Ida-Euroopa kohta araabia allikaid uurinud teadlased märkasid pikka aega, et mõned neist paigutasid mõned as-sakaliba-slaavlasteks kuskile Kesk-Volga piirkonda.
Kuna aga teiste allikate autorid ei tundnud slaavlasi Kesk-Volga piirkonnas ning arheoloogilised uuringud Volga-Kama piirkonnas ei registreerinud, kuna arvati, et pikka aega ilmnesid slaavi materiaalse kultuuri tunnused, tegid teadlased nende uudiste analüüsist erinevaid järeldusi. Nii et A. Ya. Garkavi, tuginedes Ibn Fadlani uudistele, kes nimetab Volga bulgaarlaste as-Sakaliba ja Ad-Dimashki Volga bulgaarlastest kui türklaste ja as-Sakaliba segust, uskus, et slaavlased moodustasid olulise osa Volga Bulgaaria elanikkonnast ja türklased assimileerisid neid järk-järgult (Garkavi A. Ya.. Moslemikirjanike jutud slaavlastest ja venelastest. SPb., 1870. S. 104–105) ja S. G. Klyashtorny, olles analüüsinud Ibn A'sam al-Kufi lugu Marwani 737. aasta Khasaria vastasest kampaaniast, paigutas ka slaavlased, millega araabia ülem silmitsi seisis,Volga piirkonnas (Klyashtorny S. G. Slaavlaste muistseim mainimine Alam-Volga piirkonnas // Ida-allikad Kagu- ja Kesk-Euroopa rahvaste ajaloost. T. I. M., 1964).
Seevastu A. Z. V. Togan tõi tõendina välja sama uudise, et etnonüüm Sakaliba araabia traditsioonides võib tähendada lisaks slaavlastele ka teisi Ida-Euroopa rahvaid: türklasi, soomeugrlasi jne. (Validi Togan AZ lbn Fadlani Reisebericht. Leipzig, 1939. Lk 296). On iseloomulik, et ainult uudised al-Sakaliba kohta Volga piirkonnas annavad aluse viimasele järeldusele: Ibn Fadlan on ainus autor, kes külastas isiklikult Ida-Euroopat ja kasutas etnonüümi al-Sakaliba, et temas oleks näha mitte-slaavlasi; kõigil muudel juhtudel on araabia autorite as-Sakaliba identiteet slaavlastega väljaspool kahtlust (Mishin D. E. Sakaliba (slaavlased) araabia maailmas varakeskajal. M., 2002). Arutelu al-Sakaliba üle Kesk-Volga piirkonnas sai uue tõuke pärast seda, kui arheoloogiateadus esitas hüpoteesi selles piirkonnas 4. – 7. Sajandil eksisteerinud Imenkovi kultuuri slaavi etnilise omistamise kohta. PKr (Matveeva G. I. Kesk-Volga piirkond IV-VII sajandil: Imenkovskaja kultuur. Samara, 2004).
Imenkovo kultuur tuvastati 1950. aastatel. N. F. Kalinin ja V. F. Gening (viimane andis sellele teaduses väljakujunenud nime). Pikka aega püüdsid teadlased selle päritolu seostada kas kohalike soome-ugri kultuuridega või rändega türklaste piirkonda, kuid ei esimene ega teine ei olnud usaldusväärselt tõestatud: ei soome-ugri ega turgi kultuurid sisaldasid paljusid olulisi Imenkovo elemente kultuur. Imenkovi elanikkonna etnokultuurilises omistamises tegi revolutsiooni 1981. aastal Samara arheoloog G. I. Matveeva, kes võrdles Imenkovi ja Zarubinetsi kultuuride materjale ning jõudis järeldusele neid jätnud elanikkonna sugulussuhete kohta (Matveeva G. I. Imenkovi kultuuri tekke kohta // Volga piirkonna antiikaja ja keskaja kultuurid. Kuibyshev, 1981).
