Vene diasporaa luuletaja Georgi Golokhvastov ja tema luuletus "Atlantise surm" (1938) Atlandi traditsiooni vaadete valguses
Autor avaldab erilist tänu mägede idaosas asuva muuseumi töötajatele. Moskva Vladimir Rosovile luuletaja Ameerika arhiivimaterjalide edastamise eest, samuti Vodoley kirjastuse töötajad Evgeny Vitkovsky ja Evgeny Kolchuzhkin Golohhvastovi teoste raamatu avaldamise eest, samuti kõik tõelised atlantoloogid, kes aitasid kaasa selle suure poeetilise ime ilmumisele ja kodumaale naasmisele. Väljapaistva vene luuletaja Georgi Golohhvastovi looming ootab endiselt uurimistööd. Pühendatud kõigile, kes on astunud Atlandi traditsiooni pühasse ringi.
1
Igale luuletajale on erinevalt tänava tavalisest inimesest antud erakordne poeetiline anne - kajastada oma loomingus maailma eksistentsi erinevaid sfääre. Luuletajad on alati olnud "jumalikult inspireeritud" inimesed, kellele on antud jumalikult lummav kingitus. Carl Gustav Jung tõi välja kaks loovuse tüüpi: psühholoogiline ja visionäär. Esimene elab inimlikus argipäevas, üldiselt meile tuttav psühholoogiliste kogemuste kogemus, teine - "varustatud meile võõra olemuse ja varjatud olemusega ning see pärineb inimueelsete sajandite kuristikust või üliinimliku looduse maailmast". See on omamoodi esimene kogemus inimvaimu ajatutest olekutest, mida inimene ei kujuta ette ega väljenda sõnade ega helidega. Tänapäeva mõistes on loova inimese kingituset ta saab viia oma I muutunud olekusse ja seonduda seeläbi teatud kosmilise intelligentsusega, ammutades teavet teatud taseme tähekuristikust. Luule seob inimest justkui Jumalaga, kes edastab esimesele kõik ebamaised iludused ja ürgsed tõed, ühendades nii inimese mikrokosmose jumaliku makrokosmosega. Esoteerikute sõnul õnnestub luuletajatel tänu "induktiivsetele teadmistele" kergitada loori saladuste üle, mida teadlased veel ei kahtlusta.tänu "induktiivsetele teadmistele" on võimalik loori kergitada saladuste üle, mida teadlased veel ei kahtlusta.tänu "induktiivsetele teadmistele" on võimalik loori kergitada saladuste üle, mida teadlased veel ei kahtlusta.
Reklaamvideo:
Luuletuse "Atlantise surm" (1938) autor Georgi Golokhvastov (1882-1963) oli just selline inspireeritud luuletaja. Luuletajavastase ajastu ülirikas müstiline maailmavaade, mis on küllastunud uskumatute erksate okultistlike värvidega ja mida elab luuletaja visionäär, viib Atlantese iidse elu kirjelduse tõesuses loovuse piirini. Golokhvastovi kaasaegsed võrdlesid tema tähetööd eeposežanri parimate Euroopa näidetega: Dante jumalik komöödia, Tasso Jeruusalemma vabastamine, Miltoni kadunud paradiis, Goethe Faust. Kirjanduskriitik B. Brazol (1885-1963), kes luuletajat isiklikult tundis, lisas sellesse nimekirja Aeschylose "Seotud Prometheuse" ja Byroni "Kaini". Üks on kindel:Filosoofiline ja esoteeriline eepos Georgi Golokhvastov "Atlantise surm" on kõigi aegade ja rahvaste silmapaistev poeetiline teos Platoni legendi tõe valgustamisel ja Atlandi traditsiooni ilmutamisel, tulles meile aastatuhandete pimedusest. Asjaolu, et selline legend eksisteeris Kaug-Läänes - Hesperias ja võime jälgida Atlandi traditsiooni avaldumist kaasaegses maailmas, lubab meil öelda, et Atlantise tsivilisatsioon oli tõesti olemas ja jättis meile nähtavaid jälgi tema kohalolekust Maal.et Atlantise tsivilisatsioon oli tõesti olemas ja jättis meile nähtavad jäljed tema kohalolekust Maal.et Atlantise tsivilisatsioon oli tõesti olemas ja jättis meile nähtavad jäljed tema kohalolekust Maal.
2
Inimteadvuse (õigemini "teadvuseta") sügavuses säilib varasemate kehastuste geneetiline esivanemate mälu, kus inimene näeb hävinud maailmu, tundmatuid tsivilisatsioone ja kultuure. Iidsed arhetüübid aitavad inimesel hankida meie eest varjatud teavet Ürgtraditsiooni kohta, mis on jäänud kadunud ürgtsivilisatsioonidest. Traditsioon on kõige iidsemate "ebainimlike" teadmiste kogum, mille preestrite kaste või muud sedalaadi organisatsioonid on põlvest põlve edasi andnud.
Kriitikud on märganud, et vastupidiselt Golohhvastovi müstilisele maailmavaatele on tema kunstiline mõtlemine varjundis ratsionalismi toonides. See on tõeline harjumine antiikajastuga, mis on ajalooliste ja teadlaste rühmale mõnikord kättesaamatu. Võttes võimaluse ühenduda näiteks Maa teabeallikaga, suutsid paljud loominguliste elukutsete esindajad üllatavalt täpselt edastada ajaloolise ajastu vaimu, mis oli küllastunud paljude huvitavate ja usaldusväärsete detailidega, millest nad lihtsalt ei saanud teada.
Golohhovovi Atlantise ja selle elanike kirjeldus põhineb peamiselt usaldusväärsetel allikatel ajaloost, arheoloogiast, etnograafiast, Ameerika, Aafrika, Euroopa ja Aasia iidsete tsivilisatsioonide astronoomiast, mis muudab sellised pildid realistlikumaks, lähedaseks ajaloolisele tõele ja mitte ohjeldamatule fantaasiale ja liigne liialdus. Samal ajal järgib luuletaja klassikalist Atlandi traditsiooni, mis ise pärineb mitu aastatuhandet, kuid kustus alles XX sajandil. Golokhvastovil oli ka intuitiivne, prohvetlik anne. Luuletaja hämmastav ülevaade on silmatorkav, kui ta räägib Kaksikute tähtkujust, kust meteoorisadu tormab Maale, tuues Atlantastele surma ja hävingu. Kaasaegsed Ameerika teadlased on kindlaks teinudet selline ülemaailmne katastroof juhtus planeedil 13 000 aastat tagasi Kaksikute tähtkujust pärit Supernova plahvatuse tagajärjel.
Kui tutvume Golohhvastovi varajaste teostega, näeme, et kogumikus "Pool-Donets" (Pariis, 1931) on sviit nimega "Läbi aegade kauguse". See on kirjutatud 1929. aasta novembris-detsembris, kui tegelikult omistati luuletuse "Atlantise surm" ideele. Luuletaja meenutab oma eelmisi elusid, nagu seda kirjeldavad Brjusov, Balmont, Gumiljov ja teised luuletajad:
Luuletuse "Atlantise surm" pühenduses saab Golokhvastov aru, et "järsku on kõik tõusnud … / Nagu isamaa kutse, / kuristikust tuli meile Atlantise kutse". Luuletuse "Atlantise võlu" esimeses osas samastab meie arvates Golokhvastov ennast Atlantise preestriga, kes ühtäkki mõistis end möödunud elude looduses kiirgava Ra preestrina. Preester Golokhvastov saab äkki teada:
Golokhvastovil õnnestus neist sfääridest kaugemale jõuda just "Atlantise surmas", ta tungis absoluutse sfääri südamikku, kus Atlantise saladus ja siiani jagamatu Androgünne, ligipääsmatu ja tõeliste iidsete teadmiste ja jumaliku tarkuse täiusega hiilgav, sulasid igaveseks väljendamatus ekstaatilises ühtsuses.
