4. november - Kaasani Jumalaema ikooni püha ja rahvusliku ühtsuse päev
… “See oli kohutav aeg! Pealinn Moskva oli poolakate käes, Novgorodis ja põhjapoolseid piirkondi valitsesid rootslased ning igasugused röövlibändid rändasid kogu riigis, röövisid ja tapsid. Vene rahva meeleheide jõudis ülimatesse piiridesse: Vene riigi surm tundus pöördumatu ja lõplik. Päästmist polnud kuskilt oodata. Nii kirjeldas peapiiskop Averky (Taushev) 17. sajandi algust.
Siis ei oodanud paljud päästmist. Moskva aadel võeti vaktsineerimisega kinni. Võitluses tsaaride Godunovi ja Šuiski vastu astus bojaareliit sageli vale Dmitri, raba ja sigismandi poole; troonile lükati need, kes lubasid kaaslastel levitada katoliiklust Venemaale, tallasid õigeusu alustele, viisid patriarhid minema.
"Tsaari polnud, poolakad panid patriarhi luku taha, viimasest armeest sai võimetu kerjuste kamp … - kirjutab Moskva Riikliku Ülikooli professor Dmitri Volodikhin. - Varaste kasakate jõugud, välismaa palgasõdurid, märatsejad uitasid kõikides Venemaa linnades ja maadel … Pealinn, samuti Venemaa põhja- ja lääneosa peamised linnad olid okupatsioonikorpuse kontrolli all … Pal Smolensk, kes pidas sissetungijaid pikka aega kinni. Rootslased alustasid sõda Venemaa vastu, viisid kaasa Novgorodi Suure, aga ka hulga teisi meie linnu … Tundus, et võim enam ei tõuse. Tundus, et mured rikkusid Venemaa … Kuid Vene tsivilisatsioonil oli selle katastroofilise olukorraga toimetulemiseks piisavalt vastupidavust ja Jumala armu."
Peapiiskop Averky meenutab: „Isamaa päästmise põhjuse eesotsas oli meie Vene kirik, mida esindasid Tema väärilised vaimsed juhid, nagu Tema Pühaduse patriarh Hermogenes, kes viibis Moskva poolakate vangistuses ja vangis, ning Püha Kolmainsuse rektor Sergius Lavra, arhimandriit Dionysius koos oma keldriga Abrah Palitsyn. Kogu Venemaal saatsid nad Venemaa rahvale tuliste üleskutsetega "gramata", et nad seisaksid Kiriku ja Isamaa kaitse ja päästmise eest. Vastuseks nendele "gramatatele" hakkasid moodustuma inimeste miilitsad."
D. Volodikhin märgib Kolmainsuse-Sergiuse kloostri inspireerivat rolli, mis hoidis poolete piiramist 16 kuud ja pidas vastu: „Kaitsjate vankumatus ja sekkujate impotentsus said teatavaks kogu riigis. See võit tugevdas vastupanuvaimu kogu Venemaal."
Ja Issanda halastust näidati vene rahvale veelgi varem - nähtaval kujul.
Reklaamvideo:
Ebamaine tegur
1579. aasta juunis puhkes Kaasanis kohutav tulekahju. See levis Tulski Niguliste kirikust linnuse müürideni. Element hävitas kõik oma teel, sealhulgas pool Kaasani Kremlist. Templist kaugel põles ka vibulaskja Daniil Onuchini maja.
Sellest ajast alates hakkas Jumalaema unes tulema oma kümneaastase tütre juurde. Kolm korda ilmus ta tüdrukule Matronale ja teatas, et nende põlenud maja tuha all on peidus imeline ikoon. Alles kolmandal korral õnnestus tüdrukul veenda täiskasvanuid kaevamist alustama. Kui nad üles kaevasid, sattus Matrona ise pooleldi mädanenud varrukast mingisugustest rõivastest, kuhu oli mähitud ikoon, mis säras nagu uus.
Tõenäoliselt maeti pühamu Kaasani khaaniriigi viimastel aastatel, kui Krimmi dünastia haaras selles võimu. Teda toetas see tatari kohaliku aadli osa, kes sarnaselt krimmlastele pidas "truudusetuid" naabreid orjakaubanduse ja rüüstamise objektiks. Tegelikult ajendas see Ivan Julma Kaasanisse marssima.