Oma edasiste tööde tsüklis G. I. Matveeva ja tuntud slaavi arheoloog V. V. Sedov põhjendas veenvalt järeldust, et Imenkovskaja kultuuri päritolu on seotud mitmete rändelainetega hauaplatside kultuuride piirkonnast: Zarubinetskaja, Pševorskaja ja Tšernjakhovskaja (Matveeva G. I. Etnokultuurilised protsessid Kesk-Volga piirkonnas I aastatuhandel pKr // Ida kultuurid 1. aastatuhande Euroopa. Kuibyshev, 1986; She. Kesk-Volga piirkond 4. – 7. Sajandil S. 65–74; Sedov V. V. slaavlased antiikajal. M., 1994. S. 309-315; He. Esseed teemal slaavlaste arheoloogia. M., 1994. S. 55–58; He. slaavlased. Ajaloolised ja arheoloogilised uuringud. M., 2002. S. 245–249), mida nüüdseks tunnistab valdav enamus teadlasi. Nende kultuuride raamistikus on arvukate spetsiifiliste küsimuste osas erinevad arvamused, ülekaalukas arv slaavi arheolooge (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretjakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnjuk jne) otsib vastavalt ajalooliste slaavlaste esivanemaid, kelle väljendus on G. I. Matvejeva hüpotees Imenkovski kultuuri kuulumise kohta ühte protoslaavi rühma leidis paljude arheoloogide toetuse ja hakkas teaduses prevaleerima (Matveeva G. I. Feodalismi ajastu (abstraktide kogu). M., 1988; Sama. Kesk-Volga piirkond IV-VII sajandil S. 74–78: Sedov V. V. slaavlased. S. 252–255; Klyashtorny S. G., Starostin P N. protoslaavi hõimud Volga piirkonnas // Tatarlaste ajalugu iidsetest aegadest. I köideEuraasia stepi rahvad antiikajal. Kaasan, 2002; A. V. Bogatšov Slaavlased, sakslased, hunnid, bulgaarlased Kesk-Volgas 1. aastatuhandel pKr: ajaloolised ja arheoloogilised uuringud. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, lk 72–137).
Praeguseks on teadlased tuvastanud üle 600 Imenkovo kultuuri mälestusmärgi (kindlustatud asulad, asulad, matmispaigad). Seda iseloomustavad nii avatud kui ka harvemini kindlustatud asulad, mis koosnesid kahest tüüpi eluruumidest: ruudukujulised poolkoopad, millel olid maapealsete konstruktsioonidega palkmajakesed, ja raami- ja sambakonstruktsioonid, mis olid veidi maasse süvenenud. Imenkovi kultuuri matmispaigad on matmisvabad valitsevate põletusmatustega (laipu seletatakse võõra elanikkonna sissetungimisega Imenkovi piirkonda) küljel ja säilmete hilisem asetamine tassikujulise, lameda või astmelise põhjaga ovaalsete või nelinurkse süvendi põhja. Matused reeglina kas ei sisalda üldse inventari või sisaldavad ainult üksikuid esemeid. Inventuuri puudumine või inventuuri puudumine on slaavi matmisrituse iseloomulik tunnus, märkis L. Niederle. See omadus eristas slaavlasi nende naabritest - baltidest, sakslastest, keltidest jne. Mõnel juhul pandi hauakaevudesse savianumad ja savinõud. "Imenkivtsi" tegeles põllumajandusega ja haris hirssi, speltat, nisu, otra, kaera, herneid ja mis on väga oluline - rukist, mis, nagu me teame tänu K. Yazhzhevsky uuringutele, oli spetsiaalselt "slaavi" kultuur ja levis kogu Ida- ja Kesk-Euroopas koos slaavlaste ümberasustamisega (Yazhzhevsky K. Rukkikasvatuse väärtusest varase rauaaja kultuurides Odra ja Visla basseinides // Slaavlaste ja Russi muistised. M., 1988). Ka veisekasvatus oli kõrgelt arenenud: "Imenkoviidid" aretasid hobuseid, suuri ja väikeseid veiseid ning sigu. Keraamikat valmistati peamiselt käsitsi, neis töötati välja raua töötlemine (rauast käepidemete, sirpide,palmik roosa lõhe jne) ja pronks.
VII sajandil. Imenkovi kultuur lakkas olemast ja see ei juhtunud sõjalise kaotuse tagajärjel. Ilmselt lahkus enamik Imenkovi elanikkonnast lihtsalt Kesk-Volga piirkonnast, mis tulenes tõenäoliselt türgi keelt kõnelevate nomaadide - bulgaarlaste - järkjärgulisest tungimisest piirkonda. V. V. Sedov, "imenkoviidid", läksid edelasse, Dnepri vasakkalda piirkonda, kus neist sai uue kultuuri - Volõntsevi (Sedov V. V. Samal ajal jäi tõenäoliselt osa Imenkovi elanikkonnast Kesk-Volga piirkonda, kus bulgaarid seda järk-järgult omastasid ja sulandusid Volga Bulgaaria elanikkonnaks. Slaavlaste järeltulijad - "imenkoviidid" mängisid olulist rolli selle riigi põllumajanduse ja käsitöö arengus ning bulgaarlaste maapinnale asetamises (V. V. Volga bulgaarlaste etnogeneesist // Vene arheoloogia. 2001. nr 2), s.t. Volga Bulgaarias oleks võinud aset leida umbes sama slaavi-türgi sünteesi olukord kui Doonau linnas, ainult türklaste suurema ja slaavlaste väiksema rolliga.
