Need, kes on üle 40-aastased või vanemad, mäletavad tõenäoliselt imelist filmi lapsepõlvest "Sa pole kunagi unistanud". See on liigutav lugu esimesest armastusest, mille refrään kõlas Rabindranath Tagore salmidele laul "Viimane luuletus".
Kas tuul on vana nime ära puhunud, Minu poolt mahajäetud maale pole ühtegi teed.
Kui proovite kaugelt näha
Ära näe mind, ära näe mind
Hüvasti, mu sõber!
Üllataval kombel mõtlesin mitu aastat pärast lindi vaatamist järsku sõnade, selle ballaadi, tegeliku tähenduse üle. On ebatõenäoline, et lapsepõlves, kui me tema üle pisaraid valasime, tuli meile pähe, et laul ei räägi maisest armastusest. Nüüd olen siiralt üllatunud: kuidas tollased filmitegijate ülemused filmi sellise heliribaga ekraanidel välja lasid. Noh, võtame arvesse asjaolu, et täiskasvanud onud ja tädid ei süvenenud eriti teksti.
Esmapilgul on need lihtsalt ilusad sõnad, keerukalt üksteise otsa keerutatud ja musitseeritud. Tundub, et me räägime ka armastusest, nii et kõik on teemas. Kuid pärast loo kuulamist täiskasvanute peas ja isegi esoteeriliste teadmiste kaalumisel sain aru palju.
Reklaamvideo:
Alustuseks on Rabindranath Tagore hindu ning nagu kõik tema aja ja riigi inimesed, tunnistas ta ka hinduismi. Mida me teame selle usundi ja riigi kohta? Et see joogamaa, õpetused tšakratest ja hingede rändamisest, karrikaste, kastid ja pühad loomad …
Kõik on õige. Enamik India elanikest on hindud. Tal on palju suundumusi ja variatsioone, et mitte lugeja pea tarbetute detailidega kinni panna, ma ei süvene nendesse. Ütlen ainult, et hindud suhtuvad surmasse omapäraselt. Meie, eurooplased, olgu kristlased või mitte, ei suuda me sellist "lugupidamatut" suhtumist mõista. Miks just "ebakindel"? Sest suur Gangese jõgi võtab oma räpasesse embusse igal aastal sadu, kui mitte tuhandeid surnukehasid. Selline on traditsioon: hindud ei lähe vanemate laupäeval surnud sugulaste juurde, ei jäta haudadele sööki ja jooki. Paljudel lihtsalt pole haudu. Surnud sugulaste surnukehad mähitakse omamoodi surilina ja saadetakse alla võimsa täisvoolu arteri voolu.
Kuulake neid sõnu ja visake filmist inspireeritud romantiline hõng kõrvale:
Ujun eemale ja aeg kannab mind otsast lõpuni
Kaldalt kaldale, madalalt madalale, mu sõber, hüvasti!
Ma tean, kunagi kaugelt kaldalt, kaugest minevikust
Kevadine öine tuul toob minult ohe.
Kas sa ei leia midagi imelikku? Ja siin on rannik, madalik, aeg, mis kandub servast servani. Kuidagi ei sobi sõnad päriselus armastuskogemustega. Jätan kõrvale oma igavese skepsise ja pilkamise, ütlen ilma kavaluseta: nendest hinge kripeldavatest sõnadest "selline hanemuhk". Kuid mitte sellepärast, et ma oleksin nii sentimentaalne, vaid sellepärast, et laul on matus! Hüvasti, näete! Nii ei ütle elavad inimesed, kes homme kohtuvad, üksteisega hüvasti, nii et nad ütlevad kellelegi, kes ei näe enam kunagi. Vähemalt selles elus ja praeguses kehastuses!
“Viimane luuletus” on nii nimetatud, kuna see on pühendatud igavesele lahusolekule kallimast hinduismi parimate traditsioonide kohaselt. Need sõnad on kirjutatud lahkunu nimel, kelle keha võtab tänulikult vastu suure Gangese ja viib selle sinna, kus ta ühel päeval oma viimase pelgupaiga leiab. Surnukeha pestakse kaldale, kalad söövad seda ja kõik ei ole nii roosiline, kui esmapilgul kõlab. Kuid kunsti suur jõud on antud isegi sellise ebameeldiva pildi maalimiseks nii, et pisarad tulevad silma.
Vau - eriti muljetavaldav lugeja hüüatab - tuleb välja, et ma olen nii kaua kurb olnud Gangesel hõljuva laiba nimel kirjutatud värsi pärast! Jah ja ei. Ühelt poolt, kui tõlkida ja mõista luuletust sõna otseses mõttes, kuna see on kirjutatud, siis jah - see on laul rituaalsest matmisest. Teisalt saavad isegi minusugused skeptikud aru, et Tagore'i sõnad sisaldavad kõige kõrgemat Olemise tarkust. Ta räägib looduse eluringist, igavesest taassünnist, võimalusest kohtuda teises hüpostaasis, sellest, et armastus ja hing on igavesed ning keha on vaid kest.
Jõe ääres ei hõljugi mitte kalli ja armastatud inimese laip, vaid tema maine kehastus tormas Vaim edasi. Päikese ja valguse poole, et mõne aja pärast tagasi tulla. Siin, Maal, on jälgi inimesest, kes on jäädvustatud tema tegudes, mõtetes ja tegemistes.
Vaatad, vaatad, vaatad
Kas minu järel on midagi alles.
Kas näeme üksteist teises elus, kas tunneme üksteist ära - see on küsimus. Kuidas teada saada, et see, kelle saatsite määramatule merereisile läbi jõe kollakate vete, on tagasi tulnud? Kas tuhandehingelisest hulgast on võimalik aimata seda, keda armastasite ja kaotasite?
Unustuse keskööl oma elu hilisel äärelinnas
Vaata ilma meeleheiteta, vaata meeleheiteta
Kas see süttib, kas see võtab teadmata mineviku kuju, justkui juhuslik, Kas tundmatu mineviku ilmumine, justkui juhuslik.
Üllataval kombel saab iga kord, kui ma neid ridu uuesti loen, nende püha tähendus mulle üha selgemaks. Huvitav üha enam, kuidas viimane luuletus filmi sattus? Ilusad sõnad, nagu näiteks armastuse ja suhete kohta, ei mõistnud autorid vaevalt hindude õpetuse nõtkusi. Võib-olla julgustasid ja veensid nad neid sõnu:
See pole unistus, see pole unistus
See on kogu minu tõde, see on tõde.
Igavese seaduse vallutamine on minu arm …
See on minu armastus … see on minu armastus …
Kuid see on kummaline, otsene, kuid tekst räägib armastusest, mis surma vallutab. Hingede igavesest ühinemisest. Imelik, et keegi seda ei märganud. Kui rääkisin psühholoogina töötavale sõbrannale oma loogilistest järeldustest, oli ta üllatunud. Leidsin kiiresti loo, kuulasin ja olin rõõmus. Ta ütles, et kasutab seda rasketel juhtudel teraapiana. Jah, mu sõbranna on kiindunud India õpetustesse ja ta kinnitas minu oletusi. "Viimase luuletuse" kõne on tegelikult jäädavalt lahkunud lähedasega hüvasti jätmine. Ja jah, see oli kirjutatud lahkunu nimel, kelle surnukehasse mähitud keha anti hoolikalt vette. Sa oled geenius, hüüdis Angela. Kuidas õnnestub igapäevastes ja tuttavates asjades midagi uut näha! Ja vastasin kurvalt: hoidku jumal, et keegi näeks maailma sellisena, nagu mina seda näen, see on raske, mu kallis psühholoog!