Ja "Issanda halastus" ilmus Volga piirkonna õigeusu moslemiosale siis, kui oli vaja tugevdada nende usku - pärast 1579. aasta tulekahju, mis väidetavalt toimus kättemaksuks Vene tsaari poolt Kaasani vallutamise eest. Kui kroonikakunsti sõnade järgi "sai Kristuse usust mõistujutt ja nördimus".
Peapiiskop Jeremiah saabus ikooni leidmise kohta ja viis ikooni naabruses asuvale Niguliste kirikule. Seejärel viidi ristirongkäiguga ikoon kuulutamise katedraali - esimene õigeusu kirik Kaasani linnas, mille püstitas Ivan Julm.
Samal aastal saadeti tsaar Ivanile ikooni nimekiri koos kirjeldusega selle omandamise asjaolude ja sellest juhtunud imede kohta. Ta käskis leiukohale ehitada Kaasani ikooni auks templi ja kloostri. Selles annab Matrona (Mavra nime all) kloostritõotused, kellest aastaid hiljem saab kloostri abtiss.
Kujutise varajase ajaloo kohta teame hindamatu kirjandus- ja ajaloomälestise „Püha Germogeni poolt 1594. aastal loodud kujutise aus ja hiilgava välimusega Jumala puhtaima ema lugu ja imed nagu Kaasanis“. See oli tema - siis veel preester Yermolai -, kes oli 1579. aastal just selle Nikolski templi rektor, kus enne Kaasani ikooni viidi läbi esimene palveteenistus.
Aastal 1589 sai Vladyka Germogenist esimene Kaasani ja Astrahani metropoliit ning aastal 1606 valiti ta patriarhiks (suure "raamatulisuse", usuasjades paindumatuse, õiglase kohtumõistmise pärast).
See oli aeg, kui Venemaa kannatas petise Vale Dmitri ja Poola kuninga Sigismund III jõukude käes. Okupeeritud Moskvast hakkas patriarh Hermogenes saatma riigi kõikidesse nurkadesse ülestõusu ja Venemaale tungivate tulnukate väljasaatmist. Ülestõusu tekkimisel vangistasid poolakad pühaku vanglasse ja nõudsid, et ta kutsuks Vene miilitsaid linnast välja tõmbuma. Pühak keeldus ja ta suri nälga, kuid patriarhi vankumatus inspireeris kõiki, kes soovisid kodumaad sissetungijatest puhastada. Hermogenese sõnumite levik käis nagu laviin; neid kopeeriti, loeti väljakutel ja kirikutes ette.
Nižni Novgorodis, mille lähedal Mugreev ravis esimese - läbikukkunud - miilitsa kangelase, vürst Dimitri Mihhailovitš Pozharski haavad, tuli patriarhi käsk: „Kirjutage Kaasanisse metropoliit Ephraimile, las ta saadab rügementidele õpetuskirja bojaaridele ja kasakate armeele, nii et nad seisid kindlalt usu eest, surusid maha röövimised, säilitasid vennaskonna ja kui nad lubasid oma hinge anda kõige puhtamate maja ja imetegijate ning usu eest, oleksid nad seda ka teinud. Ja kirjutage kõikidesse linnadesse … kõikjal kasutage minu nime."
Esimesena reageerisid üleskutsele Nižni Novgorodi elanikud. Katedraali ülempreester Savva Jevfimjev ja vojevood prints Zvenigorodsky helistasid üleskutsele ja uus miilits hakkas kogunema. Juhiks valiti vürst Pozharsky. Dmitri Mihhailovitš juhatas uue vabastusarmee Volgal ülespoole, täiendades seda Kineshmas, Kostromas, Jurjevets-Povolskis …
Puhkus pole ainult riik
Miilitsate peakorteriks valiti Jaroslavl. Siin moodustati valitud ajutine valitsus - kõigi maade nõukogu - ja miilitsaga liitunud Kaasani malevad tõid siia nimekirja Kaasani imelisest ikoonist. Nii hakkas Vene riiklus taaselustuma.
Enne marssi Moskvale veetis teine miilits kolm päeva paastudes ja meeleparanduse palvetes. "Ja seda tulist, nutvat ja meeleparanduslikku palvet kuulati," kirjutab püha Averky. "On toimunud meie kodumaa päästmise ime, millele inimlikel põhjustel ei oleks saanud loota."