Imenkovi kultuuri kandjate slaavismi hüpotees võimaldab seostada nendega araablaste poolt Kesk-Volga piirkonnas mainitud as-Sakaliba (Klyashtorny S. G. Praslavlased Volga piirkonnas // Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppe iidse Euraasia impeeriumid. SPb, 2005).
Reklaamvideo:
Imenkovi kultuuri eksisteerimise ajale väga oluline ja kronoloogiliselt kõige lähemal olev informatsiooniplokk al-Sakalibaga Volga piirkonnas on esitatud Araabia 737. aasta Khasaria vastasele kampaaniale pühendatud uudistes, millest kõige üksikasjalikum kuulub ajaloolase Ibn A'sam al-Kufi (d. aastal 926. Meid huvitavad uudised on lisatud tema „Vallutusraamatusse” / „Kitab al-futuh.” Venekeelne tõlge vt: Klyashtorny SG Slaavlaste muistseim mainimine …; Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. vallutused (väljavõtted Aserbaidžaani VII-IX sajandi ajaloost) / Araabia keelest tõlkinud Z. M. Bunijatov. Bakuu. 1981. S. 50–51; Kalinina TM Ida-Euroopa kommunikatsiooniveed Araabia-Pärsia autorite esindustes IX-X sajandid // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Vene jõgi":Ida-Euroopa jõed muinas- ja keskaegses geograafias. M., 2007. S. 159-160), mainides samal ajal hüdronüümi Nahr al-Sakaliba ("slaavlaste jõgi"), mille kallastel Araabia armee nimetatud kampaania käigus slaavlastega kokku põrkas. Küsimus, millist jõge ta tähendab nime "slaavi" all ja kas see on sama veekogu nagu Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih ja Abu Hamid al-Garnati, põhjustas pika arutelu, mille käigus teadlaste arvamused jagunesid peamiselt kaks Kagu-Euroopa suurimat jõge: mõned teadlased seostasid seda peamiselt Dooniga ("Doni" hüpotees: al-Kufi. Vallutusraamat. Lk 81; Novoseltsev A. P. Khazari riik ja selle roll Ida-Euroopa ja Kaukaasia ajaloos. M., 1990. S. 115, 184-187), teised - koos Volgaga ("Volga" hüpotees: Artamonov M. I. Khazaride ajalugu. 2. ed. SPb., 2002, S. 234-237; Klyashtorny S. G. Vanim mainimine slaavlastest …; Ta on sama. Protoslaavlased Volga piirkonnas; Galkina E. S. Ida-Euroopa rändurid: etnilised rühmad, ühiskond, võim (AD 1. aastatuhandel). M., 2006, 195-202, 313).
737. aastal korraldas kalifi kuberner (kellest hiljem sai ka ise kaliif) Marwan ibn Muhammad suurejoonelise kampaania Khasaria vastu, mis kulmineerus pika Araabia-Khazari sõdade perioodiga, mis oli Kaukaasias juba peaaegu sajandit (umbes 7. sajandi keskpaigast) olnud hegemoonia. Marvani eesmärk oli Khasaria otsustav lüüasaamine, mis pidi igaveseks lõpetama väited hegemooniast Taga-Kaukaasias ja Põhja-Kaukaasias. Marwan saavutas oma eesmärgi: Khazar Kaganate sai purustava kaotuse, selle moodsas Dagestanis asuvad keskused (Balanjar, Samandar jt) võideti (selle kampaania kohta vt: Artamonov M. I., Khazaride ajalugu. Lk 233–238 ja teised; Novoseltsev A. P. Kasari riik … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). Alles pärast seda lüüasaamist, mis oli teisel kohal pärast seda, mille Svjatoslav Khazarias sooritas,kaganaadi elanikkond ja poliitilised keskused kolivad lõpuks põhja - Kaspia põhjaosa, Alam-Doni ja Volga piirkonna ohututesse stepidesse.