3
Georgi Vladimirovitš Golohhvastov sündis vanas vene aadliperekonnas 1882. aastal Revalis (praegu Tallinn, Eesti). Ta õppis Corps of Pagesis, teenis kaardivägi Jaegeri rügemendis. 1917. aasta jaanuaris lahkus Golohhovov koloneli auastmega ärireisile Euroopasse. Pärast oktoobris toimunud sündmusi otsustab Georgi Vladimirovitš kodumaale mitte naasta. Ta teab, mis teda näljas ja külmunud Venemaal ees ootab. 1920. aastal ületab Golohhvastov Atlandi ookeani ja saabub New Yorki, mis jääb tema koduks kuni päevade lõpuni. Siin satub ta sama ringi hulka nagu tema, vene emigrandid: V. Iljašenko, D. Magula, E. Christiani jt Golohhovov avaldab mitu oma luulekogu, mille hulgas on haruldane poeetiline vorm - pool uni. Selle aja jooksul valiti Golohhvastov New Yorgi Vene Kunsti ja Kirjanduse Seltsi esimeheks ning 1937. aastal sai temast Ameerika Puškini kabineti aseesimees. Kahjuks pole USA-s Columbia ülikoolis hoitud Golohhvastovi arhiivi veel lahti võetud ning me teame luuletaja elust ja karjäärist väga vähe.
1938. aastal ilmus 300-eksemplarises tiraažis vene luuletaja Golohhvastovi põhiteos "Atlantise surm". Kriitikud ja luuletaja sõbrad rääkisid luuletuse põhisüžee moodustavate filosoofiliste, religioossete ja okultistlike doktriinide tajumise uskumatust raskusest. Kuus kuud pärast raamatu ilmumist loeb luuletaja Puškini seltsis ettekande "Atlantise surm kui loovuse saladus", kus ta selgitab luuletuse tähendust ja põhilisi süžeeliini. Luuletuse "Atlantise surm" süžee on tõepoolest lihtne, see rullub lahti luuletuse peategelase - Atlantise ülempreestri - ümber. Preester kurvastab oma riigi moraali languse üle ja unistab Atlantaste päästmisest vaimsest surmast. Ta püüab mõista „inimloomuse duaalsuse peamist põhjust, mis nagu hiiglasliku pendli kiik tõstab inimvaimu saavutamatutesse täiuslikkuse kõrgustesse,siis uputab ta tühisuse kuristikku. Inimene näib talle "võluveana":
Preester kogub hoolikalt iidseid legende ja ennustusi kahekordse saatuse tuleviku kohta. Teda köidavad ennekõike "kõige iidsemad ennustused Neitsi kaudu maailma päästmise ja oikumeenilise väljavalitu - rahvaste juhi - ilmumise kohta, kes ühe saatuseratta pöördega pöörab inimkonna pääste teele". Vahepeal saabub elu ja surma suur pidupäev salapäraste kaksikute auks, mida tähistatakse Atlantises kaks päeva ja mis langeb kokku Gemeniidide meteoorivooluga Kaksikute tähtkujus. Puhkus langes kokku veelgi märkimisväärsema sündmusega - Atlantise kuningale sündisid kaksikud: poiss ja tüdruk. Kaksikute sünniga seob preester usku inimkonna eelseisvasse päästmisse. Kuid ebamäärane ärevus võtab preestri enda valdusse: see, mis Atlantises moraalinormide järgi on lubamatu, toimub tema silme all. Kuninglikud lapsed armusid üksteisesse. Kuid printsi täisealiseks saamine ja haaremisse sisenemine avab printsessi silmad nende armastuse võimatusele. Ta ei saa üle oma armastusest ja pühendub Jumala teenimisele. Printsess tunnistab preestrile oma seadusvastast armastust ja lubab templi naistega liituda.
Vahepeal leiab preester iidse käsikirja, milles talle tundmatu Algataja räägib jumaliku surematuse tähendusest. Alles pärast seitsme täiusekraadi (sammu) läbimist võib inimkond saavutada surematuse: neitsilikkuse, universumiga ühinemise, usu, tarkuse, armastuse ja loovuse. Kartes saladuse suurust, hävitas initsiatiiv teabe seitsmenda astme kohta, rebides osa käsikirjast lahti. Kuid hiljem avastas preester maa-aluses templis salapärase talismani, mille nikerdatud kujutis jumaliku surematusest olemusest oli peidetud selle biseksuaalsesse ühtsusesse. Ühtsuse saladuse kaudu võib inimene omandada kauaoodatud surematuse. Järjekindel mõte erutab preestrit - androgüüni loomine, mis suudab võluväel päästa hukule määratud maailma. Ja omaenda vaimu tulises tiiglis küpseb preestri otsus:ohverdada kaksikud vastavalt riigi jumaliku ettekuulutuse kavale riigi heaolu ja õitsengu nimel. Nende ühekordses kontseptsioonis näeb ta viidet sellele, et jumaliku mõtte kohaselt oleksid nad pidanud sündima ühtse tervikuna, see tähendab kõrgema järgu androgüünne olend. Kuid materiaalse kahese ja kiiresti rikneva maailma seaduste kohaselt toimus ühe elu jagamine kaheks pooleks: mees ja naine. Preestri sõnul oleks kaks liha ühest seemnest parim füüsiline aine ühtsuse taastamiseks. Tulihingeline kirg ja ennastsalgav armastus, mis üksteist vastastikku meelitavad, muudavad kuningliku paari ühendatuks väljaspool materiaalset maailma. Venna ja õe sulandumine vaimus ja lihas viib preestri kohutavale plaanile - luua kuninglikest lastest androgüün. Ja kuninganna tõotus pühenduda Jumala teenimisele näitab ainult teed selleni.
Ühel iidse müsteeriumi õhtul Ra abiellumisest inimneitsiga pühitseb preester printsessi "jumalikuks pruudiks" ja tõstab müstilises järjekorras Ziggurati ülemisse templisse Ra püha voodisse. Enne koidikut teeb preester maagilise tseremoonia, mis tema arvates oleks pidanud ellu viima imelise androgüüni. Kuid maagiline kogemus lõpeb ebaõnnestumisega. Võimas loits püha sõnaga "AUM" ei oma soovitud efekti. Androgüüni kummitus, mis oli hõljunud juba enne tema vaimset nägemust, ei ela kunagi surematut olendit. Põgenevad elemendid, mis olid põhjustatud preestri maagilistest tegudest, rikkusid universaalse tasakaalu ja viisid hävitavate kataklüsmideni, milles Atlantis hukkub.
