Raamat "Tuhat ja üks ööd" on kantud kõigi aegade ja rahvaste saja parima raamatu nimekirja. Sellest tehtud süžeed on korduvalt muudetud näidenditeks, ballettideks, filmideks, koomiksiteks ja etendusteks. Tundub, et kõik teavad raamatust vähemalt mõnda lugu, Scheherazade ajaloost rääkimata. Kahekümne esimesel sajandil lahvatas kogu ümber skandaal.
Saksa orientalist Claudia Ott tegi avalduse, et "Tuhat ja üks ööd" kujul, milles me teame, et see pole midagi muud kui võltsimine.
Idamaadesse armunud raamat
Kaheksateistkümnenda sajandi alguses alustas prantsuse orientalist Antoine Galland järjestikku, köite kaupa, avaldades oma tõlke araabia muinasjuttude kogust Tuhat ja üks ööd. Lugu tsaarist, kellest sai julm mõrvar pärast seda, kui ta nägi kolme truudusetut naist ja juhi tütar suutis tänu tema mõistusele ja lõputule muinasjuttude pakkumisele tsaari julmuse eest põgeneda, võlus Euroopat. Tihe idamaine maitse, tihedalt segatud erootikaga, uimane. Läänt pühkis üldine mood Ida suhtes.
Gallandi tekst tõlgiti ka teistesse keeltesse: saksa, inglise, vene keelde. Samal ajal puhastati sageli erootilisi motiive ja igasuguseid roppusi, mis muutis lugejate ringi laiemaks. Pärast "puhastamist" sai raamatuid lastele ja naistele ohutult esitada ning araabia muinasjuttude illustreeritud kogu lisati tõepoolest heade kingituste nimekirja, mis rõõmustavad peaaegu kõiki. Djinn ja peri, nõiad ja sultanid, kaunilt kõneldes, vastupidi Euroopa loogikale, haarasid lugeja fantaasia. Raamatust sai sajandeid hitt.
Araabia muinasjuttude kogust sai sajandeid Euroopa hitt. Illustratsiooni autor Edmund Dulac.
Kuid Galland ei olnud kogu ainus tõlkija. Aja jooksul oli palju inimesi, kes tundsid huvi, kuidas muinasjutud originaalis välja nägid. Araabia keelest on ilmunud uued tõlked. Ja inimesed, kes need läbi viisid, avastasid, et nad ei leidnud kõiki muinasjutte originaalkogust või on muinasjuttudel pisut erinev välimus ja mõnikord oli Euroopas populaarse süžee leidmine araabia päritolu allikates lihtsalt võimatu, kuid ringluses olevad imelised muinasjutud jäid vahele. Nad ei teinud sellest skandaali. Tihti sobitati äsja leitud pilt Gallandi seatud lõuendiga. "Tuhat ja üks ööd" algas nagu varemgi Euroopa lugeja jaoks kahe šaha-venna ja nende truuduseta naiste looga.
Reklaamvideo:
Saksamaalt pärit araablane Claudia Ott kritiseeris kollektsiooni praegust ideed alles hiljuti. Kollektsiooni järgmise tõlke kallal töötades avastas ta, kui kaugele on Euroopas levinud versioon jõudnud originaalist, kui lugupidamatuks suhtusid esimesed tõlkijad ja eriti Galland.
Muinasjutt Ali Babast on võib-olla täiesti euroopalik arusaam. Illustratsiooni autor Edmund Dulac.
Alustuseks ei sisaldanud originaalkogu tuhat ühte muinasjuttu. Neid on veidi vähem kui kolmsada. Rangelt võttes on "tuhat ja üks" lihtsalt sõna "palju" sünonüüm. Lisaks moonutas Galland süžeeid tugevalt, muutes need Euroopa lugeja jaoks huvitavamaks (teda juhtis ennekõike Prantsuse kuningakoda), rõhutades rohkem erootikat ja eksootikat. Muinasjuttude arvu saamiseks ja järgmise köite väljaandmiseks lisas Galland kogumiskrundid, millel polnud temaga midagi pistmist, ning mõned Gallandi ja tema kirjastaja järgijad ei kõhelnud nende süžeede üldse välja mõtlemast. Nii olid Shahrazada lugude hulgas ka Aladdini ja Sinbadi lood. Araabia ja moslemimaailm tutvusid mõne "araabia" jutuga alles pärast seda, kui need olid tõlgitud Euroopa keeltest. Sellised jutud hõlmavad suure tõenäosusega"Ali Baba ja nelikümmend varast."
