Poliitikud ja meedia devalveerivad üha enam autoritaarselt kogu elanikkonda. Karmide avalduste abil tekitatakse kaaskodanike suhtes negatiivseid tundeid.
Christian Borovi kommentaar.
Mis nädal: Stuttgarti politsei valmistub suuremateks kokkupõrgeteks sel nädalavahetusel ja suurendab oma kohalolekut Stuttgarti kesklinnas pärast seda, kui niinimetatud “meelelahutuskoha” vägivallatsejad vägistasid ja vigastada politseinikke eelmisel pühapäeval. Seetõttu on sel nädalavahetusel plaanis politsei aktiivsem kohalolek, videovalve ja võimalusel ka alkoholikeeld.
Haavatud politseinike ja röövimiste praegused pealkirjad on juba pikka aega varjutanud krooniliste reeglite vastaseid rahumeelseid meeleavaldusi - just nagu sai täiesti selgeks, et tuhanded Stuttgarti inimesed võisid nädal-nädalaselt rahumeelselt demonstreerida, et säilitada oma põhiõigused.
Kui tuli küsimus, kas TAZ-i ajakirjanikku tuleks süüdistada, soovis Horst Seehofer ka politsei poole pürgida. Pole eriti meeldiv tõstatada veerus küsimus selle kohta, millist tööd politsei saaks tööpuuduse korral alternatiivina teha, aga kuidas on süüdistusega? Kuid kaks päeva tagasi, 25. juunil 2020, otsustas Seehofer, et ta ei tohiks tugevalt näpuga raputada ja vestluste korraldamist korraldada ning võib-olla peaks sellesse asjasse kaasama ainult pressinõukogu. Ilmselt soovib Seehofer toetada diskussiooni elanikkonna korrektse koostoimimise teemal.
"Sõnade lakkamine toob paratamatult kaasa teod ja liigse vägivalla," ütles Seehofer Taz der Bildi sõnul (7). Selle asemel, et selle mure üle aplodeerida, kuulutab meedia valju häälega, et Seehofer loobus ja et see oli viga. Die Welt avaldas isegi 25. juunil 2020. aastal artikli pealkirjaga "Seehoferi" muheles "(8). On naljakas, et kui 9. mail Stuttgardis üritati rünnata ajakirjanik Ken Yebseni, ei seadnud keegi inimliku kohtlemise kahtluse alla.
Lisaks on korjuseviiruse puhang Tjonyse lihatöötlemistehasest äratanud skandaali, mis sulas veelgi ekspluateerivate töötingimuste hammustuse lihasse ning tõi päevakorda taas liikumisvabaduse ja krooni seadustamise küsimuse ning purustas lootused, et asjad varsti muutuvad. … Järsku oli täielik poliitiline ja meedias üllatus, et Saksa ettevõtete inimesed on sunnitud töötama kujuteldamatutes tingimustes - isegi kui ametiühingud ja ühendused on sellistele tingimustele juba varem tähelepanu juhtinud (17).
Berliinist on tulnud uudiseid: mõned meetmed on riigi pealinnas leevendatud, kuid maskihuvilisi, nagu meedia neid kutsub, karistatakse edaspidi rahatrahviga (3). Berliini Senati tervishoiuosakonna veebisait pakub aga maskide korrektse kandmise kohta järgmist teavet: "Igapäevaste maskide kasutamine on alati teie enda risk ja risk" (4).
Reklaamvideo:
Sellega seoses tuuakse välja ka maskide kandmisega seotud võimalikud terviseriskid, kuid see tähendab põhimõtteliselt ainult loobumist. See tähendab, et hoolimata maski kandmise seaduslikust kohustusest ei vastuta keegi maski kandmise võimalike negatiivsete tagajärgede eest. Seetõttu võib trahvi või haiguse vahel valimine tähendada valimist kuradi ja Beelzebubi vahel.
Ja siis Cem Ozdemir, kellele Stuttgarti intsidentide järgsel intervjuul visati fraas “Selles on süüdi politsei”, millele ta vastas kaamerale tagasihoidlikult ja ebaviisakalt: “Palun vait, ma ütlen. Ma ütlen, et oleme praegu Saksamaal. Ole vait”(18). Mis juhtuks meediaga, kui ajakirjanik Ken Yebsen oleks seda öelnud? Kas võiksime teeselda, et see oli kohmetu, aga ikkagi inimlik blooper, lendas lihtsalt huultelt, mis on tegelikult isegi armas, sest see näitab, kui pühendunud inimene on? Ma kahtlen.
Kui me läheme kaugemale üksikutest mainitud sündmustest, nende vastuoludest ja avatud küsimustest, siis näeme, et mitte ainult õiguskaitseorganid ei ole kesksed teemad, mis läbivad kõiki sündmusi, vaid on ka veel üks aspekt, mis on kootud kõigist poliitilistest ja meediapealkirjadest: praegu poliitika ja meedia korraldavad otseseid rünnakuid tavakodanike vastu ja nende võimalike isegi arusaadavate avatud küsimuste vastu. Bashing tähendab lihtsas keeles "karmi, alandavat kriitikat" (1) - ja see on täpselt see, mis praegu toimub.