Erinevatest allikatest pärinevat teavet Marwani Khazaria-vastaste kampaaniate kohta (enne 737. aasta kampaaniat tegi ta selle vastu muid kampaaniaid, mis ei olnud nii suurejoonelised ega avaldanud sellele nii hävitavaid tagajärgi): al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir jne. Neist al-Balazuri, al-Kufi ja Ibn Hayyati lugudes, kelle lugu sisaldab veidi teistsugust versiooni sündmustest (mille kohta hiljem), öeldakse, et Marwan ründas Kasarias sõja ajal al-Sakaliba inimesi s.t. Slaavlased.
Perioodiliselt tehtud katsed tuvastada al-Sakaliba al-Balazuri, al-Kufi ja Ibn Hayyat mõnede teiste inimestega, mida araablased pidasid slaavlasteks, näiteks Burtases (Artamonov M. I. Khazaride ajalugu, lk 234), Kasogs (Tortica A. A. Loode-Khasaria Ida-Euroopa ajaloo kontekstis. Kharkov, 2006. S. 280-288) jne. on alusetud, kuna kõik need rahvad olid araablastele hästi tuntud oma nime all. Etnonüümi al-Sakaliba all mõistsid araabia autorid peaaegu kõigil teadaolevatel juhtudel täpselt etnilisi slaavlasi. Marwani kampaania ajaks olid araablased juba slaavlastega hästi kursis: veel 7. sajandil. nad tungisid Bütsantsist kalifaadi maadele, sageli väga märkimisväärses koguses, ja liitusid araabia armee ridadega (Mishin DE Sakaliba … lk 101–114). See,et Marwani kampaaniat käsitlevates lugudes peetud kõnet räägitakse slaavlastest, kinnitab ka al-Kufi üks fraas, mis ütleb, et koos slaavlastega ründas Marwan ka teisi "uskmatuid", s.t. paganad. See näitab selgelt, et etnonüüm Sakaliba tähendab siin väga spetsiifilist rahvast ja seda ei kasutata üheski “laias” tähenduses. Üldiselt on al-Kufi lugu Marwani kokkupõrkest slaavlastega kõige üksikasjalikum:
[Marwani väed] asusid teele ja jõudsid peagi al-Bayda linna, kus viibis Khasari kuningas Khakan. Ütleb [autor]: Marwanil ja Khasari riigi moslemitel oli edu ning nad jõudsid maadele, mis asusid Khasaria taga. Seejärel ründasid nad al-Sakaliba ja teisi uskmatute naaberhõike ning vangistasid neist 20 000 vangi. Pärast seda läksid nad kaugemale ja jõudsid peagi slaavlaste (nahr al-Sakaliba) jõele (Kalinina TM kommunikatsiooniveed … lk 159).
Järgnevas kirjeldatakse Khasari armee lüüasaamist selle kallastel. Mõistmaks, kus Marwan slaavlastega kokku põrkas, tuleb kõigepealt välja selgitada al-Bayda linna asukoht, mis on vastuoluline ja mille asendist sõltub araabia ülema kampaania marsruudi üldine rekonstrueerimine. Selle asukoha kohta on kaks peamist hüpoteesi. Ühe neist väitel on see Khazaride esimese pealinna nimi Alam-Volgal (Artamonovi MI Khazaride ajalugu, lk 234). Teise hüpoteesi kohaselt asus see linn kaasaegses Põhja-Dagestanis. Isegi Põhja-Dagestanis asunud kolme Khazari "pealinna": Balanjar, Samandar ja al-Bayda ", mille jaoks pole alust, lubati täielikult tuvastada, samuti Samandari ja al-Baydi (Novoseltsev A. P. Khazari osariigi … P. 128), tuginedes faktileet mõlemad need nimed on semantiliselt identsed ja etümologiseeritud kui "valge linn" (Samandar) ja "valge" (al-Baida). Kuid esiteks olid sarnased linnade nimed Kasarias väga levinud (pidage meeles, vähemalt Sarkelit, kelle nimi tähendab "valget kindlust"). Eriti oluline on see, et Itili üks osa kandis nime Sarashen - "kollane (linn)", mille araabia analoog võis hästi olla al-Bayda "-" valge "(Artamonovi MI khazarlaste ajalugu, lk 398).kelle araabia analoog võis hästi olla al-Bayda '- "valge" (Artamonovi MI khazarlaste ajalugu, lk 398).kelle araabia analoog võis hästi olla al-Bayda '- "valge" (Artamonovi MI khazarlaste ajalugu, lk 398).
