Vibu Vana-Venemaal ja üldiselt iidses maailmas ei tähendanud mitte ainult alandlikkuse ja kuulekuse märki teisele inimesele, vaid muutis kummardava inimese kaitsetuks, sest selles asendis sai vaenlane hõlpsasti õlgadelt kummardava pea eemaldada. Seetõttu kummardusid nad Venemaal ainult nende ees, keda nad hästi tundsid, kelle vastu oli tunda austust ja aukartust. Kõigi teiste inimeste jaoks olid venelastel oma etiketireeglid.
Tervitused paganlikul Venemaal
Kuidas paganad üksteisega kohtusid ja mida paganad Venemaal omavahel rääkisid, pole kindlalt teada, kuna selle partituuri kohta pole kirjanduslikke allikaid. Kaudselt hindavad keeleteadlased tervitusi eeposte ja legendide järgi. Nad usuvad, et hüüumärki „Goy thou!“, Mille eeposekangelased pöörduvad mõnikord teiste inimeste ja mõnikord elementide jõudude poole, võib tõlkida järgmiselt: „Teie olete meie, meie vered“(seda arvab vene keeleteadlane-venelane Vladimir Kolesov) või nagu usuvad teised uurijad: „Sa eksisteerid (elad) praegu, ole elus ja edasi!“, kuna sõna „goy“tähendab „elama“, „eksisteerima“ja „on“on tegusõna „olema“, „olema“.
Paljud kaasaegsed teadlased usuvad, et õige on Vladimir Kolesovi rekonstrueerimine, kuna see sobib orgaaniliselt paganluse üldistesse traditsioonidesse ja läheb koos nendega minevikku ning asemele tulevad uued kombed - kristlikud.
Kristliku Venemaa tervitused ja soovid
X-XIII sajandil Venemaal toimunud tervituste üle otsustasid teadlased XIII sajandi apokrüüfide "Meie isa Agapiuse legend" abil, mida, ehkki kreeka keelest tõlgitud, võiks täiendada puhtalt venekeelsete sõnade ja väljenditega. See on tolle aja ainus kirjandusmälestis, milles on säilinud tervituslaused. Teoses tervitab tegelane Agapius, kohtudes oma teel inimestega, fraasidega "Kõnni hästi ja sa äratad tee üles", "Hea, ärka rada üles", mida võib tõlkida sooviks heale teele; vastuseks küsivad inimesed Agapiuselt tema tervise kohta: "Agapia, kas sa oled söönud?" või “Kas teil on hea, Agapie?”, mis on selgelt tervitamise vorm, sest vastuseks ei hakka Agapy tervisest rääkima või öeldakse: “Kuula sind, su jumal, vana hea mees”, mis tänapäeva vene keeles ei tähenda muud kui "Teie sõnad oleksid Jumala kõrvus."
Reklaamvideo:
Tervitused tervisesoovidena "Sa oled terve!" või "Tere!" on kirjalikest allikatest teada alles alates 16. sajandist, kuid isegi neil päevil kasutati sõna "tervitage teid" sageli õnnitlusena millegi jaoks, röstsaia, "tervisekeskuse" hääldusena.
Tervitustest vibudeni
Kõigi tervitavate ja lahku minevate sõnade ning tänupüha saatel käisid asendamatud vibud. Seda kinnitavad Vana-Novgorodi väljakaevamiste kasekoorekirjad, milles autor kummardub kõigepealt selle inimese ees, kellele ta kirjutab, ja kutsub teda seejärel nimepidi: "Jumalateenistus Charitainest Sfiasse …" või "Jumalateenistus Pelagejast Alfimiasse …". Need kalduvused polnud aga sugugi alati Venemaal; ja meie esivanemad ei kummardunud kõigi ees.
Kellele ei kummardatud
Vastavalt antiikaja sõjaväe etiketile tähendas kummardus ennekõike teise inimese paremust kummardava inimese ees ja seetõttu ei kummardanud vürstid kunagi kellelegi (erandiks olid nende vanemad või vaimsed mentorid), vürstisõdalased ei kummardanud talupoegade ega tavaliste linlaste, talupoegade ees, omakorda ei kummardanud orjade ees, kes olid slaavlaste hulgas kuni XII-XIV sajandini. Mõnikord ei kummardanud nad vaesemate ees, et näidata oma ülbusust.
Nad ei kummardanud vaenlaste ees, hoolimata nende auastmest, et nad mingil juhul ei otsustaks, et tema ees on tagasi astunud vaenlane. Väljend "mine täiel rinnal" on venelase jaoks alati tähendanud teatavat hulka mitte ainult alandlikkust, vaid ka alandamist. Kuid vürst Svjatoslavi fraas "Ma lähen teie juurde" - tähendas alati ülestõstetud pead.
Nad ei kummardunud "vastikute", see tähendab paganate ees: tatarlaste, kasaaride, türklaste, araablaste ja teiste tulnukate usundite esindajate ees.
Samuti ei kummardatud võõraste ees, välja arvatud juhul, kui nende välimusest ilmnes kohe, et inimese ees seisis vürst, üllas sõdalane või väga rikas inimene. Uskmatute või võõrastega kohtumisel piirdusid venelased tavaliselt tervitades pea noogutamisega.
Mehed ei kummardanud naiste ja väikeste laste ees, kuna nad pidasid end neist paremaks, erandiks võivad olla ema, vanaema, tädid või täiskasvanud lapsed, kellele vanem midagi võlgu oli.
Nad ei kummardanud kunagi mõrvarite ja varaste, rahva reeturite ega usust taganenute ees, kuid võisid kummarduda pühade lollide ees "Kristuse nimel".
Kellele kummardati
Kristlikud kombed, sisenedes paganate ellu, pehmendasid moraali, harjutades neid alandlikkuse ja korra juurde. 1076. aasta Izborniku reeglite järgi peeti korralikuks inimest, kes kardab Jumalat, kummardunud peaga, kes räägib vaikselt, mõtleb Jumalast, austab vanemaid, kuuletub oma vürstile ega häbene kummarduda "kõige suhtes, mis on valitud Jumala näo järgi". Õigeusu Venemaal kummardati sageli: tervitamise, hüvastijätmise ja tänulikkuse märgina. Naine kohtus alati külalisi vibuga, lapsed, isegi hallide juustega valgendatud, pidid madalamalt kummardama oma vanemate ja vanade sugulaste ees. Oli tavaks kummardada preestrite, munkade, vanemate silme all, kummarduda või isegi kummarduda maani, see oli vajalik vürstide, kuningate ja aadlike koosolekul. Nad kummardasid, võtsid raha võlgu ja andsid neile - tänutundena. Venemaa etiketi uurijad usuvad, et peamine asi, mida venelased ei pidanud reegliteks (etikettiks), vaid oma tegevuse eetikaks ja juhindusid tervest mõistusest.
Maya Novik