Seetõttu pole Cem Ozdemiri trikk väike asi. See kajastab poliitikas ja meedias põhimõtteliselt valitsevat suhtumist kroonreeglite kriitikutesse ja nendest kinni pidavatesse.
On üldtuntud traditsioon, et psühholoogid ja agentuurid käivad võimulolijate teenistuses ning töötavad välja kõrgepalgalised strateegiad võimu- ja sotsiaalsete suhete kriitikute vaigistamiseks. Seega pole tänapäeval nii juhuslikult sageli kasutatav mõiste "vandenõuteoreetikud" ka tühiasi, vaid CIA välja töötatud psühholoogilise sõja mõiste. LKA 1967. aasta memo pealkirjaga "Warreni raporti kriitika vastu", mis on sellest ajast avalikkusele teada saanud, oli kavatsus vaigistada need, kes seadsid Kennedy mõrva taga ametlikult jutustatud loo kriitiliselt kahtluse alla. Sel ajal uurisid ja avaldasid ajakirjanikud kõigepealt LKA ja Kennedy mõrva seose (10).
Seega on psühholoogiline sõjapidamine põhiliselt psühholoogiliselt toetatud vägivaldne suhtlus võimsate teenistuses. Seda on oluline teada, sest üsna hiljuti kasutatakse sama põhimõtet uuesti: kriitikud on keeleliselt devalveeritud. Hea uudis on see, et keelt saab kasutada psühholoogilise sõja mõistmiseks õigesti.
Kõik psühholoogid ei ole võimulolijate teenistuses; vastupidi, on neid, kes nimetavad jõustruktuure ja üritavad vallutusloogikast läbi murda. Müncheni psühhotraumatoloog Franz Ruppert on üks neist. Oma raamatutes toob ta välja traumade struktuurid ja kuidas neist välja tulla. Tema uurimistöö keskmes on muu hulgas ründaja-ohvri dünaamika, mis põhjustab vigastusi ja ebatervislikke struktuure nii eraviisiliselt kui ka sotsiaalselt.
Huvitav on see, et Rupperti väite kohaselt on olemas ohvriga suhete süntaks, semantika ja pragmaatika, samuti ründajate keel. „Tervislikust küljest rääkides kasutame me teistsuguseid sõnu, termineid ja lauseehitust kui siis, kui räägime oma psühho-traumaatilise toimetuleku strateegiate kontrolli all,“ütleb ta oma viimases raamatus (11).
Kuidas midagi sellist keeleliselt välja näeb, saab aru mõne päeva eest T-Online'is avaldatud artiklist, mille autoriks oli Duisburg-Esseni ülikooli projektijuht Lama Kaddor (12). See ühendab kõik ülaltoodud poliitilised sündmused ja needused:
“Kuid ettevaatlikkuse asemel on hoolimatus. Tuhanded peod Landwehri kanalil. Peaaegu keegi ei kandnud Stuttgarti rahutuste ööl maski; kindlasti vägivaldse orgia marginaalne aspekt, kahtlemata, kuid üks aspekt. Pered kohtuvad suurtes ringides pidude ajal ja grillivad, nagu oleks asjad tavapärases korras. Teenistustel ja usukogunemistel istuvad usklikud üksteise lähedal. Tervisestuudiotes treenivad inimesed nii, nagu oleks viimane kord. Tjonyse, Westfleischi, Wiesenhofi või mujal lihatööstuse eest vastutajate jaoks näib viirus olevat puudunud, nagu ka vandenõuteoreetikud."
Huvitav on ka see, et nende meetmete kriitikuid süüdistatakse sisemise ja sotsiaalse rahu hävitava "koroonavastase liikumise" loomises. Väidetavalt ei hooli need vastutustundetud kriitikud isegi oma peredest ja pr Kaddor kahtlustab, et see võib olla tingitud asjaolust, et perekonnaga polnud kõik korras.
Seda taktikat võib muuseas leida ka ülalnimetatud 1967. aasta dokumendist, millest võib lugeda, et seda strateegiat, mille kohaselt vaimsed häired tuuakse põhjusena ja kinnitatakse, et tunnustamise ja armastuse vajadus pole rahuldatud, tuleks kasutada siis, kui see on vajalik. pole enam efektiivne kedagi vandenõuteoreetikuna diskrediteerida. Kui loete proua Caddori artiklit, näete, et ta suudab seda psühholoogilise sõja strateegiat ideaalselt, teadlikult või alateadlikult rakendada.
