19. sajandi Poola arheoloog Tadeusz (Thaddeus) Wolansky ei osanud ette kujutada, et tema avastuste avaldamine võib tema elu ohtu seada. Poola katoliku vaimulikud mitte ainult ei vihastunud, vaid otsustasid arheoloogi juures radikaalselt probleemi lahendada - põletada ta kaalul nende endi raamatutest. Poolakad päästis keiser Nicholas I, kes kaitses teadlast rünnakute eest ja käskis Vene armeel kaitsta arheoloogi ja hõlbustada tema edasisi uuringuid. Miks Volansky vihastas katoliku kirikut?
Ta võitles Venemaaga, kuid temast ei saanud russofoobi
Tadeusz Volansky sündis 1785. aastal Leedus Shaveli linnas (Siauliai). 1812. aasta sõja ajal võitles ta Napoleon Bonaparte'i armees Venemaa vastu ja talle anti isegi auleegioni orden. Pärast sõda abiellus ta, asus elama Poolasse ja asus õppima ruuni slaavi kirjutamist, arheoloogiat ja kogumist. Kõige rohkem huvitasid teda iidsed mündid, amuletid, medalid, monumentide (kivide ja hauakivide) pealkirjad ning Põhja-Aafrika muistised.
Võib-olla andsid tõuke slaavlaste kohalolu uurimiseks Itaalias ja Aafrika mandril kaks leidu, mis osutusid tema kollektsioonis - jumala Osirise kujuke ja ushebti rituaalne kujuke, mis iidsetel aegadel panid egiptlased surnu kirstu. 7. - 4. sajandist eKr pärit kujukesed leiti Läänemere rannikul toimunud väljakaevamiste käigus ja rääkisid Vana-Egiptuse ja slaavi rahvaste vahelistest kaubandussuhetest.
Muinasmälestiste uurimise tulemusel jõudis Volansky järeldusele, et paljusid eurooplastele arusaamatuid kirjutisi saab hõlpsasti lugeda slaavi keeli kasutades. Ta soovitas, et slaavlastel oleks juba enne Cyrilit ja Methodiust olnud oma väga iidne tähestik, ja avastas, et slaavi keelte abil saab lugeda enamikku etruskide (Rassene) pealdisi.
Volansky väitis, et etruskid pole mitte ainult slaavlaste lähimad sugulased, vaid et just see rahvas sai Rooma tegelikuks rajajaks. Teadlane arvas, et iidsetel aegadel olid slaavi rahvad tuntud mitte ainult kogu Euroopas, nende mõju ulatus Põhja-Aafrikas kuni Nubiani.
Reklaamvideo:
Volansky arvas, et tal on juba õnnestunud dešifreerida suurem osa etruski kirjadest ja paljudele arusaamatutele pealkirjadele mitmesugustele esemetele. Ta esitas oma tähelepanekud kirjades, mille ta adresseeris Peterburi Teaduste Akadeemiale, seejärel Kopenhaagenisse Taani Kuninglikule Ajalooõppe Seltsile, seejärel Böömimaa Kuninglikule Teaduslikule Ühingule. Kuid antiikaja väljavalitu ei võetud tõsiselt.
F. Volansky lugemine etruskide pealdisest. Foto Chronology.org.ru
Vastust ootamata avaldas 1846. aastal omal kulul Gniezno linnas Volansky raamatu "Kirjad slaavi muististe kohta". Selles arheoloog saksa keeles viies kirjas koos 12 gravüüri manusega, milles oli kujutatud 145 eset, kirjeldanud kõige muistsemaid leide oma kollektsioonis ja sõprade kollektsioonides ning jõudnud järeldusele, et slaavi rahvaste ajalugu on väga iidne ja levik nende mõju ja laialdane asustus Euroopas on varjatud ja varjatud igal võimalikul viisil.
Indiast Skandinaaviasse
Raamatus tõestas ta hõlpsalt, et paljud mündid, medalid ja esemete pealkirjad, mis olid varem omistatud taanlastele, rootslastele või roomlastele, kuuluvad slaavlaste hulka - lutšilased, litvinid (leedulased), kes omistati hiljem ekslikult tundmatutele baltlastele, boheemlastele, moravalastele, Venelased ja muud rahvad.
Ta määratles India jumala Šiva kui slaavi jumala Siva või Zhivu ja esitas selle tõestuseks bracteate (münt, mille ühel küljel on vermimine) koos selle jumala kujutisega ja slaavi ZYWIE tekstiga. Volansky leidis medaljonidelt ja amulettidelt vene vürstide nimesid, keda sakslased pidasid peaaegu ilukirjanduslikuks. Nüüd tunnistasid need pealdised legendide ajaloolisust. Ta leidis Ruriku nime, printside Olegi ja Igori, printsess Olga nimed.
7. sajandi münt Bütsantsi keisri Constantine II ja slaavi vürsti Hostiviti portreedega on Volansky kollektsioonis täiesti ainulaadne. Mündi pealkiri: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. See artefakt kinnitas roomlaste ja slaavlaste sõdu ning nende vahel sõlmitud rahu.
