Nad üritavad meid veenda, et peamine pole mitte karistuse raskus, vaid paratamatus. Pöördume ajaloo poole. Kui eurooplased Kanaari saared avastasid, polnud sellist kuritegu nagu mõrv.
Kurjategijat, kes sellise teo pani toime, seal ei puudutatud, kuid tema silme all tapsid nad tema jaoks kõige kallima inimese. Aleksandrias, Ptolemaiose 1 valitsemise ajal, oli kaks silmapaistvat arsti, Geraphilus ja Rozestrat. Kui haige Ptolemaios pöördus nende poole, et teda tervendada. Nad ütlesid, et nad ei saa teda palju aidata, kuna nad ei teadnud palju inimstruktuurist. Hoolimata asjaolust, et vargad ja mõrvarid hukatakse Alexandrias iga päev, on neid keelatud uurimiseks avada.
Ptolemaios andis lahkamiseks loa. Ja need aesculapians hakkasid kurjategijad lahti ja elus. Paari aasta pärast kadus kuritegevus Aleksandrias peaaegu. Kuid sellegipoolest annab peamiste usuliste konfessioonide kohaselt elu Jumal ja ainult temal on õigus see ilma jätta. Kõik suuremad religioossed konfessioonid usuvad, et elu on andnud Jumal ja inimesel pole õigust võtta oma elu. Kuid selline võimalus on olemas.
Ärge andke mõrvade ja pedofiilide kõigi jäsemete amputeerimist. Sel juhul viibib inimene justkui sisevanglas. Riik säästab valvurite ülalpidamiseks ja vanglate ehitamiseks.
Kaasaegne meditsiin läheneb inimese elundite ja jäsemete regenereerimise võimalusele. Õigusemõistmise nurjumise korral võib süüdistatava ekslikult jäsemetele tagasi viia. Surmanuhtluse korral on vea korral elu tagasisaamine võimatu.
