Jeesuse ristilöömine on üks tuntumaid kristluse ja suure reede kujundeid. Ja järgmise nädala lähenemine muudab selle sündmuse märkimisväärseks. Kuid kas toimus ristilöömine ja miks Jeesus sel viisil tapeti?
Sheffieldi ülikooli piibli- ja religiooniuuringute lektor Meredith Warren väidab, et olemasolevad aruanded on väga vastuolulised - kas Jeesus oli tegelikult naelutatud või seotud ainult tema ristiga. Eksperdi sõnul saab lugusid Jeesusest dikteerida traditsioon. Mõni varajane evangeelium, näiteks Tooma evangeelium, ei sisalda Jeesuse ristilöömise lugu, eelistades aastaid õpetamist.
Kuid Jeesuse ristisurm on üks neist asjadest, mida kõik neli kanoonilist evangeeliumi aktsepteerivad. Matthew, Markus, Luke ja Johannes hõlmavad kõik ristilöömise fakti, mõlemad tõlgendavad seda mõnevõrra erinevalt. Ükski Uue Testamendi evangeelium ei maini, kas Jeesus oli naelutatud või seotud risti külge. Johannese evangeelium teatab siiski ülestõusnud Jeesuse käte haavade olemasolust.
Just see lõik võis viia just tõlgendamise traditsioonini, kui Jeesuse käed ja jalad olid ristile naelutatud, mitte selle külge seotud. Peetruse evangeelium, mitte-kanooniline evangeelium 1. – 2. Sajandil pKr, kirjeldab 21. salmis konkreetselt, kuidas pärast Jeesuse surma eemaldati naeltelt tema käed. Peetruse evangeelium tutvustab oskuslikult ka risti kui kirgliku narratiivi aktiivset iseloomu.
Salmides 41–42 ütleb rist, rääkides oma häälega Jumalale: „Ja nad kuulsid häält taevast:„ Kas olete kutsunud magavaid? Ja ristile kummardudes ütles: "Jah."
Traditsioon on selle teksti jaoks selgelt esmatähtis. Viimase paari aasta jooksul on mõned inimesed väitnud, et on leidnud just need naelad, mis Jeesuse risti lõid. Ja iga kord on piibliteadlased ja arheoloogid põhjendatult märkinud tõendite eeldused ja valetõlgendused õigustamatuks. Kummalisel kombel püsib naeltega läbistamise fakt hoolimata sellest, et kõige varasemates evangeeliumides ei mainita ristile naelutatud Jeesust.
Pole üllatav, et kristlastel võttis ristil oleva kuju omaksvõtmine aega, arvestades, et ristilöömine oli alandav viis surra. Üllatav on see, et ristilöömist on varem kujutatud. Varasemateks piltideks peeti meile tuttavaid õigemeelseid ikoone, mis ülistavad Jeesuse surma. Kuid nagu hiljem selgus, ilmusid need hiljem kui 2. sajandist pärinevad kristlaste pilkavad grafitid.
Neid nimetatakse Alexamenose graffitoks, - pildil on kuju, mille eesli pea on ristil sõnadega: "Alexamenos kummardab oma Jumalat". Ilmselt oli see iidsete inimeste ühine süü, sest Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) ja Tertullianus (Apology 16.12) kinnitavad seda. Kuna graffito ei olnud ilmselgelt kristlane, viitab see pilt sellele, et mittekristlased olid 2. sajandi alguses tuttavad kristliku usu põhielementidega.
Reklaamvideo:
Kalliskivid, millest mõnda kasutati maagilistel eesmärkidel, saatsid ka mõnda meie varajast pilti ristilöödud Jeesusest.
2. – 3. Sajandist pärinev nikerdatud jaspis kujutab meest võlusõnadega ümbritsetud ristil. Veel üks varajane ristilöömise näide leitakse nikerdatud karneooli pinnale - kalliskivi, mis on seatud rõngasolukorda. Teadlaste arvates pärineb Constanta pärl teadaolevalt 4. sajandist pKr. Kujutisel ei näi Jeesuse käed ristile naelutatud, kuna need langevad loomulikult maha, nagu oleksid nad randmete ümber seotud.
Kuna antiikaja tõendid ei anna selget vastust küsimusele, kas Jeesus oli naelutatud või seotud risti külge, dikteerib Kristuse kujutamise traditsiooni ühine pilt. Need, kes on filmi Kristuse kannatus näinud, mäletavad, kui palju aega pühendab režissöör Mel Gibson ainult ristile naelutatud Jeesuse teole - koguni 5 minutit. Arvestades suhtelist vaikust ristilöömise suhtes evangeeliumis, leiab see väljund graafilise kujutisena.
Üks väheseid filme, mis ei näita Kristuse ristilöömise fakti, on Monty Pythoni elu, mis näitab ristidele seotuna mitmeid ristilöömise ohvreid, välja arvatud Jeesus ise. Lõpuks lõpetas keiser Constantinus ristilöömise karistusena mitte eetilistel põhjustel, vaid austusest Jeesuse vastu.
