Kas kalduvust müstika vastu saab pärida? Mis on "tuvi eelarvamused"? Mis on religioossete inimeste evolutsiooniline kasu? Lugege vastust ajakirjanik Alexander Panchini artiklist "Jumala geen".
Mis ajendab ühiskonda kalduma müstikasse? Miks selgeltnägijad, ennustajad ja astroloogid ei jäta ajalehtede ja teleekraanide lehti? Homöopaatiat või torsioonivaldkonda käsitlevad õpetused väidavad olevat teaduslikud, samas kui traditsiooniliste religioonide pooldajad nõuavad, et kreacionismi õpetataks koos evolutsiooniteooriaga, ja nõuavad usuõpetuse juurutamist koolides.
Kooliharidus näeb aga ette teaduse maailmapildiga tutvumist, seetõttu, kui usu või usukultuuri aluseid õpetatakse koolis usklike seisukohast, on mõistlik ja õiglane neid tasakaalustada religiooni käsitlevate teaduslike ideedega. Kas religiooniteadlastele selline lähenemine meeldiks ja kas nad oleksid valmis kaasama potentsiaalsesse õppekavasse sellised uuringud nagu allpool?
Ta usub jumalasse. Kuid ta usub ka, et raadio töötab tänu pisikestele inimestele vastuvõtja sees.
Woody Allen
Müstilised veendumused levivad kogu maailmas ja on täis nende mitmekesisust. Keegi ei söö sealiha, keegi palvetab vihma kutsumiseks, keegi sööb sümboolselt oma Jumala liha, usub lendavatesse alustassidesse, selgeltnägemisse, astroloogilistesse ennustustesse või halbadesse ennustustesse. Pole saladus, et paljud inimesed kipuvad selliseid ideid usule võtma, ilma et nad nõuaksid rangeid tõendeid ja põhjendusi, lähtudes nende enda intuitsioonist ja tunnetest.
Veel üks inimrühm on oletustes eksinud: kust tulevad sellised ideed maailma kohta? Need kaks inimrühma võivad lõputult vaielda, enamasti ebaõnnestunult. Ehkki Jumala või vaimude olemasolu küsimused ei ole rangelt teaduslikud, püüavad erinevate erialade teadlased mõista tavalisemaid probleeme: miks mõned inimesed kipuvad uskuma, teised mitte? kuidas võiksid tekkida religioonid ja veendumused? mis aitab kaasa nende säilimisele?
Reklaamvideo:
Teadlane Burhus Skinner uuris tuvisid. Omal ajal töötas ta nende lindude abil USA mereväe jaoks välja raketijuhtimissüsteemi, kuid peatselt loobuti projektist arenenumate ilmingute tõttu. Ja vähesed inimesed olid vaatamata katsete õnnestumisele valmis raketi tuvile usaldama. Lisaks on Skinner teinud huvitavaid käitumisuuringuid. Ta asetas tuvid sööturiga puuri, kuhu aeg-ajalt, olenemata linnu tegudest, kukkus toitu välja. Samal ajal töötasid tuvid välja omapärased rituaalid: "üks tuvi jooksis ringides vastupäeva, teine peksis pead vastu puuri nurka, neljas ja viies tegid regulaarselt pea pöördeid."
Selgus, et tuvid hakkavad tavapärasest sagedamini kordama neid liigutusi, mida nad juhuse tahtel toidu saamise ajal tegid. Seda nähtust nimetati "tuvi eelarvamusteks" ja see on näide sellest, kuidas loomariigis on intuitiivne seos kahe mitteseotud nähtuse vahel: pea vastu seina löömine ja toidu hankimine. Inimestel võib sedalaadi eelarvamuste hulka tuua suhte loomise musta teed ületava kassi ja ebaõnne, šamaanitantsu ja sügisese vihma, ennustamise ja tööl lisatasu saamise vahel, homöopaatilise ravimi võtmise ja haiguse ravimise vahel. Muidugi pole sellised keerulised asjad nagu religioon primitiivsed eelarvamused, kuid inimese mõtlemine on tuvi omast palju keerulisem.