Teiseks mainivad Marwani kampaaniat kirjeldavad autorid (al-Kufi, ibn Hayyat jt) Samandarit ja al-Baydat koos kui erinevaid linnu, seetõttu on neid võimatu tuvastada. Pealegi ilmselt asus al-Bayda 'Samandarist põhja pool (Marwan võttis Samandari ja kolis al-Baydasse'). Seetõttu on kõige tõenäolisem, et me räägime tõesti Khazarite esimesest pealinnast Alam-Volgal, mis hiljem sai osa Itilist. Selle teine osa oli Hamlidji linn, ehkki ilmselt ei toimunud nende ühinemine kohe, vaid alles 9. sajandil, kuna Ibn Khordadbeh nimetab ühe Itili asemel kahte eraldi linna: Hamlij ja al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Tee ja riikide raamat / Tõlkinud araabia keelest, kommentaarid, uurimused, näpunäited ja kaardid N. Velikhanova, Bakuu, 1986, lk 124). Sellepärast on al-Bayda linn 'kaob hiljem allikate lehekülgedelt ja seda ei mainita üheski järgnevate sündmuste loos. On uudishimulik, et al-Masudi räägib Khasari iidsetest pealinnadest Balanjarist ja Samandarist ning kasaaride üleminekust Samandarist Itilisse pealinna Marwani kampaania tulemusena (Galkina ES Nomads of Eastern Europe … lk 312. Märkus 4). Ilmselt on uue linna nimi juba varjutanud selle ühe osa iidset nime, mis kunagi oli omaette linn.
Arvestades al-Bayda linna Volga madalamat asukohta, võime kindlalt öelda, et selles loos viitab "slaavi jõgi" Volgale. Araabia väed, olles alistanud moodsas Dagestanis asuva kaganaadi keskused, liikusid al-Baydi suunas, kus asus Khazari kagan, kes araabia vägede lähenedes põgenes ilmselt mööda Volga kallast põhja: kuna ta polnud lahinguks valmis, ei olnud ta polnud mõtet minna üle jõe paremale kaldale, mida mööda araabia armee liikus. Marwan, kes kavatses kindlalt saavutada selles sõjas Hasaaria täieliku lüüasaamise, järgnes talle ja jõudis maadele, mis asusid "Khasaria taga", kus ta põrkas kokku slaavlaste ja "teiste uskmatute naaberhõimudega", ning seejärel ka Kasari armee lüüasaamisega. Ilmselt jõudis Marwan nendesse kohtadessekus elasid slaavlased - Imenkovi kultuuri kandjate järeltulijad. Selle uudise kohta pole muud seletust ja see kinnitab nende arheoloogide seisukohta, kes usuvad, et osa imenkoviitidest jäi pärast 7. sajandi lõppu Kesk-Volga piirkonda.
Al-Balazuri teatas huvitavaid üksikasju vangistatud slaavlaste edasise saatuse kohta:
Marwan reisis as-Sakalibas, kes viibis kasaaride riigis, võttis nende hulgast kinni 20 000 perekonda ja asustas nad Kahetiasse. Siis nad tapsid oma valitseja ja põgenesid, kuid nad tabati ja tapeti (Kalinina TM kommunikatsiooniveed … lk 160).
Marwani otsuse slaavlased ümber asustada võis ajendada araabia kogemus kasutada slaavlasi piirivalvurite valvurite ja sõjaväelastena. Näiteks oli Cordoba emiiridel ja kalifidel "slaavi valvur". Bütsantsist Lähis-Idas asuvate araabia valduste poole liikudes asusid slaavlased Süüriasse ja teistesse Araabia maailma piirkondadesse suurtesse piirkondadesse, täites kalifide vägesid (Mishin DE Sakaliba … lk 101–136). Slaavlaste föderatsioonina kasutamise praktikat harrastas ka Marvan ise, saades kalifiks (Ibid. L. 114). Samuti on väga huvitav, et nagu V. M. Beilis, “kalib Marwani (Marwan sai kaliifiks 744. aastal ja oli ta kuni 750 aastat - M. Zh.) Hajib (õukondlane, vastutav elukoha sisekambrite eest, kojamees), oli meile tundmatum.,jäädvustatud Marwani Kaukaasiast põhja poole jäävate kampaaniate ajal "(Beilis V. M. Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri sõnumid araabia-kasaaride sõdadest 7. - 8. sajandi esimesel poolel. // Ida-Euroopa iidsemad riigid. 1998. Moskva, 2000. Lk 51).