Golohhovov räägib oma aruande teises osas luuletuse enda idee ja idee saatusest. Teose põhiidee kuulus Golohhvastovi sõbrale ja kolleegile, ajaloolasele, filoloogile, India filosoofia asjatundjale Vladimir Stepanovitš Iljašenkole. Viimane soovitas kasutada androgüüni iidset legendi suure poeetilise teose jaoks. See juhtus umbes 1928. või 1929. aastal. Golokhvastov ütleb oma aruandes: „Tema isiklik ergas kujutlusvõime koos sügava eruditsiooniga lõi originaalse poeetilise kontseptsiooni, kus okultistlik katse luua androgüünne inimkond on suure primitiivse kultuuri ja imelise saare surma saatuslikuks põhjuseks, ühendades seeläbi suure suremuseta unistuse surematu unenäoga. kadunud Atlantise kohta ". Luuletuse algosa "Atlantise surm" oli juba 1931. aasta detsembriks valmis.
Golokhvastovi jaoks on luuletus omamoodi “loovuse müsteerium”. Ta ehitas loovusfilosoofia kõige erinevamate ajastute ja kultuuride "filosoofilistele, müstilistele ja teosoofilistele teesidele". "Luule küsimus," ütleb luuletaja, "on juhtida inimeste südamed nende piirkondade puhta ilu juurde, kus inimlik mõte elab koos igavese ja ilusa tiivulise unistusega." Ja Golokhvastov saavutab selle luuletuse põhiidee ja vormi sisu hääbumatu ilu ja puhtuse. Luuletuses on kõik allutatud ilusaima ideaali ja kirjeldatud sündmuste tõe loogikale, kõik on viidud viimasele reale.
Loovus parandab inimest sisemiselt ja vastupidi, inimese parandamine tõstab tema loovust. Ziggurati seitsmes astmes peitub ennustus inimkonna saatuse kohta päevade algusest lõpuni. See väljendub Progressi redeli ilmutamises. See on Golohhvastovi sõnul filosoofia keskne koht - loovuse saladuse süda. Inimkonna seitsme vaimse omaduse loendamine viib ta surematuse juurde. Oma teel peavad inimesed läbima seitse Testamenti, see tähendab seitse inimese liitu Jumalaga. Esimesed lepingud olid atlantid juba saavutanud selleks ajaks, kui tegevus luuletuses avaldub. Mis põhjustas saarel hiiglasliku katastroofi, kas selles on osa preestri süüst? Golokhvastov jõuab mõnevõrra paradoksaalsele järeldusele, millele vastust tuleb otsida XX sajandi neljakümnendate teadussaavutustest,seotud aatomi- ja muud tüüpi massihävitusrelvade katsetamise ja kasutamisega. Loovuse seisukohalt võib poeet öelda, et preestri tegu oli ebaseaduslik ning veelgi enam amoraalne ja kuritegelik. Androgüüni loomine on teadmiste absoluutne terviklikkus, mis väljendub mikrokosmose (inimene) ja makrokosmose (universum) harmoonilises sulandumises. Modernsuse seisukohast peaks iga teadlane vastutama uusimate teaduslike arengute eest, mis võivad viia inimkonna katastroofini. Kas Atlantise maailma kokkuvarisemine on alanud, ütleb Golokhvastov just seetõttu, et "androgüüni tööd kroonis esialgne edu"? Luuletuse lõpus kahetseb preester oma hoolimatut tegu. Tema töö on jõudnud enneolematult kõrgele,sest kustumatu teadmisjanu ja suur tarkus suutsid teha enneolematu maagilise eksperimendi - jõuda lähemale jumaliku androgüüni loomisele. Viimasel hetkel peatas preestri troonist loobumine androgüüni täieliku kehastumise ja samal ajal lõppes maailmatastroof, mis piirdus Atzlani ja Saare surmaga. Ta hukkus loojana, kes mingil hetkel kaotas usu endasse ja oma jõusse ning hävitas koos temaga "ürgse inimkonna esimese kultuuri". Kuid sellegipoolest hingavad tema sõnad, mis on suunatud kaksikutele, kelle tema on hävitanud, valgustatud "lootust uue ühtsuse ja surematuse koidiku saabumisele". Golokhvastov pöördub taas preestri poole: „Võib-olla oli tema viimaseks mõtteks lootus, et androgüüni imeline pilt, mis on surematult loodud tema loomingulise tahte abil, paistab kaugele ja imeliseks täheks kõigile, kes on karsked,sulandudes maailmaga täielikult, usus, tarkuses ja armastuses, suunab ta oma vaba loomingulise geeniuse igavesele unistusele ühtsusest, andestades loovuse saladuses."
4
Vastused Golohhvastovi luuletusele ei jõudnud kaua oodata. Esiteks avaldas New Yorgi ajaleht Rossija V. Orelini artikli luuletusest Atlantise surm ja seejärel avaldati kriitiline essee eraldi brošüürina. Orelin kiitis luuletust, rakendades sellele epiteete "erakordne", "geniaalne", "kõige haruldasem poeetiline eht". Ta kirjutab: "Atlantise langus" on väärtuslik panus kirjandusse. Vene luules peaks see luuletus võtma erilise aukoha. Meie ajatuses piirneb tema välimus imega. See teos on võlukirst, kust kõik, kellele pole luule ja religioon, ajalugu ja müüt, filosoofia ja okultism võõras, saavad ammutada kõige mitmekesisemaid aardeid. Selliseid kirjandusteoseid saab ühelt poolt nummerdada."
Samal ajal üllatab Orelinit selle üle, et maailmakirjanduses puudub Atlantise legendiga seotud suur luuleteos. Torkab silma, et peaaegu 2500 aasta jooksul pole maailmas loodud ühtegi silmapaistvat luuletust, mis vastaks Platoni plaani suurusele. Sellele silmatorkavale tühimikule, kirjutab Orelin, kas lihtsalt ei pööratud tähelepanu või tuleb seda seletada saksa luuletaja Friedrich Schilleri märkimisväärse fraasiga. Imetledes kirjavahetuses Goethega Atlantise legendi, väitis Schiller, et see võiks olla võrreldamatu materjal luuletusteose jaoks, kui legendist endast väljaspool oleks võimalik leida "tugipunkt", kust on aga võimatu põgeneda, kuna see ise sisaldab kõiki meie ideid selle ürgse ajastu kohta. Teisisõnu, Atlandi süžee Schilleri vaatenurgastesitas ületamatuid raskusi. Raske teema või mõni muu kaalutlus takistas Goethet selle teemaga tegelemast, pole teada, kuid ta kahtlemata tegeles sellega. Weimari raamatukogus on memo, mille Goethe lugemiseks võttis ja 5. augustist kuni 26. septembrini 1811 Olaf Rudbecki neljaköiteline teos Atlantis ehk inimkonna kodumaa säilitas (Uppsala, 1690). Kahjuks pole Schilleri arvamuse ja Rudbecki raamatuga Goethe kohta tehtud muljete kohta andmeid säilinud.ehk inimkonna kodumaa”(Uppsala, 1690). Kahjuks pole säilinud teave Schilleri arvamuse ja Rudbecki raamatu poolt Goethes tehtud muljete kohta.ehk inimkonna kodumaa”(Uppsala, 1690). Kahjuks pole säilinud teave Schilleri arvamuse ja Rudbecki raamatu poolt Goethes tehtud muljete kohta.
Kuid õigluse huvides tuleb märkida, et maailma luules leidub Atlantisele pühendatud luuletusi. See on ennekõike Kataloonia luuletaja Jacint Verdagueri (1845-1902) kuulus luuletus "Atlantis" (1876). Vähem tuntud on saksa autorite Wilhelm Fischeri luuletused "Atlantis" (1880), Otto Hauseri "Atlantis - ühe maailma surm. Luuleteos kahekümnes laulus "(1920) ja itaallane Mario Rapisardi" Atlantis "(1894). Kuid kõik need teosed, hoolimata mõnest ilust ja väärikusest, ei vasta täielikult kuulsa süžee suursugususele ja pühale tähendusele.
