Jaapani keskaegsest pealinnast Kyoto põhjast, kahekümne minuti kaugusel kaheautorongiga, mis sarnaneb suure trammiga, on tohutu küngas, mis on kasvanud sajandeid vanade seedrite ja krüptomeeriatega - Kurama mägi. Kõik, mis seal paistab, vastab turistliku Jaapani kuvandile - templitele ja kohalikele iludustele viitadega tahvlid, mass suveniire, pidevalt oma digikaameratega säravaid rändureid ja iPhone'e, restoranid on rivis. Kuid on midagi ebatavalist: selles kauges paigas iidse pealinna lähedal meelitab turiste soov kogeda mäe erakordset energiat ja külastada tiibadega pika ninaga deemoneid - tengu.
On teada, et VIII sajandi lõpus valiti Jaapani uue pealinna - Heian-kyo (nüüd Kyoto) - koht, võttes arvesse kunstimeistrite soovitusi, kes on meile tuntud kui feng shui. Selles pole midagi üllatavat. Hiljuti ühinenud tsentraliseeritud riigiks püüdis Yamato riik kõiges järgida oma lähima ja palju tsiviliseeritud naabri Hiina eeskuju. Jaapanlased õppisid võrdse entusiasmiga budismi ja metallurgiat, võtsid vastu taoistliku jooga ja võitluskunstide alused - võtsid vastu, valdasid ja muutsid omal moel. Uus pealinn Heian ehitati peamise Hiina linna Chanani väiksema eksemplarina ja Jaapani keiserlik palee kopeeris väiksemas mahus Hiina keisri palee. Valides tulevase Kyoto jaoks koha, pöörasid Hiina geomancerid tähelepanu asjaolule, etet põhjast pärit Kamo jõe ilus org (mis on hiinlastele traditsiooniliselt kõige ohtlikum suund) on halva energia eest kaitstud Kurama kõrge mäe poolt. Uus pealinn ehitati aastal 794, kuid kadestades nende ainulaadsust ajaloos, väidavad jaapanlased, et tegelikult on Kurama müstilise kaitsja, Yamato amuleti realiseerimisel muistse päritolu kui Kyoto ajaloos.
Shinto pühamuud ja hilisemad esoteeriliste koolide Tendai ja Shingoni budistlikud templid ilmusid mäele juba enne Heian-kyo asutamist ja tugevdasid oma olemasolu abil selle koha mainet kui salapärast, kuid pealinna jaoks eluliselt olulist. Kui linn jalamile sirutas, said lood nende põhjanaabrite, Kurama elanike kohta linnaelanike folkloorist osa. Peamine koht nendes lugudes olid muidugi legendid umbes tengu kohta.
Tengu - sõna otseses mõttes "taevased koerad", inimesed-deemonid, kes on šinto mütoloogia tegelane, võivad olla ka Hiina päritolu, jälgides nende "esivanemaid" tiivuliste "rebaste koerte" Tiangou juurest. Kuid just Jaapanis muutusid need eriti populaarseks, tungides muinasjuttudest, loodusnähtuste vaatlustest (korraga kutsuti sõna "tengu" komeediks) ja müstilistest traditsioonidest reaalsete inimeste kohta käivate ajalooliste legendide pärusmaale.
Reklaamvideo:
Nagu sageli levinud uskumuste puhul, on muistenditel Kurama mäest pärit tengu kohta, mida kohe ja tingimusteta tunnistati nende peamiseks veendumuseks, topelt tähendus. Ühelt poolt olid nad inimeste vastu, nad olid neile ohtlikud ja olid inimeste poolt kõrvale heidetud (samamoodi, nagu inimesed hoidsid ise tengu ümber). Deemonitele, kellel olid selja taga tohutud ninad ja tiivad, võeti arvesse kõike halvemat, mis võib juhtuda kaugetes mägipiirkondades ja ennekõike siin - Kurama mäel. Nii kirjeldas populaarne kirjanik Yoshikawa Eiji seda meie ajal: “Inimesed rääkisid, et tengu hõim asus Kurama mäe ühte kuristikku ja kui öösel valgustasid rippuvate pilvede kaudu välku välk, mis valgustas kurgu, tähendas see, et tengule oli pidu.