Olulised andmed Marwani rünnaku kohta slaavlaste vastu, mis erinevad al-Kufi ja al-Balazuri andmetest, on Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. Kampaania enda kirjeldus aastal 737 on väga lakooniline ega sisalda teavet Marwani kokkupõrke kohta slaavlastega:
Sel aastal tegi Marwan ibn Muhammad pika kampaania Arminiast (Araabia kirjanduses omaks võetud Taga-Kaukaasia üldnimetus - M. Zh.). Ta astus Alansi (Bab al-Lan - Dariali mäekuru - M. Zh.) väravatest, möödus Al-Lani maast (Alanite maa - M. Zh.), jättis selle siis Kasaari riiki ning läbis Balanjari ja Samandari ning jõudis al-Baida ', kus elab Khakan. Khakan põgenes linnast (Beilis V. M. Sõnumid … lk 43).
Puudub teave Marwani edasise vaenutegevuse kohta kasaaride ja slaavlastega. Kuid vastavalt koodile 114 / 732-733 annab Khalifa ibn Hayyat ainulaadset teavet:
Abu Khalid ütles Abu-l-Bara'a sõnadest: „Marwan asus teele saja neljateistkümnendal aastal ja [jõudis edasi], kuni ületas jõe ar-R.mm. (seda nime ei leidu enam araabia kirjanduses, ilmselt räägime Volgast või mõnest selle lisajõest - M. Zh). Ta tappis, võttis vangi ja tegi reidi al-Sakaliba (Beilis V. M.-i sõnumid … lk 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Vallutusraamat. Lk 48) annab käesoleva aasta aruandes Marwani kampaania kasaaride vastu, mis lõppes ilmaolude tõttu (peaaegu pidevad vihmasajud ja teed muutusid läbimatuks), kuid Marwani kokkupõrkest slaavlastega pole midagi mainitud. Samal ajal ei ütle Khalifa ibn Hayyat selle aasta jooksul midagi kasaaride vastase kampaania kohta. Ilmselt omistas ta selle kampaania ekslikult Maslama ibn 'Abd al-Malikule, kes oli enne Marwani Taga-Kaukaasia kuberner. Khalif ibn Hayyati antud Maslama kampaania kirjeldus vastab täielikult teiste autorite kirjeldusele Marwani kampaania kohta, mis tehti pärast Maslama lahkumist Kaukaasiast ehk umbes 732. aastal.
Khalifa ibn Hayyatil on teatav segadus seoses Maslama ja Marwani kampaaniatega Khazaria vastu. Seetõttu tuleks seda lugu kõige tõenäolisemalt seostada 737. aasta kampaania "kärbitud" kirjeldusega, mis on meie autoril ja peab neid osaks Marwani samast kampaaniast - 737. aasta kampaaniast.
Vastupidiselt mõne uurija arvamusele pole midagi uskumatut, et Marvan jõudis Kesk-Volga piirkonda. Sama tegid veel kaks armeed, kes tungisid Põhja-Kaukaasia kaudu ka Ida-Euroopasse: Jebe ja Subedei ning Tamerlane väed. Ilmselt oli Marvani kampaania marsruut ligikaudu sarnane Tamerlane'i kampaania marsruudiga ja tema lahing Khazaridega toimus suure tõenäosusega umbes samal alal kui Timuri lahing Tokhtamyshiga. Marwani kampaania erines kõigist varasematest Araabia kampaaniatest Khasaria vastu nii ulatuse kui ka eesmärkide poolest ("Khazari probleemi täielik kõrvaldamine"). Sellest lähtuvalt otsustas Marwan kindlalt võita Khasari väed ja jälitas neid seetõttu lõpuni. On huvitav, et Marwani vaenlased nimetasid teda "kurdiks" - mitte kuulates "mõistuse häält", märkides niitema kalduvus julgetele ja ebatraditsioonilistele tegudele.
Teemat käsitleb autor artiklites üksikasjalikumalt: Zhikh M. I. 1) Araabia al-Sakaliba traditsioon Kesk-Volga piirkonnas ja Imenkovskaja kultuur: korrelatsiooniprobleem // Ida riigid ja rahvad. Probleem XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Märkused varajase slaavi etnonüümia kohta (slaavlased Kesk-Volga piirkonnas I aastatuhandel pKr) // Ajalooline formaat. 2015. nr 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, ajaloolane