Vaimuhaigetel inimestel võivad eelarvamused olla äärmuslikud. Neurofüsioloog Vilaynur Ramachandran räägib, kuidas talle näidati ühes psühhiaatriakliinikus kahte patsienti. Üks neist läks koidule vastu ja seisis iga päev õhtuni akna taga, väites, et ta liigutab päikest üle taeva. Teise mõttejõuga reguleeris ta haigla lähedal maanteel liikuvate autode voogu, "lahendades" tekkivad liiklusummikud. Nad nägid muutusi maailmas ja pidasid neid ekslikult oma mõtteprotsesside tagajärjeks, uskusid sellesse siiralt. Professor Ramachandran toob veel ühe huvitava näite absurdsest usust anosognoosiga inimesesse.
Mõistliku mõistusega patsient suudab probleemideta arutada mis tahes teemat, mõelda loogiliselt, mängida malet, kuid eitab täielikult oma vasaku käe halvatusest ajukahjustuse tõttu. "See pole minu käsi; ta on suur ja karvane, mis tähendab, et see on minu isa käsi,”võib patsient öelda. Või: "Käsi pole halvatud, see on täiesti normaalne."
Kui patsiendil palutakse puudutada halvatud vasaku käe parema õla külge, võtab ta kõhklemata oma terve parema käega vigastatud käe ja täidab juhiseid: keegi alateadvuses tark mõistab, et käsi on halvatud, kuid inimene eitab teadlikult ilmselgeid fakte, usub, et käsi korras. Need on äärmused, kuid võib-olla pole vaimselt terve inimene igapäevaelus sellistest pettekujutlustest nii kaugel?
Kui tõsine ajukahjustus toob kaasa täiesti absurdsete tõekspidamiste ja uskumuste esilekerkimise, siis kas võib olla see, et tavapärane kalduvus uskuda on seotud aju iseärasustega? Kas neid tunnuseid saab pärida? Esimesed vastused tulid kaksikute uurimisest. Selgus, et identsed kaksikud (geneetiliselt identsed), üles kasvatatud eraldi, on suhtumises usku jumalasse palju sarnasemad kui tavalised vennad ja õed.
Kui viimased täiskasvanueas ei nõustu sageli religioossete nähtuste uskumisega, siis täiskasvanud identsed kaksikud hoiavad umbes kaks korda tõenäolisemalt samu seisukohti. See oli esimene tõend, et "vaimsus" on päritud. Peagi leiti vastav geen.
2004. aastal avaldas teadlane Dean Hammer raamatu "Jumala geen: kuidas usk on kinnitatud meie geenidesse", mis kirjeldab ainulaadset leidu. VMAT2 valku kodeerivat geeni leidub inimpopulatsioonis mitmes variandis (alleelides) ja uuringute kohaselt on see seotud kalduvusega arvata, mis ei vaja tõendeid. VMAT2 on valk, mis transpordib olulisi neurotransmittereid nagu dopamiin, serotoniin ja histamiin.
Need ained tagavad ajurakkude vahelise suhtluse. Asjaolu, et "Jumala geen" on seotud just nende ainete transportimisega, pole üllatav: nende mõju meie tajule ja emotsionaalsele seisundile on äärmiselt suur. "Jumala geeni" ideed võeti teoloogide poolt vaenulikult vastu kui katse taandada maailma religioosne taju inimkeha toimimise banaalseks tunnuseks, ehkki sellel avastusel (nagu kõigil teaduslikel avastustel üldiselt) pole midagi pistmist küsimusega "Kas on Jumalat?" ei oma. See puudutas ainult asjaolu, et inimesed on religioossed täiesti füsioloogilistel põhjustel, mis on seotud nende päriliku teabega.
Enne edasiliikumist peame puudutama teist haigust - epilepsiat. Iidsetel aegadel arvati, et epileptikud on kontaktis kõrgemate jõududega, näiteks Jumalaga, või vastupidi, et kurat või kuri vaim valdab neid. Mõnes hõimus muutusid epileptikud šamaanideks, neid peeti sageli tuleviku ennustajateks, mõnikord kardeti neid ja hoiti isolatsioonis. Üks epilepsia vormidest, millel on ajupoolkerade ajutistes sagarites põnevusallikas, viib kummalise müstilise kogemuseni: krampide ajal ja pärast neid võib inimesele tunduda, et ta on õppinud kõiki universumi saladusi, näinud “lõpmatust liivateras” või kuulnud Looja häält.