Võib muidugi meenutada Solonit, kes tõi Kreekasse Egiptuse preestrite legendi Atlantise kohta ja üritas sellest isegi pikka luuletust kirjutada. Legendi järgi kirjutas just Solon poeetilise teose nimega Atlantis, mis pole säilinud. Ajaloolised ja filoloogilised uuringud näitavad, et iidsetel aegadel (enne Ogiguse aega - esimene veeuputus) oli Euroopas iidne eepos Atlanta ja Atlantise kohta, mis on osaliselt säilinud Homerose Iliases ja Odüsseias. Vana logograaf Gellanik Mitylenskist (5. sajand eKr), st juba enne Platonit, lõi Atlantale ja tema järeltulijatele pühendatud eepilise poeemi Atlantis ('Ατλαντίας). Seda esseed võib pidada kaudseks tõendiks arenenud, mitmekihilise eepose legendi (eepose) olemasolust Atlanta ja Atlantise kohta. Juba nimi “Atlantis” koosneb kahest sõnast: nimest “Ατλας” ja sõnast “αείδω” - laulda, laulda. See on eepilise, eepilise luuletuse tüüpiline nimi. Kõnealune teos põhines ilmselt selle kirjutamisele eelnenud müütilis-eepilisel legendil Atlantast ja Atlantisest: see täiendab oma eksistentsi eepilist traditsiooni. Niisiis mainitakse teose ühes ümberjutustuses Atlantsi hiilgavat järeltulijat - kangelaste perekonda, kellest sündis Atlantase tütar Atlantis, olles sõlminud liidu jumalate või Vana-Kreeka kangelastega.ühes teose ümberjutustuses mainitakse Atlantsi hiilgavaid järglasi - kangelaste perekonda, kellest sündis Atlantise tütar Atlantis, kes oli sõlminud liidu jumalate või Vana-Kreeka kangelastega.ühes teose ümberjutustuses mainitakse Atlantsi hiilgavaid järglasi - kangelaste perekonda, kellest sündis Atlantise tütar Atlantis, kes oli sõlminud liidu jumalate või Vana-Kreeka kangelastega.
Tõenäoliselt kutsuti seda poeetilist eepost "Atlantise lauluks" või "Atlantiseks" (Hellanicuse järgi), mida Sireenid - kunagi Aarias elanud linnurahvas - laulsid rütmilises keeles, see tähendab "Jumala keeles". Linnulaadne riik kogu Vahemere rannikul. Samuti on vaja teada, et neid, kes said filosoofikivi, nimetati lindudeks. Leiame kaudseid viiteid selle kohta, et selline eepos eksisteeris Kreeka mütoloogias. Need on esiteks legendid legendaarsetest aedadilauljatest Silene (Satire), Orpheus, Lina. Tark Silenus jutustab ja laulab kuningas Midasele laulu Atlandi-ülese tohutu mandri Meropia-Atlantisest (Elian, "Värvilised lood", III, 18). Poseidoni järeltulija Lin laulis maailma tekkimisest, Päikese ja Kuu radadest, loomade ja taimede sünnist: „Sama kordub mitu korda ja lõpp ei tule kunagi. Elu on täis piinavaid kannatusi ja hulgaliselt surmavaid õnnetusi. Niisiis koidab surematu surm kõigel ümbritseval. Inimene ja kõik kergesti riknevad asjad surevad …”Just Lin räägib inimajaloo tsüklilisusest ja määratleb iga 10 800 aasta pikkuse perioodi, nimetades seda suureks aastaks.
Euroopa romantikas leidus mõningaid lähenemisviise, mis väljendusid väiksemate poeetiliste stseenide, väljavõtete ja kujundustes. Need on kõigepealt William Blake (1757-1827), Percy Shelley (1792-1822) ja Victor Hugo (1802-1885). Näiteks on Shelley luuletuses "Prometheus aheldamata" (1820) stseen nimega "Suure jõe suu Atlantise saarel". Victor Hugol oli plaan luua tohutu eepos "Aegade legendid", mis on pühendatud inimkonna ajaloole legendaarsetest antiikajast kuni tänapäevani. Kahjuks ei andnud see idee ainsatki eepilist teost, see lagunes eraldi osadeks. Hugo Satyr: "laulis muinasajast, õnnest, Atlantisest".
Nagu teraviljas, pandi platoonilises legendis ette kõik potentsiaalsed võimalused proto-süžee üleminekuks üleujutuste ja erinevate katastroofiliste nähtuste traditsioonilisse süžeesse. Varem või hiljem pidi selline üleminek toimuma vägivaldsete sotsiaalsete ja sotsiaalsete murrangute ajastul. Kadunud tsivilisatsioonide ja kogu inimkonna surma teemad on tugevalt kinnistunud 19. - 20. sajandi kultuuri. Apokalüptilised meeleolud, mis on valatud mitte vähem suurejooneliseks ja proportsionaalseks nende meeleoludega, maapiirkonna jaoks enneolematud, vaimult võimsad, töötavad nagu Byroni "Pimedus", "Kain" ja "Suur üleujutus". Edaspidi arendas seda teemat intensiivselt nii Euroopa kui ka Vene romantilis-poeetiline koolkond: Mitskevitš "Svitez", Bobrov "Muinasmaailma saatus ehk üleujutus", Puškini "Pidu katku ajal" ja "Pronkshobusemees",Belsky "Legend Kitezhi nähtamatust linnast ja neiu Fefroniast" (selle libreto järgi kirjutas samanimelise ooperi helilooja Rimsky-Korsakov), Petšerini "Surma võidukäik", Turgenevi "Maailma lõpp". Magama "jne.
Kõige tähelepanuväärsemad on kaks slaavi dramaatilist tragöödiat: Larisa Reisner "Atlantis" ja Vitezslav Nezval "Täna loojub päike Atlantise kohale". Esimese kirjutas vene kirjanik juba enne I maailmasõda (1913) ja teise Tšehhi luuletaja pärast II maailmasõda (1956). Mõlemad slaavi tragöödiad ei mahu mitte ainult apokalüptilisse Euraasia kultuuritraditsiooni, vaid neil on ka ühiseid jooni, eelkõige on näidendeid läbi imbunud tulevaste muutuste ja katastroofide tunne; ennetades ja hoiatades on autorid täis lootust inimkonna tulevikule. Reisneri draama on kirjutatud proosas ja Nezvali teksti stiililine ülesehitus põhineb “mõõdetud” poeetilise kõne (heksameetri) vaheldumisel proosaga. Tõsi, Reisneri tragöödia on suunatud ka kõrgele, poeetilisele, kujundlikule ja stiililisele toonile. See on žanrimuster. Traagika tõmbab peaaegu alati värsi poole.