22. oktoobril 1612 nõustusid poolakad alistumisläbirääkimistega ja neli päeva hiljem sisenesid vabastajad ristikäigul Kremlisse, kandes enda ees Kaasani ikooni. Peapiiskop Arseny kohtus nendega hukkamiskohas, hoides käes Jumalaema Vladimir ikooni. Nii said kokku kaks Vene maa suurimat pühamut - üks, mis sai kuulsaks Võšgorodis, ja teine, mis ilmus Kaasanis Vene Volga ääres.
Aastal 1636 püstitati Punasele väljakule samanimelise ikooni auks kuulus Kaasani valgest kivist katedraal. Sellest ajast peale on tema nimekirjad kogu Venemaal eriti austatud.
Väike Venemaa polnud selles populaarses austuses erand. Ukrainas on lugematu arv kirikuid ja troone Kaasani Jumalaema auks. Üks kuulsamaid kirikuid asub õigeusu kiievlaste armastatud Frolovski kloostris.
Isegi täna püstitatakse Kiievis Moskva vabastaja auks kirikuid, mis tähendab, et Venemaal Kaasani ikooni mälestuseks kehtestatud rahvusliku ühtsuse päev on KOGU-rahva ühtsuse päev. Kiievi, Lvivi ja Odessa õigeusulised tähistavad seda puhkust omaette. Ja muidugi Poltava elanikud.
1709. aastal palvetas Peeter I Poltava Victoria eel riiulitega Kaasani Jumalaema Kaplunovski eksemplari ees, kelle põnev ajalugu kestab tänaseni.
1721. aastal toimetas keiser Kaasani ikooni koopia Peterburi. Aastal 1811, enne Isamaasõda, viidi see pilt majesteetlikule Kaasani katedraalile, mis selleks just ehitati. Järgmise aasta suvel on endine Kiievi sõjaväekuberner, Tema rahulik kõrguse prints M. I. Kutuzov, olles nõustunud ülemjuhatajaks nimetamisega, läks kõigepealt katedraali, kus ta imepildi ees kaua aega palvetas. Legendi järgi asetas ta endale väikese ikooni, mis kujutas Kaasani ikooni. Järgmisel aastal maetakse Mihhail Illarionovitš Kaasani katedraali. Tempel ise saab peagi Venemaa sõjaväelise hiilguse monumendi staatuse. Ja mitte ainult mälestuseks varasematest võitudest Kaasani Jumalaema varjus: 22. oktoobril 1812 (vana stiili järgi Kaasani Jumalaema päeval), Vene armee tagala Tšernigovi kuberneri poja, Gadyachi koloneli pojapoja alluvuses,Kutuzovi järeltulija Kiievi kubernerina, jalaväekindral serblane M. A. Miloradovitš ja Doni kasakate ataman M. I. Platovi esimene kaotus Borodini järel tekitab prantslasi. Don kasakad annetavad Kaasani katedraalile 40 prantslastelt võetud hõbepotti, millest hiljem tehakse templi peamine ikonostaas. Ja selle seinu kaunistavad vangistatud Prantsuse linnade võtmed ja muud trofeed. Kindralmarssal Kutuzovi haua jalamile paigutatakse lüüa saanud vaenlase lipukesed. Ja selle seinu kaunistavad vangistatud Prantsuse linnade võtmed ja muud trofeed. Kindralmarssal Kutuzovi haua jalamile paigutatakse lüüa saanud vaenlase lipukesed. Ja selle seinu kaunistavad vangistatud Prantsuse linnade võtmed ja muud trofeed. Kindralmarssal Kutuzovi haua jalamile paigutatakse lüüa saanud vaenlase lipukesed.
Enam kui sajand hiljem jätavad Leningradi kaitsjad, mis on varjutatud Jumalaema ja Jumala Poja õnnistusega, suure Vene väejuhi hauast teise Isamaasõja rindele.
See puudutab neid ja nende eelkäijaid, ütleb Saint Averky: „Peale selle, mida meie vagad esivanemad on alati kasutanud, pole muud õiget võimalust kodumaa - Venemaa päästmiseks: see on meie üldine pöördumine„ vaikse ja hea varjupaiga poole - Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja kaitse poole..
