebatervislikke alasid, kõrvaldavad kahjulikud segadused, viljastavad viljatut maad ja hoiavad neid üleujutustest; seega ehitavad nad endale tervislikke eluruume, mis suudavad vastu pidada atmosfääri puhastamiseks nii vajalikele tuultele ja õpivad end kaitsma halva ilma eest; lõpuks loovad nad vähehaaval vajadusest lähtudes teadusi, mille abil paranevad eksisteerimise tingimused Maal ja suureneb üldise heaolu summa.
5. Inimesed peavad edasi arenema ja seetõttu kannatavad kannatused kannustavad oma füüsilisi ja vaimseid võimeid kasutama ning julgustavad neid leidma võimalusi nende kannatuste vältimiseks. Kui neil poleks midagi karta, ei sunniks miski neid parima poole püüdlema ja nende meel oleks tegevusetusse surnud. Mees ei kujutaks ega avastaks midagi uut. Kannatused on odaots, mis motiveerib inimesi edasiliikumise teel edasi liikuma.
6. Kuid kõige rohkem kannatusi tekitab inimene ise, tema enda kired, mis tulenevad tema uhkusest, isekusest, auahnusest, ahnusest ja igasugustest liialdustest: see on sõdade ja nende põhjustatud õnnetuste, tülide, ebaõigluse, nõrgemate rõhumise põhjus tugevamate poolt ja see on ju enamiku haiguste põhjus.
Jumal on loonud tarkust täis seadused, mis viivad ainult heani ja inimene leiab endas kõik, mis on nende järgimiseks vajalik; südametunnistus näitab talle teed, kuna need seadused on tema südamesse kantud. Lisaks tuletab Jumal talle neid pidevalt meelde oma prohvetite ja messiate kaudu, kõigi kehastunud vaimude kaudu, kes said missiooni teda valgustada, juhendada ja parandada, ning viimastel aegadel ja kõigi viljatute vaimude kaudu, mis avalduvad igalt poolt. Kui inimene järgiks rangelt neid jumalikke seadusi, siis väldiks ta kahtlemata kõige teravamaid kannatusi ja elaks õnnelikult Maal. Ja kui ta seda oma vaba tahte tõttu teha ei taha, kogeb ta oma tegude tagajärgi.
7. Kuid Jumal, täis halastust, andis haiguse kõrval abi, see tähendab, et ta eraldab head kurjast endast. Saabub hetk, mil moraalse kurjuse liig muutub talumatuks ja viib inimese vajaduseni muuta oma radu: kogemuse õpetusel hakkab ta otsima tervenemist heas ja paremat teed tehes teeb seda omal soovil, sest on ise teadlik eelmiste radade ebamugavustest … Vajadus sunnib teda moraalselt paranema, et olla õnnelikum, nagu sundis sama vajadus teda parandama oma materiaalse eksistentsi tingimusi.
8. Võime öelda, et kurjus on hea puudumine, nii nagu külm on soojuse puudumine. Kurjus ei kujuta endast teatud omadust, nii nagu külm pole eriline vedelik: üks on teise eitus. Seal, kus pole head, eksisteerib tingimata ka kuri; kurja mitte tegema on juba hea algus. Jumal tahab ainult head ja kurjus tuleb eranditult inimeselt. Kui loomingus oleks olnud olend, mis on mõeldud kurjuse jaoks, siis ei saaks keegi sellest põgeneda; kuid inimene, kellel on iseenesest kurjuse põhjus ja pealegi vaba tahe ning mida juhivad jumalikud seadused, väldib kurja, kui ta seda soovib.
Näiteks: maaomanik teab, et tema põllu otsas on ohtlik koht, kus mööduv inimene võib haavata või isegi surra. Mida ta teeb õnnetuse ärahoidmiseks? Ta paneb ohtliku koha lähedusse hoiatuse, mis ütleb võimaliku ohu ja keelab edasise liikumise. See on ka seadus; ta on tark ja mõistlik. Kui hoolimata temast jätkub hooletu inimene ja temaga juhtub ebaõnne, siis ei saa ta kedagi süüdistada, ainult ennast.
Sama juhtub mis tahes kurjusega: inimene võiks seda vältida, kui ta järgiks jumalikke seadusi. Näiteks on Jumal seadnud piirid inimeste vajaduste rahuldamiseks: need määrab küllastumine; ja kui inimene ületab selle piiri, siis teeb ta seda oma vabast tahtest ning sellest tulenevad haigused, puudused, isegi surm on tema hooletuse vili, mitte Jumala tahe.
9. Kuid meile võib öelda, et kui kurjus tuleneb inimeste ebatäiuslikkusest ja inimese on loonud Jumal, siis selle tulemusena selgub, et Jumal lõi kui mitte kurja, siis vähemalt kurjuse põhjuse: kui ta lõi inimese täiuslikuks, siis ei oleks kuri.
Kui inimene oleks loodud täiuslikuks, siis kannaks hea teda surmavalt kaasa. Vaba tahte olemasolul pole ta aga sunnitud paratamatult püüdlema kas hea või kurja poole. Jumal käskis, et ta alluks progressi seadusele ja et täiuslikkus oleks tema isiklik teenetemärk ja tema enda töö vili, nii nagu ta vastutab oma tahtmise järgi tehtud kurja eest. Niisiis taandub kogu küsimus välja selgitamisele, mis on inimese kurjuse kalduvuse allikas.
10. Kui uurite kirgi ja isegi inimeste pahesid, näete, et need kõik pärinevad enesesäilitamise instinktist. See instinkt on kogu oma tugevuses olemas loomadel ja loomsele seisundile lähedastes ürgolendites. Seal valitseb ta kõige kõrgemal, sest ta ei leia nendega moraalse tunde vastukaaluks: need olendid ei olnud veel vaimse elu jaoks sündinud. Kuid sisetunne nõrgeneb, kui mõistus areneb, domineerides aine üle.
Vaimu eesmärk on vaimne elu; kuid kehaelu esimestel etappidel on tal ainult materiaalsed vajadused; nende rahuldamiseks on vajalik kirgede tegevus, mis toimib rassi ja indiviidi säilimise vahendina selle sõna materiaalses tähenduses. Sellest perioodist lahkumisel on tal muid vajadusi, algul poolmateriaalsed ja poolmoraalsed ning seejärel eranditult moraalsed. Siis saab vaim mateeria üle ülekaalukuse ja raputab ike maha, liikudes mööda oma providentiaalset rada ja lähenedes oma lõppeesmärgile.
Aga kui ta vastupidi tunnistab mateeria ülekaalu ja täidab seda, siis ta peatub ja saab nagu loom. Selles olekus muutub see, mis kunagi oli hea, kuna see oli tema loomuse vajadus, kurjaks mitte ainult sellepärast, et see pole enam hädavajalik, vaid seetõttu, et see kahjustab olendi vaimsust. Nii palju, mis oli lapse jaoks voorus, on täiskasvanule ebasoodne: kurjus on suhteline ja vastutus on võrdeline arengutasemega.
Kõigist kirgedest on mingit kasu ja neil on provintsiaalne eesmärk; muidu loob Jumal midagi kasutut ja isegi kahjulikku. Kurjus peitub väärkohtlemises ja inimene kuritarvitab oma tahtevabaduse tõttu. Hiljem, kui ta on valgustatud ja saab oma huvidest paremini aru, valib ta vabalt hea ja kurja vahel.
A. Kardek