Pärast selliseid arestimisi muutuvad inimesed eriti religioosseks. Eespool mainitud professor Ramachandran väidab: erinevad objektid kutsuvad inimestes esile erineva tugevusega emotsioone. Ohtlike loomade või vastassoo kaunite esindajate nägemine erutab inimest, samal ajal kui veepudel või kivi teel pole tavaliste inimeste jaoks emotsionaalset tähendust. See on maailma adekvaatse tajumise jaoks väga oluline. Võib hüpoteesida: mis siis, kui krambihoogude tõttu hakkab kõik inimesele tunduma emotsionaalselt oluline ja jumalik sekkumine saab selle kummalise tunde ainsaks seletuseks?
Katsed on näidanud, et hüpotees on vale: epileptikuid erutab oht, kuid igapäevased esemed, näiteks laud või tool, ei häiri neid endiselt. Pealegi, erinevalt tavalistest inimestest, tekitavad seksuaalkujutised selliseid epileptikume äärmiselt nõrgalt. Kuid teine fakt osutus silmatorkavaks: niipea, kui epilepsiale näidati ikooni, risti, sõna "Jumal", tähte või muud müstilist sümbolit, läks emotsionaalset seisundit mõõtev polügraaf ("valedetektor") skaalast välja ja uuritavas oli võimalik tuvastada teatud närvisüsteemi rühma suurenenud aktiivsust. rakke.
Nagu hiljem selgus, seostatakse epileptikumide religioosseid nägemusi amügdalas, aju emotsionaalse keskuse - limbilise süsteemi lähenemisviisides paiknevate rakkude rühmaga, nagu ka nende ülitundlik reaktsioon müstilistele sümbolitele. See on amigdala, mis on seotud vaadeldavate objektide emotsionaalse tähtsuse määramisega. Mõned leidlikud religiooni pooldajad, kes ei taha teaduse arenguga sammu pidada, on võrrelnud seda ajupiirkonda selle "antenniga", mille Jumal on inimestesse suhtlemiseks istutanud. Professor Ramachandrani sõnul võib kalduvus uskuda vaimudesse, selgeltnägemisse või Jumalasse sõltuda sellest, kuidas see keskus on paigutatud üksikisikusse.
Kuid see pole veel kõik. Epilepsia kõige raskemaid vorme ravitakse mõnikord kirurgiliselt, et lõigata ajukeha vasaku ja parema ajupoolkera ühendav hüppaja. Roger Sperry pälvis Nobeli preemia dissotsieerunud poolkeraga inimeste uurimise eest 1981. aastal. Keeruliste katsete seeria käigus, mille käigus oli võimalik suhelda poolkeradega eraldi, leiti, et operatsiooni tulemusena on igal poolkeral oma individuaalsus, kuni selleni, et üks poolkera võib olla jumala usklik ja teine mitte.
Samal ajal pole inimesel tõelist lõhenenud isiksust, ta vastutab täielikult oma tegude eest, käitub nagu üks inimene, mitte nagu kaks, tajub adekvaatselt ennast ja ümbritsevat maailma. Kriitikud väidavad, et kogu kontseptsioon on vale: ühel poolkeral, nimelt kõnepoolkeral, on teadvus (hing) ja teisel on "zombie", kuid pole selge, mille põhjal nad sellise järelduse teevad: mitte-kõne poolkera suudab mõelda ja suhelda eksperimentaatoriga kõne tasemel küsimustele vastuste valimine sõrmega (see tõesti ei saa rääkida).
Need katsed puudutavad teemasid, mis varem kuulusid pigem religiooni ja filosoofia kui loodusteaduste valdkonda: kas skalpell võib teadvuse poolitada? Lisaks kerkib suur teoloogiline probleem: kui sellisel inimesel on kaks isiksust, kas tema mõlemad hinged lähevad taevasse või on võimalik, et uskliku poolkera hing läheb taevasse, aga ateistliku hinge oma mitte?
Nii on mõned teadlased jõudnud järeldusele: kalduvus religiooniks, müstika on suuresti seotud aju toimimise iseärasustega, mille omakorda määravad geneetilised tegurid teatud neurotransmitterite kaudu.
Võib-olla on see põhimõtteline vastuolu ratsionaalse ja irratsionaalse mõtteviisiga inimeste vahel: nad näevad maailma aju füsioloogiliste erinevuste tõttu erinevalt ja seetõttu pole mõned võimelised mõistma pimedat usku, teised aga ei suuda sellest usust loobuda. ükskõik kui tugevaid argumente neile ka ei esitata.