Volansky otsis esemeid, mille päritolu omistati Roomale või Pärsiale, slaavi tähti ja pilte slaavi jumalatest - Radogast, Tšernobogist, sõjajumalast Yarovit, jumalast Churast. India templite pealdistes leidis ta Tur-jumala nime ja tõlkis etruski hauapanustele kirjutatu.
Volansky tunnistas, et tema uurimistöös võib olla erilisi teadmisi või esemete halva säilimise tõttu individuaalseid vigu, kuid ta soovis, et tema uurimistööle pöörataks tähelepanu. Kolm aastat hiljem ilmus teine raamat "Kirjad slaavi muististest", mis sisaldas seitset kirja ja 88 joonist.
Tarbetu tähelepanu
Samal aastal pöördus Poola katoliku kiriku Gnezno peapiiskop keiser Nikolai I poole petitsiooniga, milleks oli muud kui "taotleda oma raamatust kaalul Volani auto-da-fe'i". Üsna üllatunud jesuiitide pahatahtlikkusest otsustas keiser tutvuda Volansky raamatuga, mille jaoks ta ostis mitu eksemplari "Kirju …" ja kutsus Moskvast Peterburi teise kuulsa 19. sajandi slavofiili, õpetaja ja kirjaniku Yegor Klasseni, et viia läbi raamatu eksam.
Tolle aja liberaalsed noored nimetasid keisrit sõduriks ja Nikolai Palkiniks. Nicholas I polnud siiski piiratud inimene ja teadsin täpselt, keda ta kutsub. Klassen toetas ka ideed, et etruskid on slaavlaste lähimad sugulased ning et nad on Rooma tsivilisatsiooni ja Rooma linna enda rajajad. Klassen üritas tõestada, et slaavlased mõistsid oma riiklust samal ajal kui kreeklased ja foiniiklased ning pidasid normannide õpetlasi vähemalt "hoolimatuteks".
Pärast Klasseni ettekannet käskis keiser osta "vajaliku" arvu raamatuid, et need "tugevasse hoiule" panna, määrati autor sõjaväest valvur, kellele ta käskis mitte ainult Volanskit kaitsta, vaid ka abistada igal võimalikul viisil arheoloogi ekspeditsioonidel iidsete slaavi artefaktide kogumisel.
Et mitte poolakaid veel kord ärritada ja konfliktidesse ei pääseks, kästi ülejäänud raamatu tiraaž põletada. Seda viimast korraldust täitsid jesuiidid suure rõõmuga, kes mitte ainult ei hävitanud raamatut, vaid ka meenutasid, et osa selle eksemplare säilitati Peterburis, Vatikani "Keelatud raamatute registrisse". Nüüdsest pani iga katoliiklane, kes avas kirja "Slaavi muistised", patu. Ta oli kohustatud raamatu üle andma inimesele, kellel oli õigus sellist kirjandust lugeda, või hävitama selle.
Puuduv raamatukogu
Sellegipoolest sai enamik Tadeusz Volansky avastusi üldsusele teada: Nikolai I korraldusel hõlmas Yegor Klassen need ühte oma teosesse. Tõsi, kõike ei lisatud, vaid ainult seda, mida vaatas üle Venemaa õigeusu kirik - slaavi jumalate ja eriti „häbiväärse oudi” kujutised olid liiga rakendamatud. Samuti ei avaldatud pilte Kristuse paganate poolt, keda nad panid oma panteonidesse ja keda nad üritasid ohverdades samamoodi kummardada kui teisi jumalaid.
Raamat oli vähem õnnelik kui autor - see põles ära. XX sajandi lõpus leiti New Yorgi linna raamatukogust "Kirjad …" üks eksemplar, mis imekombel ellu jäi. Vene kirjanike Oleg Gusevi ja Roman Perini palvel tõlgiti see vene keelde ja avaldati uuesti erafondide vahendusel.
19. sajandil hakkasid inimesed mõnda aega rääkima Volansky avastustest, siis poliitiline olukord muutus ja nad unustasid ta mitu aastat. On teada, et arheoloog suri Poolas 1865. aasta alguses. Selle ainulaadse muististe kollektsiooni annetati Krakowi ülikooli muuseumile, kus seda tänaseni hoitakse. Kuid tema suur raamatukogu oli kadunud, võib-olla võtsid selle üle katoliiklikud jesuiidid.
Kahjuks eiratakse Tadeusz Wolanski loomingut ka praegu traditsioonilises ajalooteaduses ja seda kasutavad ainult ajaloolased, keda peaaegu põlglikult nimetatakse alternatiivideks. Ja NSV Liidus ja Venemaal kasvas üles põlvkond inimesi, kellele õpetati juba varasest noorusest peale, et enne Cyrilit ja Metodiuset slaavlased ei kirjutanud.