Moslemi ida riigikassa
Üldiselt on vale pidada "Tuhat ja üks ööd" ainult araabia kirjanduse monumendiks. See kogu on Pärsia raamatu "Hezar Afsane" ("Tuhat lugu") evolutsioon ja Scheherazade on Iraani tegelane. Lääne inimese jaoks pole ilmselt vahet, kuid pärsiakeelne ja persokultuuriline kirjandus on üsna isemajandav ja hästi arenenud, see pole “lihtsalt” omamoodi araabia keel, kuigi sellel on teatud seos.
"Hezar Afsane" tõlge tehti kümnendal sajandil Bagdadis ja rikastati seal lisaks originaalkogu pärsia ja india süžeedele kohalike muinasjuttudega, sealhulgas austatud kalifi Harun ar Rashidi seiklustega Bagdadis. Uued muinasjutud lisati samal eesmärgil nagu hiljem eurooplased - lugejad soovisid üha uusi väljaandeid, üha uusi lugusid. Kui kollektsiooni hakati müüma Araabia Egiptuses, omandas see taas uued maatükid, mis on nüüd iseloomulikult egiptuse omad. Nii arenes järk-järgult kollektsiooni klassikaline araabiakeelne versioon, nimelt Tuhat ja üks ööd. Nad lõpetasid selle muutmise ja täiendamise tõenäoliselt pärast türklaste poolt Egiptuse vallutamist.
Araabia kollektsioon on omakorda pärsia keele uusversioon. Illustratsiooni autor Edmund Dulac.
Kogumiku muinasjutud (muidugi kui võtta täpsemaid tõlkeid kui Gallan), võib suures osas hinnata islamimaailma elanike mentaliteedi eripära enne XVI sajandit. On lihtne mõista, et ehkki muinasjuttudes tegutsevad erinevate ühiskonnakihtide esindajad, keerlevad süžeed enamasti kaupmeeste ümber - just kaupmees oli oma aja (õigemini mitme moslemiriigi ajastu) kangelane; alles pärast kaupmehi on kalifid, sultanid ja nende pojad. Enamik kogumiku lugusid on ehitatud pettuse kui peamise pöördepunkti ümber ja pooltel neist on pettus hea, aidates kangelast ebamugavast olukorrast välja või päästa tema elu. Pettus, mis lahendab konflikti ja viib rahuni, on tuhande ja ühe öö pidev süžee.
Kogumiku lugude teine eripära on nii kangelaste kui ka jutuvestjate (nende hulgas mitte ainult Scheherazade) hämmastav fatalism. Kõik, mis juhtub, on välja toodud ja sellest ei saa eemale. Sageli ei päästa ega otsusta saatuse mitte peategelase tegu, vaid õnnelik või kahetsusväärne õnnetus. Üldiselt on kõik Jumala tahtes ja ainult vähe inimese jõududes.
Algkogu sisaldab palju araabia kirjandusele omaseid luuletusi. Kaasaegsele eurooplasele näivad need poeetilised lisandid olevat peaaegu jõuga teksti sisse pressitud, kuid iidsete aegade araablase jaoks oli värsside tsiteerimine või lisamine tavaline, nagu tänapäeva vene kultuuri puhul - teiste inimeste aforismide või sõnamängude tsiteerimine liikvel olles.