Rõhutan veel kord, et ei Ramachandran, Hamond ega enamik teisi teadlasi ei toeta seda tõendina, et Jumalat pole: kui Jumal oleks olemas ja kõikvõimas, saaks ta hõlpsasti luua inimeste aju, et nad temaga sellesse usuksid või mõni muu jõud. "Ei ole selge ainult see, miks Jumal eelistab epileptikutele ilmuda ja krampide ajal, kuid see on tema enda asi," lisab professor Ramachandran.
Tahaksin märkida, et ka inimese moraali uurimine neurofüsioloogia seisukohalt ei jäänud seisma. Religioonid väidavad end kindlasti inimese moraali kujunemisel tugipunktina, kuid näiteks Ameerika ja Suurbritannia vanglates tehtud vangide uuringute andmed viitavad pigem religioossete inimeste kui nende ateistide ja agnostikute ülekaalule.
Sellele nähtusele on palju seletusi, kuid igal juhul pole reaalset põhjust arvata, et religioossed vaated lisavad inimestele moraalseid omadusi. Siit saate meenutada ristisõdasid, enesetaputerroriste, inkvisitsiooni, vanausuliste ja paganate tagakiusamist, ohvreid ja nii edasi. Sellegipoolest enamik inimesi ei tapa ega röövi üksteist.
Miks? Mitte kaua aega tagasi tehti huvitav avastus: avastati nn "peegelneuronid". Kui me õunu näksime, siis aktiveeritakse rühm peegelneuroneid ja sama rakkude rühm aktiveeritakse, kui vaatame, kuidas teine inimene õuna närib. Peegelneuronid võimaldavad inimestel oma sugulasi jäljendada, asetada ennast teise asemele, näiteks kui kujutleme või näeme teise inimese valu (siis on ka meil ebameeldivad aistingud).
Võib välja tuua hüpoteesi: peegelneuronid on omamoodi sisseehitatud mehhanism inimese moraalse kuldreegli standardite säilitamiseks: tehke teisega nii, nagu soovite, et teiega käitutaks, pange ennast teise inimese asemele. Inimestel, kelle peegelneuronid ei tööta, on autism - neil on raskem inimestega läbi saada, raskem teisi jäljendada ja ennast oma kohale seada. Teine kaksikute uuring näitas, et paljud käitumise aspektid, näiteks kalduvus andestada, keelduda kättemaksust, on suures osas päritud.
On põhjust arvata, et moraal, nagu ka religioossus, on osaliselt aju sünnipärane omadus ja kui see nii on, siis on küsimus mõttekas: miks evolutsiooni käigus sellised isiksuseomadused tekkisid ja püsisid?
Moraali päritolu küsimusele vastab evolutsiooniteooria populariseerija, kuulsa raamatu "Isekas geen" autor Richard Dawkins. Paljusid elusituatsioone modelleeritakse "mänguteooria" abil. Üks selline mäng on vangide dilemma.
Seda mängu mängivad kaks mängijat. Igal ringil valivad mõlemad mängijad ühe kahest toimingust: teatud rahasumma jagamiseks või mitte jagamiseks (te ei saa eelnevalt kokku leppida). Kui mõlemad mängijad jagunevad, saavad mõlemad 3 tinglikku dollarit, kui mõlemad ei soovi jagada - 2 tinglikku dollarit. Kui üks aktsiaid jagab ja teine ei soovi jagada, saab esimene ainult 1 tingimusliku dollari ja teine koguni 4 tingimuslikku dollarit. Head-up mängus, kui mängija valib strateegia, mida mitte kunagi jagada, on ta garanteeritud, et saab sama või rohkem raha kui tema vastane. Aga kui rivaale on sada või kaks?
1981. aastal korraldasid Axelrod ja Hamilton vangide dilemma arvutiturniiri, et selgitada välja parim strateegia. Turniiril oli palju programme: agressiivsed, egoistlikud programmid, keerulised programmid, mis arvutasid teiste inimeste käike, pehmed, “lahked” programmid ja nad kõik pidid mängima üksteisega kordamööda, saades punkte. Edukaim programm osutus väga lihtsaks, seda nimetati “sina mulle, mina sulle”. Esimeses voorus jagas ta meelsasti ja kordas seejärel banaalselt iga eelmise vastase käiku. Lihtsamalt öeldes, see programm lihtsalt "solvub", kuid sama lihtsalt "andestab" ja teeb meelsasti koostööd teiste programmidega.
