Vastus sellele küsimusele pole nii ilmne, kui esmapilgul tundub.
Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) kuulus Prantsuse aristokraatiasse. Tema isa oli kuberner Bresse, Buge, Valrome ja Same provintsides. Enne selle tiitli saamist oli ta mõnda aega Prantsusmaa suursaadik Venemaal. Donatieni ema oli printsess de Condé piigatüdruk. Donatienil endal oli lapsepõlves au mängida vürstiga, ta sai hea hariduse, lõpetades kuulsa College d'Arcourti. Siis astus ta sõjakooli. Aastal 1755 võttis ta kuningliku jalaväerügemendi leitnandi auastmega aktiivselt osa sel ajal puhkenud seitsmeaastasest sõjast. Ta võitles vapralt, nagu hea perekonna aadlikule kohane, ja jäi 1763. aastal ratsaväe kapteni auastmes pensionile.
Ta võis abielluda kasumlikult ja veeta kogu ülejäänud elu ilmalikes lõbustustes ja mures perekonna heaolu pärast, et korrata enamiku Prantsusmaa aadlike aadlike teed.
Kõik kujunes aga hoopis teisiti.
Asjasse sekkusid kaks elementi: Donatien Alphonse François de Sade'i enda tegelaskuju ja Suur Prantsuse revolutsioon.
… "Kus me oleme? On ainult veriseid laipu, emade käest rebitud lapsi, noori naisi, kellel on orgia lõppedes kõri läbi lõigatud, vere ja veiniga täidetud pokaale, ennekuulmatuid piinamisi, suhkruroo streike, kohutavaid piitsutamisi "- nii kirjutas 19. sajandi kirjanduskriitik de Sade'i teostest Jules Jeanin.
Markiisi poeg hoolitses pärast oma surma, et tema paberid põletataks, nii kohutavalt isa kirjutatud tekstide koletu sisu pärast.
De Sade'i romaani Justine kohta öeldi, et pärast vaid ühe lehekülje lugemist ei oleks ükski tüdruk nii puhas kui varem.
Reklaamvideo:
Kõik tema romaanid räägivad intsestist, süütute tüdrukute võrgutamisest, koletistest piinamistest ja perverssustest.
See on kirjandus. Ja mis juhtus markiisi tegelikus elus?
Kogu tema elulugu on rida vägivaldseid skandaale ja vangistusi. Ta abiellus Prantsuse maksukoja presidendi M. de Montreuili tütrega. Varsti pärast pulmi korraldas de Sade bordellis nii metsiku peo, et ta aeti korraks Pariisist välja. Pärast seda üritati mõnda näitlejannat või kurtisaani vägistada ja külalisi kostitada imelike maiustustega, mis sisaldasid tollal moes olnud afrodisiaakumit - lendab hispaanlane. Neelanud selle maiuse alla, hakkasid külalised käituma väga vabalt, andudes endale erinevaid meelitusi.
Tegelikult järgnes esimene tõsine vahistamine täpselt süüdistatuna sodoomias, mis oli siis kuritegu.
De Sade põgenes ja hukati tagaselja: tema kuvand põletati ühel linna keskväljakul. Mõnda aega varjas de Sade perekonna lossis, kavandades oma naise nooremat õde, kes mõnda aega temaga oma elustiili jagas. Isegi tagakiusamise eest varjates sattus de Sade aeg-ajalt lugudesse kas vägistamiskatse või mõne tüdrukuga, keda ta piitsutas.
Lõpuks tagas tema ämm tema arreteerimise ja de Sade paigutati kõigepealt Château de Vincennes'i ja seejärel viidi Bastille'i. Ta veetis vanglas üle kümne aasta.
Just vanglas hakkas ta kirjutama. Sel perioodil kirjutas ta "Preestri ja sureva inimese dialoog", "Jevgeni de Franval", "120 päeva sodomit" ja muid, mitte vähem tähelepanuväärseid asju.
Kummalises saatuse iroonias oli de Sade peaaegu ainus vang, kes Prantsuse revolutsiooni alguseks Bastille'is vireles. Kui linnas puhkesid rahutused, hüüdis ta aknast, et siin, Bastille's, peksti ja piinati vange, mis oli üks põhjustest, miks mässulised lossi tormasid.
Pärast vabanemist võtab de Sade aktiivselt osa revolutsioonilisest liikumisest, saab erinevate komiteede liikmeks, loeb avalikult oma revolutsiooni märtritele pühendatud kuulutusi, avaldab uusi romaane, sealhulgas Justine. See tema elu lehekülg lõpeb tema arreteerimisega ja ootab hukkamist. Tal õnnestus giljotiini vältida vaid seetõttu, et Pariisis toimus 9 Thermidori riigipööre ja karistust lihtsalt ei täidetud.
Viimased aastad veetis De Sade vaesuses ja unustuses ning ta lõpetas päevad vaimuhaigete haiglas. Ta sisenes kultuuriajalukku kirjaniku ja filosoofina, tunnistades Jumala eitamist, samuti kõiki moraalinorme ja -reegleid, nii kirikukaanonid, kui ka inimlikke üldisi käitumispõhimõtteid perekonnas ja ühiskonnas. Tegelikult on tema elu tulemus ilmekas näide sellest, milleni selline moraal viib.
Seda, mis on tema eluloos - koletu või haletsusväärne - on raske hinnata.
Üks on selge: Donatienne Alphonse François de Sade ei olnud selles mõttes sadist, et inimene, kes vähemalt ühte oma teost loeb, sellest sõnast aru saaks. Tema südametunnistusel ei toimu keerukat piinamist, kohutavaid tapmisi ja veelgi enam insesti ega lapsepõlve. Ta, nagu ütlevad tema töödega tuttavad kaasaegsed sekspatoloogid, kannatas kindlasti seksuaalse häire all, mis taandus asjaolule, et olukorras, kus partner ei pidanud vastu, oli ta impotentne. Ta sai seksuaalvahekorda astuda ainult vägivalla kaudu, põhjustades ise ja kogedes valu. Neitside piitsutamine pole kindlasti hea, kuid selles mõttes oli de Sade vaevalt julmem kui paljud teised aadlikud, kes sellise meelelahutuse andsid, isegi mitte kahtlustades, et neil on varsti meditsiiniline nimi "sadism".
Tegelikult võlgneb de Sade just tema kirjandustekstide originaalsuse selle eest, et ta läks ajalukku kui “esimene sadist”. Selles mõttes on see isegi veidi solvav Caligulale, Nerole, Henry VII Tudorile, Hispaania kuningale Ferdinand II ja teistele valitsejatele, kelle uljas julmus ületas kõik piirid.