Erinevused Oti tõlkimise ja meile lapsepõlvest tuttavate versioonide vahel
NSV Liidus sündinud lugeja mäletab hästi Tuhande ja ühe öö algust. Üks kuningas avastas, et naine oli talle truudusetu. Ta tappis ta ja läks külla oma vennale, samuti kuningale. Seal avastasid nad, et ka teise kuninga naine oli truudusetu. Siis läksid vennad rännakule ja kohtusid peagi džinniga, kelle naine sundis vendi magava abikaasa juuresolekul oma õigusega pattu tegema. Ta kiitis ka seda, et enne kahte kuningat oli tal mitusada armastajat.
Üks vendadest, Shahriyar, ajas seiklus hulluks. Ta naasis koju ja võttis seal iga päev uue tüdruku naiseks, lõbutses temaga terve öö ja hukkas järgmisel hommikul. See kestis seni, kuni ta abiellus oma juhi Scheherazade teadlase ja kauni tütrega. Igal seaduslikul õhtul (mosleminaine ei saanud alati oma abikaasaga voodit jagada) rääkis ta talle lugusid ja kui kõik muinasjutud tema mällu lõppesid, selgus, et neil oli juba kolm poega. Shakhriyar ei hakanud teda tapma ja ilmselt tundis ta end kuidagi paremini. Ta ei uskunud enam, et kõik naised on reetlikud.
Kõige sagedamini leitakse ta kogumiku muinasjuttudest kui kangelasest rändkaupmehest. Illustratsiooni autor Edmund Dulac.
Claudia esitatud versioonis pole kahte venda-kuningat. Üks kindel India kuningas oli nii ilus, et ta ei tüdinud end peeglist imetlemas ja uuritavatelt küsimas, kas maailmas on kedagi ilusamat. See kestis seni, kuni üks vanamees rääkis kuningale ilusast noorpõlvest, Khorasani kaupmehe pojast. Kuningas meelitab Khorasanist pärit noormehe kingitustega enda juurde, kuid ta kaotas teel ilu - avastas ta ju vahetult enne lahkumist, et noor naine oli talle truudusetu. Indias on aga noormees tunnistajaks kuningliku konkubuni truudusetusele ja õitseb taas rõõmuga, et ta pole ainus nii õnnetu ja rumal. Siis avaldab ta tõe reeturi ja kuninga kohta. Edasi naaseb lõuend meile tuttava juurde, kuid Scheherazade ei alusta Sinbadi looga. Üldiselt võivad mõned Claudia tõlgitud muinasjutud tunduda harjumatud ja mõned - moonutatud,neil on erinevad aktsendid ja muud detailid. Noh, kui Ott tõesti proovis kogumikku nii tähenduslikult kui vormiliselt võimalikult täpselt tõlkida, siis Galland täitis Euroopa palju rohkem, kui algul oleks osanud arvata, ja meil on täiesti eraldi kirjandusmonument - avatud muinasjuttude kogu "Tuhat ja üks ööd". meile, nagu eurooplased nägid (sest nad tõesti tahtsid näha) moslemi-ida. Võib-olla peaks ta juhtima nimekirja "Kuulsamad kirjanduslikud võltsingud, mille autentsusesse peaaegu kõik uskusid", näiteks "Hitleri päevikud". Lilith Mazikinaja meil on täiesti eraldi kirjandusmonument - Euroopa muinasjuttude kogu "Tuhat ja üks ööd", mis paljastab meile, kuidas eurooplased nägid (sest tahtsid väga näha) moslemi-ida. Võib-olla peaks ta edetabeli "Kuulsamad kirjandusvõltsingud, mida peaaegu kõik uskusid autentseks", näiteks Hitleri päevikud. Lilith Mazikinaja meil on täiesti eraldi kirjandusmonument - Euroopa muinasjuttude kogu "Tuhat ja üks ööd", mis paljastab meile, kuidas eurooplased nägid (sest tahtsid väga näha) moslemi-ida. Võib-olla peaks ta edetabeli "Kuulsamad kirjandusvõltsingud, mida peaaegu kõik uskusid autentseks", näiteks Hitleri päevikud. Lilith Mazikina