Keegi ei julgenud sellesse kurusse laskuda, sest tengu oleks ta visanud kõrgeima puu ülaosast või rebenenud nende nokkidega tükkideks. Kõigis Kurama mäe ümbruse külades kuulsid paljud põlvkonnad inimesi tengu kohta lugusid ja keegi ei kahelnud selles, et deemonid elavad endiselt kurus, sest nad tegid jätkuvalt kõige uskumatumaid asju: viskasid mäekülgedest rändrahnud, viskasid ojad, mis pesid riisisaagi ära kivid langesid ümbritsevatele küladele nagu vihm. Ja viimasel ajal on külaelanikud terrorit tabanud uusi lugusid nende probleemidest."
Teisest küljest võiks tengu omal tahtel ja äranägemisel inimest aidata, andes talle üleloomulikud võimed ja võimalused. Legend suurest Minamoto Yoshitsune'ist (1159-1189), samurai-eepose esimesest suuremast kangelasest, sai klassikaline näide sellisest sekkumisest inimeste asjadesse. Võimsa Minamoto klanni pärija Yoshitsune jäeti ellu pärast tema klanni lüüasaamist võitluses teise mõjuvõimsa samurai klanni - Tairaga - tingimusel, et temast saab preester. Kurama mäe templis treenimine on aga andnud ootamatuid tulemusi. Yoshitsune'i mentor, kes oli tol ajal veel Ushivaka lapsepõlvenimi, polnud munk, vaid sõjameeste tengu nimega Sojobo, kes õpetas talle öösel võitluskunsti, andes talle erakordse jõu, fantastiline - üsna tänapäevaste Hiina võitlejate vaimus - hüppevõime,ja ületamatu relvaoskus. Selle tulemusel lahkus Yoshitsune Kurama mäelt, et ühendada Minamoto jõud, ja alistas lõpuks vihatud Taira. "Sajandeid hiljem kirjutatud Yoshitsune'i legend" ütleb: "Sellises ettevõtmises nagu mäss ei saa te ilma sõjalisi asju teadmata ja ilma keha tugevuse ja jaksuta. Ushiwaka otsustas alustada kehaliste harjutustega, kuid Tokobo ümber oli alati palju inimesi ja miski ei töötanud.ja siis miski ei töötanud.ja siis miski ei töötanud.
Vahepeal on Kurama mägedes koht, mida nimetatakse piiskoppide oruks. Iidsetel aegadel kummardasid mõned nüüd unustatud inimesed seal ilmunud säravat jumalust Kibune - vihma andjat, keda ülistati paljude imeteostega - edevusest loobunud askeedid tegid palverännakuid, palvekellade helisemine ei peatunud seal ja kuna sealseid teenistusi valitsesid innukad preestrid, kõlasid nad lakkamatult. mikagura pühade tantsude tsudzumi trummid ja kellade hääled, millega kine preestrid raputasid, avasid inimeste vaimsed silmad. Seal ilmus maailmale palju imesid, kuid siis jõudis maailm lõpule, Buddhade päästejõud ja jumalate imed muutusid väga väheks; templid langesid lohutuseks ja said kohutava tengu koduks, ja kui päike loojus, kuulsid nad kättemaksuhimuliste vaimude pisaraid kisa. Ja keegi teine ei otsinud seal varju maailma sebimise eest.
Ushivaka, kuuldes, et selline koht on olemas, hakkas seda kasutama. Päeval teeskles ta teadusega tegelemist ja öösel pani ta sõnagi ütlemata isegi oma vanadele, võib öelda, vendadele munkade seas, pani ta vaenlaste eest kaitsmiseks abstüüdi poolt talle kingitud raudrüü, riietatud kuldmõõtmega mõõgaga ja kõik üksi jalutasime Kibune templisse. Seal pakkus ta üles palve.
„Oo kõik halastav ja healoomuline jumal Kibune ja suurepärane bodhisattva Hachiman! hüüatas ta ja voldis peopesad. - Kaitske Minamoto klanni! Kui see täidetakse vastavalt minu hellitatud soovile, ehitan teile väärika kividega kaunistatud pühamu ja lisan sellele tuhande selle maa! " Pärast seda tõotust taganes ta templist ja kolis oru edela poole."