Golokhvastovi töö tema luuletuse kohta langes kokku D. S. Merezhkovsky (1865-1941) mitte vähem märkimisväärse raamatu „Atlantis - Euroopa. Lääne saladus”(Belgrad, 1930). Maailmakultuur on sel perioodil täis apokalüptilisi ja eshatoloogilisi aimdusi ja ettekujutusi. Merežkovski raamat hüüatab hirmuäratavat hoiatust inimkonna eelseisva surma kohta. "Atlantis on müüdi kaudu ennustus, igavene hoiatus inimkonnale, nagu kunagi teoks saanud Apokalüpsis." Merežkovski looming jättis tohutu mulje mitte ainult Golohhvastovile, vaid ka kõigile tema kaasaegsetele, peamiselt Venemaa väljarände esimesel ja teisel lainel. Väljarändajate jaoks sai endisest revolutsioonieelsest Venemaast Venemaa Atlantis. Tsaari tütre röövinud põhjapoolse barbari näol näitas Golohhovov meie arvates bolševistlikku Venemaad. Uus Venemaa sai selle luuletaja jaoks,ja kõigi teiste jaoks võõras, kellel on hävitav, mitte loominguline põhimõte. Vana Venemaa on jäänud Vene "rikutud" jaoks igaveseks omamoodi utoopiliseks, õnnistatud maaks, mis on kadunud ruumis ja ajas, kuna Atlantisest sai kunagi legend-müüt kogu maailmale. Pärast 1917. aasta revolutsiooni lahkus Golohhovov Ameerikasse, mida sajandeid peeti „tõotatud maaks”, „uueks Atlantiseks” - uskumatuks maiseks ruumiks, mis on täis võimalikke võimalusi. Ameerika on lubadus teistsugusest maailmast, kus luuletaja loob uuesti iidse Atlantise traditsiooni, olles vaba mitte ainult füüsiliselt, vaid ka intellektuaalselt.kuidas Atlantisest sai kunagi legend-müüt kogu maailmale. Pärast 1917. aasta revolutsiooni lahkus Golohhovov Ameerikasse, mida sajandeid peeti „tõotatud maaks”, „uueks Atlantiseks” - uskumatuks maiseks ruumiks, mis on täis võimalikke võimalusi. Ameerika on teise maailma lubadus, kus luuletaja taasloob iidse Atlantise traditsiooni, olles vaba mitte ainult füüsiliselt, vaid ka intellektuaalselt.kuidas Atlantisest sai kunagi legend-müüt kogu maailmale. Pärast 1917. aasta revolutsiooni lahkus Golohhovov Ameerikasse, mida sajandeid peeti tõotatud maaks, uueks Atlantiseks, uskumatuks maiseks ruumiks, mis on täis võimalikke võimalusi. Ameerika on teise maailma lubadus, kus luuletaja taasloob iidse Atlantise traditsiooni, olles vaba mitte ainult füüsiliselt, vaid ka intellektuaalselt.
Venemaal üritati 20. sajandi alguses luua ka suur poeetiline teos, mis oli pühendatud platoonilisele riigile. Need on esiteks Valeri Brjusov, Konstantin Balmont, Nikolai Gumiljov, Velimir Khlebnikov ja mõned teised. Huvitav on märkida, et tema teose "Õpetajate õpetajad" ja eepose "Atlantis" ideed viitavad Brjusovi varases nooruses. Noorena lõi ta poeetilise eepose "Solon". Ilmselt ei antud talle Platoni ja Soloni enda loorbereid. 14. juunil 1895 Pertsovile saadetud kirjas ütleb Bryusov: "Ta töötas heksameetriga kogu eeposel" Atlantis ", mis Solonil ja Platonil ei õnnestunud". Kahjuks jäid pooleli luuletus "Atlantis" (1897) ja hilisem tragöödia viies vaatuses "Atlantise surm" (1910ndad). Balmontil on lühiluuletus "Kuldvärava linn" ja mitu luuletust suurest riigist.
Mingil määral üritab Golohhvastovi rada järgides teha järjekordse vene diasporaa silmapaistva luuletaja Sergei Rafalsky (1896-1981), kes avaldab Atlantisest luuletuse pealkirjaga "Viimane õhtu". Mõni aasta hiljem kirjutas luuletaja Vjatšeslav Nazarov (1935–1977) Nõukogude Liidus väga lühikese fantastilise luuletuse "Atlantis", mis põhines tänapäeva tegelikkusel. Meie ajal tegeleb Golohhovovi tööga välismaale läinud vene luuletaja Aleksander Kirijatsski. Itaalias kaitses ta magistritöö teemal "Mälu roll Georgi Golokhvastovi poeetilises eeposes" Atlantise surm ". Kiriysky võrdleb oma töös Golohhovovit Dantega, leides nende loomingus palju kokkusattumusi. Kiriysky tegi ise katse kirjutada poeetiline eepos koodnime all "Kadunud atlantidel". Mõned selle tsükli luuletused avaldati luuletaja raamatutes. Muidugi ei saa kõiki ülaltoodud luuletusi (ja me kaalume ainult seda žanrit) võrrelda Golohhovovi eepilise loominguga.
5
Golohhovovi luuletuses osalenud Androgyne'i müüt on üks iidsemaid ja salapärasemaid Maa peal. M. Eliade kirjutab, et see müüt on "juurdunud eel- ja eelajalool ning lisaks sellele leidub seda mitte ainult Aasias ja Euroopas, vaid peaaegu kõikjal … Etnograaf I. Vintuis tõestas rohkete materjalide põhjal, et esimene mees tundus austraallastele" täiesti " androgüün. " Paljud Piibli kommentaatorid ja kommentaatorid räägivad Aadama androgüüniast, kes ühendas mõlemat sugupoolt. Peaaegu kõigis maailma religioossetes traditsioonides kujutati ürgmehi androgüünina. Eliade rõhutab, et see teema oli keelatud ja varjatud varjatud eest: „See oli osa antropoloogiast ja esoteerilisest müstikast, mille arutluskäik postkristlikus maailmas polnud kõigile kättesaadav. Vähemalt,nii eksisteeris androgüüni müüt Vahemere kolmes suuremas müstilises traditsioonis - kristluses, judaismis ja islamis - salajase doktriini kujul, mida tuleb hoolikalt valvata ja edasi anda ainult initsiatiividele. " Muinasaja kuulsaimat "looduslikku inimest" kirjeldas Platon dialoogis "Pidu". See mees oli androgüünne ja sfääriline. Hermeetilises, gnostilises, neoplatoonilises ja uus-Pythagorase koolis mõisteti inimese täiuslikkust kui katkematut ühtsust. See on ainult jumaliku täiuslikkuse peegeldus, kõik ühes ilming. See mees oli androgüünne ja sfääriline. Hermeetilises, gnostilises, neoplatoonilises ja uus-Pythagorase koolis mõisteti inimese täiuslikkust kui katkematut ühtsust. See on ainult jumaliku täiuslikkuse peegeldus, kõik ühes ilming. See mees oli androgüünne ja sfääriline. Hermeetilises, gnostilises, neoplatoonilises ja uus-Pythagorase koolis mõisteti inimese täiuslikkust kui katkematut ühtsust. See on ainult jumaliku täiuslikkuse peegeldus, kõik ühes ilming.
Edasise androgüünia kontseptsiooni töötasid välja esoteerikud ja okultistid. HP Blavatsky uurib oma teostes "Isis paljastatud" (1877) ja "Saladoktriin" (1888) inimese arengut: algul oli ta aseksuaal, siis biseksuaalne olend, siis eraldus inimene ja temast sai nagu meie planeedi tänapäevane esindaja. Nii kutsuti esimest juurrassi Blavatsky mõtte kohaselt Asexualiks, Adam Soluseks, teist juurrassi - Aadam-Eeva või Jod-Heva, passiivsed androgüünid, lemuurlaste kolmas juurrass - jagatud hermafrodiit, Kain ja Abel, kes omakorda sünnitasid, Atlandi neljas juurrass, keda esindavad Seth ja Eenok.