Kahe sarnase programmi kokkusaamisel hakkasid nad kohe olema "sõbrad", saades igaüks 3 dollarit ja tänu sellele võitsid nad lõpptulemustes. Idee, et heatahtlik programm, mis andestab kergesti kaebused, osutus kõige sobivamaks, on muutunud argumendiks selle kasuks, et ühiskonnas võivad inimesed, kes suudavad koostööd teha ja oma isekust maha suruda, olla edukamad.
Loomade elus võib leida arvukalt näiteid koostööst, mis seda kinnitavad: suured kalad ei söö väikseid kalu, mis eemaldavad neist parasiidid, ahvid puhastavad meelsasti üksteist ja vampiirnahkhiired saavad vabatahtlikult oma verd näljaste seltsimeestega jagada ja see kõik pannakse peale geneetiliste programmide tase. Moraal on äärmiselt kasulik omand, mis on omane peaaegu kõigile meist alates sünnist.
Religioossete veendumuste säilitamist ja levitamist selgitatakse ka evolutsiooniteooria raames. Iidsetel aegadel võis religioon aidata kaasa ühiskonna konsolideerimisele ja hierarhilise korra säilitamisele, mis andis eelise usuhõimudele. Lisaks võidakse mitteusklikke represseerida, mis surus ratsionaalse meele leviku maha.
Tänapäeval on ateistide ja agnostikute arvu suurendamiseks kõik põhjused, sest üha enam tekib ameteid, kus kriitilisest mõtlemisest ei saa loobuda, elukutseid, kus religioosse mõtteviisiga inimesed pole parim koht. Näiteks ei usu 93% Ameerika Ühendriikide Riikliku Teaduste Akadeemia töötajatest jumalat, mis pole juhus, kui arvestada, et USAs moodustavad ateistid ja agnostikud küsitluste kohaselt 3–9% elanikkonnast.
Geenidega analoogiliselt tutvustab Richard Dawkins meemide mõistet. Meem on idee, mida saab inimeselt inimesele edasi anda. Edukatest meemidest saab osa kultuurist. Trendikad meloodiad, anekdoodid, kuulujutud ja väljendid on kõik meemid. Filosoof Dan Dennett tõmbab meemide ja viiruste vahel paralleeli: mõlemad vajavad levimiseks kandjat. Ainus erinevus on see, et bioloogiline viirus on teave, mis on salvestatud DNA ja RNA molekulidena, meem aga sõnade või toimingute kujul, mis on seotud ideega või rituaaliga. Kasulikud ja kahjulikud meemid võivad levida, kuid kui meem on selle kandjale kasulik, suurenevad leviku võimalused.
Nende säilitamiseks võivad meemidel olla kaitsemehhanismid, näiteks meem võib sisaldada teavet, et selles kahtledes vihastab inimene kõrgemaid jõude või ebaõnnestub - siis on meemi kandjal raskem temast lahti saada. Dawkins vaatleb religioonide ajalugu ka meemide arenguna, mis kasutavad inimeste levitamiseks inimeste kalduvust uskumustele.
Väljaande maht ei võimalda meemiteooria rakendamist üksikasjalikult kaaluda ja arutada veel mitmeid arutletava teemaga seotud uuringuid. Näiteks töö statistilise analüüsiga, mis käsitleb palve mõju patsientide taastumisele, epilepsia tunnuste tuvastamine pühakutel, meditatsiooni neurofüsioloogia, platseebo roll või astroloogiliste ennustuste võrdlemine juhuslike ennustustega.
Tore oleks selliseid teemasid näha potentsiaalsel usuteaduse või usukultuuri kursusel. Sellistes koolides (ja võib-olla seminarides ja pühapäevakoolides) toimuvatel tundidel said õpilased võrrelda erinevaid lähenemisi maailmale ja loodusele ning teha ise oma valiku. Ehkki teatud inimeste kalduvused on ette nähtud meie aju struktuuriga ja on osaliselt programmeeritud ka meie geenides, on kasvatus ja haridus kindlasti isiksuse kujunemisel otsustavad tegurid.
Uus ajaleht