Kurama on Jaapani peamiste religioonide - šinto ja budismi - iseloomuliku rahuliku naabruskonna nähtav kehastus. Kui ülalviidatud "Yoshitsune'i legend" mainib Shinto jumalusi Kibune ja Hachimane, siis teine keskaegne Jaapani kultuurimälestis - "Kirjade ja kivide kogumik" Tengu astmes - kutsub üles budistlikke väärtusi: "Kui taevakoerad jagunevad kategooriatesse, siis on peamised neist kaks: head ja halvad koerad. Õelad on täiesti ülbusest ajendatud ega usu Buddha seadusesse. See takistab neil teha heategusid - kuid nad ei tea, et need raskendavad enda jaoks uuestisündimise tsüklist väljumist. Head koerad on pühendunud Buddha teele, neil on nii tarkust kui ka teadmisi, neil on askeetlikke teeneid, kuid samal ajal alistuvad kired ja nende teadmised ja teod jäävad nähtavale maailmale. Need koerad, ehkki nad kuuluvad deemonite perekonda, on targad,järgige Buddha teed ega kahjusta inimesi. Need võivad päästa inimese kurjade koerte pättide eest ja kaitsta Buddha seadust. Väidetavalt on nad tsüklist välja murdmisele lähedal. Sellised lahked koerad on tõesõnade õpetajad."
Aja jooksul muutus lugu sellest, kuidas tengu õpetas Yoshitsune võitluskunste, nii populaarseks ja tuttavaks, et tänapäeval tajutakse seda peaaegu reaalsusena, eriti kuna paljud selle osalejad olid tegelikult olemas ja ma tahan tõesti uskuda teiste olemasolu. Eriti kui olete ise Kuramaal. Täna on see palverännaku koht rändavatele Yamabushi munkadele, kes on ajalooliselt kuulsa ninjaga "tihedalt seotud" ja kelle välimus väidetavalt armastab tengu kätte saada. Siin on erinevate võitluskunstide koolide esindajad, kes mäletavad nende legendaarseid juuri (aikido asutaja Ueshiba tõi oma õpilased siia koolituseks ja meditatsiooniks) ning pensionärid, kes tiirlevad veergudel, õppides oma põnevaid paiku oma langeval aastal.
Nende huvi on mõistetav ja patriootilisest vaimust läbi imbunud: lisaks tengule on Jaapani keisrid alati näidanud kaastunnet püha mäe ja selle templite vastu. Tõsi, Kuramaale ronida pole kerge, kuidas sealt alla laskuda. Ehkki see pole eriti kõrge, on tõus üsna järsk ja täis tuhandeid võimsaid krüptomeerseid risoome, mis ulatuvad välja maapinnast, justkui tahaksid nad tahtlikult teie jalga haarata. Kuid siinne õhkkond on väga eriline. Raske uskuda, et miljonilinnuline linn on mõne kilomeetri kaugusel mürarikas, kuid pika ninaga tengu on siin öösel lärmakas.
Tõenäoliselt valis Kurama mägi uue filosoofilise ja usulise liikumise - Reiki - pooldajate poolt nende vaimseks keskuseks. Nende filosoofia, mis on tihedalt segunenud kõigi religioonidega korraga, õpetab kolme eetikapõhimõtet:
1. Ära tee ega ütle midagi halba ning tee enda kallal tööd. See tähendab, et ärge tehke ka midagi teie kehale, vaimule ja südamele kahjulikku.
2. Ole aus ja tööta inimkonna hüvanguks.
3. Sukelduge universumi eluenergiasse ja usaldage seda allikat tingimusteta.
Kuid ikkagi - kõigepealt - Kurama ise on paljude kohalike vaimude poolt asustatud šinto pühamu, mille hulgas on märkimisväärne, nagu eelpool mainitud Kibune, ja on ka väiksemaid - hierarhilise redeli erineva kõrgusega tenguid. Tänu viimasele on sellest kohast saanud ka Jaapani ajalooline taust, samurai ajaloo taust, ilma milleta on selle riigi ajalugu täiesti võimatu ette kujutada. Kumbki ajalugu tegi deemonid kuulsaks või deemonid ise kudusid enda jaoks legendi - Kuramaal pole aga mingit soovi süveneda dialektilistesse arutluskäikudesse. See on olemas ja sellel mäel arvatakse, et kõik muu on olemas …