Igal ajal on inimene püüdnud moraalse ja füüsilise täiuslikkuse poole, jumaliku Tõe ja Tarkuse saavutamise poole. Ta soovis saada Jumalale lähemale või saada ise Jumalaks ja seeläbi, olles jõudnud kogu maailma ja kogu Universumi kõige kõrgemasse teadmistepunkti, teha need füüsiliselt ümber, et see sobiks tema maailmavaatega. Inimene saavutab täiuslikkuse alles siis, kui ta valdab androgüüni seisundit, ja alles siis tuleb Jumala kuningriik maa peal. Erinevad salaühingud ja hermeetilised koolid on sellise taasühinemise suunas astunud praktilisi samme. Näiteks naasiitide gnostiline sekt (2. saj pKr) kasutas androgüünia abil täiuslikkuse saavutamiseks maagiat ja oma soo eitamist. Mõnede kreeklaste usupühadega kaasnes nn "riiete vahetus"; mehed panevad selga naiste riided ja vastupidi. See komme langeb kokku festivaliga,mille jooksul ohjeldamatus jõudis mõeldamatutesse piiridesse. Rituaalses orgias otsisid preestrid sama headuse ja kurjuse "täielikku ühtsust", püha ja rüveta sulandumist, vastandite täielikku kokkusattumist, ületades ebakindluse, amorfse seisundi naasmise tagajärjel inimeksistentsi tingimused. Algelistes initsiatsiooniriitustes näeme mõlema sugupoole ühesugust ühinemist ühel isendil. Eliade rõhutab, et kõik primitiivsete ühiskondade initsiatsiooniriitused taotlevad ainult ühte eesmärki - androgüünia kehastust. Meheks saamiseks läbib noormees pika initsiatsioonitseremoonia, tehes kirurgilise operatsiooni (alamlõikamise), mis annab talle, ehkki sümboolselt, naissoost suguelundi ja tütarlaps omandab ümberlõikamise operatsiooni käigus rituaalselt mehe suguelundi. See on taevase õndsuse seisundmida inimene rituaalselt mõistab ainult teatud tingimustel ja väga lühikese aja jooksul. Seega viiakse läbi inimese teatud füüsiline ja moraalipsühholoogiline ümberkujundamine, mis toimub tavaliselt rituaalsete või müstiliste tavade kaudu.
Ida religioonid on välja töötanud suures osas psühhofüsioloogilise "ajas tagasi mineku" praktika, et taastada kosmogooniale eelnenud seisund, kaose seisund. Joogi viibib vastupidises loomisprotsessis, harjutuses, mida saab võrrelda taoistliku tehnikaga, järgides "tagasipöördumist muna" ja "algse Suure" juurde.
Geneetiliselt määratud biseksuaalsuse (hermafroditismi) nähtus esineb looduses üsna sageli. Hermese ja Aphrodite poegi-tütreid ei leidu mitte ainult selgrootute (usside, molluskite), vaid ka selgroogsete seas, rääkimata taimedest. Isegi sellises kõrgelt organiseeritud olendis nagu inimene pannakse embrüogeneesi esimestel etappidel isase (Hundi kanal) ja naissoost (Mülleri kanal) sugunäärmete algused ning alles embrüo arengu kolmandal nädalal ilmnevad esimesed seksuaalse eristumise tunnused. Biokeemiliselt jääb inimene kogu oma elu biseksuaalseks, hoolimata geneetiliselt määratud soost (XX või XY kromosoomid), kuna "päris" sugu sõltub ka suguhormoonide (androgeenide ja östrogeenide) suhtest veres. Geneetilise (androgeense sündroomi) juhtumid,ja siis teevad hormonaalsed häired seksi tekkimisel inimese varjatud potentsiaalse biseksuaalsuse selgeks.
Kuidas kulges inimese sünd bioloogilise objektina? Kui vastame sellele küsimusele, lahendame Atlantise saladuse. Mõned teadlased ja uurijad kinnitavad esoteerilisel traditsioonil põhinevat kosmoseevolutsioonilise antropogeneesi hüpoteesi. Selle hüpoteesi peamine postulaat: elu elu jumalik päritolu Maal ja Homo sapiensi päritolu mitte ahvilaadsest hominiidist, vaid teistelt planeetidelt põlvnenud ja hävinud mandritel elanud Kõrgematelt Olenditelt. See on ilmne taandareng, mitte evolutsiooni edenemine. Paralleelselt elasid planeedil täiesti erinevast rassist ja liigist pärit inimesed: inimene-loom, tegelikult inimene ja üliinimene, kes aeg-ajalt omavahel põimusid. Näiteks tänapäeva inimesel on 223 geeni, mida pole ühelgi elusolendil Maal. Saladoktriinis öeldakseet androgüünid sündisid algul väikeses kerakujulises tuumas, arenedes edasi suureks pehmeks munakujuliseks vormiks. Me teame, et nüüd on mehe poolt viljastatud naissoost munarakk, milles areneb inimese lootel, pehme muna. Kui nüüd areneb see naise kehas, siis miks mõnekümne miljoni aasta eest ei saanud see areneda väljaspool keha, nagu see juhtub kaladel ja roomajatel? Ameerika bioloogid XXI sajandi alguses. on juba jõudnud inimese mittesugulise kloonimata paljundamise probleemile lähedale. Kehasse võib saata ohtlikult palju energiaid (palju rohkem kui kasutatakse tervendustööks). Nad on võimelised muutma DNA omadusi nii, et üks organism saaks teiseks transformeeruda, see tähendab füüsilise muundumise / mutatsiooni. Dr Yu. V. Jiang Kanzhen suutis selle protsessi abil kana pardiks muuta, sealhulgas tavaliste kanajalgade vahel oli vöö. Kanzheni avastus on tõhus tõend selle kohta, et spiraalsed torsioonlained on DNA molekuli tõelised varjatud arhitektid ja et neid mustreid saab ühe elu jooksul energeetiliselt muuta.
Tiibeti initsiatiivide hulgas on spetsiaalne meditatsioonipraktika. Selle eesmärk on luua ainult meditatsiooni (vaimse pingutuse) abil kunstlik puuvili, millest “koorub” inimese embrüo. Sellise inimese keha nimetatakse "yidimaks" või "tulpaks". See ei ole kummitus, "tulpal" on täiesti materiaalne keha ja ta saab hiljem üheks algatatud Õpetajaks. Suure tõenäosusega oleksid need teadmised võlu-suletud Shambhala-Agartha geograafilises ruumis võinud säilitada atlantlaste järeltulijad, kellel õnnestus Tiibeti mägedes toimunud katastroof üle elada.
Golohhvastovi luuletuses olev preester üritab luua sellist androgüünset olendit, et taaselustada atlantide surematu rass ja peatada endiselt õitsva Atlantise vältimatu sotsiaalne ja bioloogiline katastroof. Siin on vaja väikest kõrvalepõiget. Maal leidub arvukalt eelajaloolisi esemeid, mis tõestavad teaduslikult ja tehniliselt kõrgelt arenenud tsivilisatsioonide olemasolu. Mitmete tuhandete aastate tagused ülitemperatuuri, keemilised, radioaktiivsed ja muud agressiivsed mõjud erinevatele objektidele räägivad iidsete rasside esindajate kõrgtehnoloogiast ja hiilgavatest teadussaavutustest.
Ka Ahnenerbe saksa spetsialistid otsisid selliseid atlandi kõrgtehnoloogiaid. Nad rakendasid nn "implosiooniteadust", mida kasutati okultistlikel põhimõtetel. Selle teaduse abil püüdsid natsid isoleerida tuumaenergiat, kuid kummalisel kombel läksid nad aatomirelvade katsetega otse vastupidises suunas, kuna "implosioonse teaduse" ülesanne ei olnud energia eraldamine aine eraldamisest ja lagunemisest, vaid vastupidi, lõhestunud ühendada, androgüünne printsiip uuesti luua, „selle sees olev aine ümber lükata”, „substantsiks implodeerida”. Tšiili esoteeriku Miguel Serrano sõnul naasevad maailma ajaloo viimase vaatuse ajal need valgusolendid, kes olid kunagi legendaarsed vaimsed aarialased-hüperborealased ja atlantlased, oma „olematule kodumaale“, „suure androgüümse muna“juurde.
Kolmas androgüünne rass oli viimane jumaliku, kaasasündinud tarkuse kandja. Nad ei õppinud, kuid sündides teadsid nad juba kõiki universumi saladusi. Nad olid kõige ebamaise ilu ja tugevusega hiiglased, Taeva ja Maa saladuste hoidjad. Suure tõenäosusega oli Atlantise aegade preestritel võimalus androgüün taaselustada mitte ainult enda, vaid ka oma tsivilisatsiooni surma hinnaga, et ühendada oma esivanemate kadunud teadmiste allikaga. Katse viidi läbi mitte niivõrd mehaaniliselt, kuivõrd füüsikaliselt ja keemiliselt aine molekulaarse ja aatomi struktuuri muutuste tasandil. Hiljutised uuringud näitavad, et kõrge psüühiliste ja muude võimetega inimene võib muuta aine sisemist olekut molekulaarsel tasandil. Golokhvastov ise räägib oma luuletuse kommentaarides iidsete inimeste tohutust psüühilisest jõust,viidates okultistlikele ja hermeetilistele tekstidele. Näiteks saavad kaasaegse Ameerika ühiskonna "Dark Matter Room" liikmed psühhokineesi kaudu mõjutada mitte ainult maapealseid, vaid ka kosmilisi objekte. Kuid isegi Gurdjieff väitis, et atlantid mõjutasid Kuud psüühiliselt, takistades selle langemist Maale. Kaasaegne nanotehnoloogia võimaldab inimese äranägemisel ümber korraldada mis tahes aine aatomeid ja molekule mis tahes järjekorras ning luua seega mitte ainult anorgaanilisi, vaid ka antud keerukusega orgaanilisi struktuure. Geenitehnoloogia ja kloonimine käivad sama rada. Hiljuti loodi inimese kunstlik genoom, mis võib ise tekitada orgaanilise elu. Ameerika kaasaegse ühiskonna "Dark Matter Room" liikmed saavad psühhokineesi kaudu mõjutada mitte ainult maapealseid, vaid ka kosmilisi. Kuid isegi Gurdjieff väitis, et atlantid mõjutasid Kuud psüühiliselt, takistades selle langemist Maale. Kaasaegsed nanotehnoloogiad võimaldavad inimese äranägemisel ümber korraldada mis tahes aine aatomeid ja molekule mis tahes järjekorras ning luua seega mitte ainult anorgaanilisi, vaid ka antud keerukusega orgaanilisi struktuure. Geenitehnoloogia ja kloonimine käivad sama rada. Hiljuti loodi inimese kunstlik genoom, mis võib ise tekitada orgaanilise elu. Ameerika kaasaegse ühiskonna "Dark Matter Room" liikmed saavad psühhokineesi kaudu mõjutada mitte ainult maapealseid, vaid ka kosmilisi objekte. Kuid isegi Gurdjieff väitis, et atlantid mõjutasid Kuud psüühiliselt, takistades selle langemist Maale. Kaasaegne nanotehnoloogia võimaldab inimese äranägemisel ümber korraldada mis tahes aine aatomeid ja molekule mis tahes järjekorras ning luua seega mitte ainult anorgaanilisi, vaid ka antud keerukusega orgaanilisi struktuure. Geenitehnoloogia ja kloonimine käivad sama rada. Hiljuti loodi inimese kunstlik genoom, mis võib ise tekitada orgaanilise elu. Kaasaegsed nanotehnoloogiad võimaldavad inimese äranägemisel ümber korraldada mis tahes aine aatomeid ja molekule mis tahes järjekorras ning luua seega mitte ainult anorgaanilisi, vaid ka antud keerukusega orgaanilisi struktuure. Geenitehnoloogia ja kloonimine käivad sama rada. Hiljuti loodi inimese kunstlik genoom, mis võib ise tekitada orgaanilise elu. Kaasaegne nanotehnoloogia võimaldab inimese äranägemisel ümber korraldada mis tahes aine aatomeid ja molekule mis tahes järjekorras ning luua seega mitte ainult anorgaanilisi, vaid ka antud keerukusega orgaanilisi struktuure. Geenitehnoloogia ja kloonimine käivad sama rada. Hiljuti loodi inimese kunstlik genoom, mis võib ise tekitada orgaanilise elu.
6
Androgüünia kõige esoteerilisemaid ja varjatumaid traditsioone on meile säilitanud nn "Armastuse austajad" (I fideli d'Amore) - salapärane 13. sajandi - 14. sajandi alguse müstiline sekt. Itaalias, kes tunnistas Armastuses usku müstilisse ühendusse Jumalaga. Mingil määral seostati sekti itaalia luulega, eriti Dante loominguga.
Alkeemias oli üks kesksetest hermeetilistest sümbolitest rebis - kosmiline androgüün, mida kujutati biseksuaalse olendina. Rebid sünnivad Päikese (Sol) ja Kuu (Luna) ühinemise kaudu. Need, kes saavutasid sellise erakordse ühenduse, said filosoofikivi, mida mõnikord nimetatakse ka "hermeetiliseks androgüüniks". Filosoofikivi abil sai inimene tohutu jõu kõigis eluvaldkondades: mitteväärismetallide muundamine kullaks, surematuse ja igavese nooruse saavutamine, maailma kõigi asjade olemuse tundmine jms ning alkeemik ise sai täiuslikuks adeptiks, androgüüniks, kogedes androgüüni seisundit … Selliseid inimesi nimetati ka Fööniksiteks või Lindudeks.
SUURTE ANDROGIINIDE PILT - BABOMET KABBALISTIKA TAROT G. OMI KAARTIDEL (SUSANNA AYVAZYANI JOONISED).
Suur Androgüün Baphomet'i kujul on ka templirüütlite sümbol: universaalse ühtsuse okultistlik pilt, kuubil istuv tiibadega kuju. Kuup ise on maakeral heaks kiidetud. Maa maakera Androgyne jalgade all; vett sümboliseerivad kalasoomused katavad tema kõhu; õhutiivad on selja taga ja pähe pandud kolmetipulisest tõrvikust tõuseb taevasse "tule" leek. Mees parem käsi (ladinakeelse kirjaga lahenda - "lahustu"); see osutab noore kuu eredale poolkuu kujule paremal pool (enamasti pole peegeldatud). Vasak - emane (pealkirjaga koagul - "paksenema"); osutab ta figuuri vasakul küljel pimedale kahanevale poolkuu. See kahanev kuu asub figuuri allosas ja kasvav kuu on selle tipu vastas, nii et mehe käsi on üleval ja naine all. Meeskuju on varustatud naise rindadega;tema kubemest tõuseb kahekordne hermeetiline caduceus ja madude pead toetuvad päikesepõimiku tasemel vastu caduceus-palli. Androgynel on kitsepea; tema sarved, habe ja kõrvad murduvad ümberpööratud pentagrammiks.
Üks neist androgüünse ("ümberkujundatud") seisundini jõudnud adeptidest oli salapärane Õpetaja nimega Fulcanelli. Tema õpilane Eugene Canselier nägi seda meest (meest) 1954. aastal Hispaania ühes mahajäetud lossis naise näoga. Androgüün sümboliseerib Suure Töö - Täiusliku Olendi - lõppu. Selles mõttes on vaja tserebrospinaalvedelikust ja endokriinsüsteemi näärmetest saadud erinevat tüüpi sekretsioonide abil laiendada teadvust kosmilises ulatuses. Fulcanelli nimetab seda nähtust "liikumapanevaks jõuks, mis elavdab ja inspireerib Suurt teost", ja osutab selle peamisele saladusele - võime omandada "elusaid tappa" ehk ärkamata maise keha ja hinge ning "surnuid elustada" - uinuvaks serpentiinenergiaks (Kundalini), tuues valgustatust. On vaja keha "lahustada" ja hinge "paksendada". Täiuslik sisemine tasakaal (harmoonia) avaldub ilmselgelt välises, füüsilises reaalsuses. Kenneth Johnson kirjutab raamatus "The Fulcanelli Phenomenon": "Sel juhul selgub, et kui adept saavutab edu, on tema sisemine" mina "täielikumalt seotud välisega ning isiksuse mees- ja naiskomponendid on ühtlustatud ning enam mitte ükski neist domineerib. See lõpptulemus osutub alati samaks, olenemata sellest, kas adept oli varem mees või naine … Sel juhul on võimalikud ka puhtfüüsilised muutused - adepti näojoones, mis kaotavad ühe või teise soo väljendunud tunnused ja mida saab edaspidi tajuda sama mehelik, siis naiselik.et kui adept saavutab edu, on tema sisemine "mina" täielikult ühendatud välisega ning isiksuse mees- ja naiskomponendid on ühtlustatud ning ükski neist ei domineeri enam. See lõpptulemus osutub alati samaks, olenemata sellest, kas adept oli varem mees või naine … Sel juhul on võimalikud ka puhtfüüsilised muutused - adeptsi näojoonte puhul, mis kaotavad ühe või teise soo väljendunud tunnused ja mida saab edaspidi tajuda sama mehelik, siis naiselik.et kui adept saavutab edu, on tema sisemine "mina" täielikult ühendatud välisega ning isiksuse mees- ja naiskomponendid on ühtlustatud ning ükski neist ei domineeri enam. See lõpptulemus osutub alati samaks, olenemata sellest, kas adept oli varem mees või naine … Sel juhul on võimalikud ka puhtfüüsilised muutused - adeptsi näojoonte puhul, mis kaotavad ühe või teise soo väljendunud tunnused ja mida saab edaspidi tajuda sama mehelik, siis naiselik.kas adept oli varem mees või naine … Sellisel juhul on võimalikud ka puhtfüüsilised muutused - adepti näojoones, mis kaotavad ühe või teise soo väljendunud tunnused ja mida võib edaspidi mõista kas meheliku või naiselikuna.kas adept oli varem mees või naine … Sellisel juhul on võimalikud ka puhtfüüsilised muutused - adepti näojoones, mis kaotab ühe või teise soo väljendunud tunnused ja mida võib edaspidi tajuda kas meheliku või naiselikuna.
Templid unistasid rahu kuningriigi ja kõigi maa peal asuvate rahvuste ühtsuse rajamisest, mille nimel tegelesid nad esoteeriliste uuringute ja gnostiliste õpetuste põhjal usunditevahelise kiriklikkuse otsimisega. "Kiriklikkust" mõistetakse siin algkeeles kreeka keelest. ekklhsia, inimeste “kogukond”, mida ühendab üks idee. Templid laenasid gnostikutelt androgüüni sümboli selle algses tähenduses: nende jaoks oli see varjatud pilt universaalsest ühtsusest.
Androgyne-Baphomet on Tarot'i 15. arkaan, mis on kõige olulisem mantiline ja maagiline sümbol, Kuradikaart, aga mitte maailma kurjuse kehastajana, vaid kui uuenemise ja päästmise printsiip kurja ületamise kaudu. Sõna "Baphomet", lugedes paremalt vasakule (Temophab), on järgmise valemi notarikon: Templi omnium hominum pacis abbas, see tähendab "kõigi inimeste maailma templi abt". Selle terminiga tähistasid templirändurid maailma kiirgust "Me", astraalset keeristormi, mis võib viia inimesed paranemise teel üldise rahu ja vendluseni. Kas see pole kaja legendist atlantlaste võimsast rassist, kes suutis luua kunagise õnnistatud ja õiglase suurlinna riigi ja arvukad kolooniad üle kogu Maa, eesotsas kümne targa vennakuninga ning verega seotud suzeraiini ja vürstiga? Paljud esoteerilised ja okultistlikud kogukonnad, sealhulgasTemplid uskusid, et pimeduseriik kaob tsüklilises universumis ja saabub Atlandi ookeani, rasside ja religioonide androgüünide helge periood - saabub Esmane Ühtsus.
Asjaolu, et see teema templirike seas tähendas salajast tarkust, ütleb moonutatud tõlge araabia keelest "abufihamet" (abufihamet) või, nagu Hispaania maurid seda sõna hääldasid, "bufihimat" (bufihimat), mis tähendab "mõistva isa", "isa" tarkus “ja araabia keeles sisaldab„ isa “mõistet„ allikas “. Uuringus "Atlandi traditsioon ja mõned teabekanalid Atlantise kohta teabe edastamise viisi kohta" pidasime rääkivate peade (sh Baphomet) mütoloogiat kui lisateavet Atlantise kohta Maa infoväljast morforeesonantsi tulemusel.
Muistsete ja tänapäevaste tsivilisatsioonide kultuuridesse tunginud androgüünia traditsioonid on säilinud tänapäevani. Traditsioonidest on saanud täppisteadused, müüdid ja legendid räägivad meile inimkonna esoteerilise ajaloo kõikvõimsast teadmisest ja tõest. Vaid vähestel inimestel, nagu Golohhvastov, õnnestus tabada Atlandi traditsiooni värisev hingus, kunagise kauni, kuid unustatud maailma elav hingus, mida inimesed nimetavad Atlantiseks. Vene luuletaja ei unustanud kunagi, et elas kogu hingest ja kogu südamest kunagi varem elatud majades Ogygia madalal kaldal lummatud maal. Siin naasis Golokhvastov pärast oma surma uuesti, et jääda meie mällu igavesti selle suurepärase ja väljasurnud rahva kõige pühendunumaks järeltulijaks. Alles Ogygias leidis ta lõpuks androgüünia tõelise seisundi, saades tuhast taaselustatud maailmakirjanduse fööniksiks.70 aastat hiljem naaseb Golohhvastovi nimi ja tema suurepärane raamat uuenenud Venemaale, et veelkord tõestada luulevaimu võitu kõige üle, mis on surelik ja mööduv.
Autor: A. A. VORONIN