On selge, et pidades silmas üha kasvavat protesti ja kasvavat avalikkuse muret kroonikonventsioonide pärast, ei piisa enam üksikute ajakirjanike, teadlaste või kunstnike kui vandenõuteoreetikute diskrediteerimisest. Ei, nüüd on iga kodanik juba solidaarsusest ilma jäetud, mitterahulik ja asotsiaalne, kes ei käitu päris õigesti. Vastupidi, nad püüavad olla ainult sotsiaalsed ja rahuldada selliseid olulisi põhivajadusi nagu puudutusvajadus, sotsiaalne ja sotsiaalne ühtekuuluvus või sisemine rahu vaimsuse kaudu. Kuid autor diskonteerib seda järsult kui kirikute "omaksvõtmist" või vastutustundetut geiühiskonda, mida pole enam võimalik päästa. “Kui te ei hooli sugulaste ja sõprade elust, peaksite sellest ilmselt aru saamaet tõenäoliselt ei suuda me teist suurt majandusblokaadi üle elada,”jätkab ta. Niisiis vastutab hiljuti leitud patuoinas ka majandusliku kokkuvarisemise eest?
Tekib kahtlus, et igasugune vastupanu "teisele lainele" sel sügisel tuleks tagasi lükata ja devalveerida, nagu on artiklis öeldud: "hoolimatus … rõve … alumiiniummütsi laagrist tulek … vastutustundetu … hoolimatu … isekas (tahab lihtsalt oma asja ajada) … isekuse andmine … ". On tähelepanuväärne, et piitsutamise keskmes ei ole mitte ükski sotsiaalne grupp ega indiviid, vaid kogu kodanik, kes peab vastutustundlikult panustama ja kellele maskide abil sotsiaalse rahu säilitamine tähendab midagi. See on järjekordne samm psühholoogilises sõjategevuses, sest kodanik tuleb korda seada ja alluda, vastasel juhul karistatakse teda.
Sel viisil süüdistatud ja patuoinaks stiliseeritud Aluse mütside vandenõusid ja kandjaid tegelikult ei eksisteeri üldse. Kuid on inimesi, kes soovivad elada tervislikku elu ja kes erinevad selle poolest, kuidas see tervislik elu neile välja näeb. Kas mitmekesisus ja pluralism polnud alles hiljuti kultuuriline ja poliitiline mudel ning kas demokraatia ei peaks propageerima selliseid erinevaid vaateid heale elule või vähemalt suutma neile vastu seista?
Kui kodanikud soovivad praeguste peksmiste taustal säilitada oma autonoomiat, oleks neil hea pöörata tähelepanu sellele, kuivõrd ühelt poolt üritatakse rakendada vahendeid keelelise vägivalla kaudu ja teiselt poolt tõmmata inimeste vahel eraldusjooned.
Siin on sotsiaalne maailm ohus ja rahuldatud on ainult individuaalsed huvid, näiteks võimude ja rahalise eliidi huvid. Teisest küljest on vägivallatu suhtlemine alati suunatud ühiskonna inimeste vajadustele. Vägivaldse suhtluse korral kuulavad neid kõik, kes selles osalevad. Ainuüksi seda praegu ei anta. Lisaks on vägivallatu suhtlemise keskne küsimus see, mida üksikisik või kogukond vajab, et valitseks rahu ja kõik tunneksid end mugavalt. Ka vägivallatu suhtlemisel on konflikte, kuid need tekivad ilma vägivallata ja keel on selle protsessi oluline element.
Seetõttu põhjustab vägivald keeletasemel alati konflikte. Seega võiks kroonil rakendada ka poliitikas palju vähem autoritaarset lähenemist, esitades kogukonna küsimustele ja võimaldades sel osaleda lahenduste otsimise protsessis. See võib olla utoopiline, kuid kogukonna probleemiga tuleb tegeleda ka ühiselt. See ei aita autoritaarsel viisil teeselda, et ainus õige otsus on.
Nii et varem või hiljem tekivad lahkarvamused, kui inimesed käituvad justkui enesemääramise põhivajadused, seda nii kehaga (vaktsineerimised, immuunsuse kaart, lähedus) kui ka kogu välise eluoluga (töö, eluase, sotsiaalne osalus, elurõõm) olid lihtsalt liigse isekuse väljendused.
Ajaloo pilk võib aidata visualiseerida iga indiviidi vajaduste rahuldamise olulisust (globaalses) ühiskonnas: See, et Saksamaale keelati enesemääramisõigus pärast I maailmasõda, oli näiteks üks laastava II maailmasõja põhjuseid. Sellele ei viidanud mitte ainult Putin mõni päev tagasi oma kõnes rahvale (15), vaid ka sellised ajaloolased nagu Wolfgang Effenberger, kes oma raamatus „Euroopa kalju. Revolutsioon, nõukogude ja Versailles 'segadused ", võtab ta kokku:" Tänapäeval kasutatakse enesemääramisõigust ainult imperiaalse mõtlemise relvana maitsmiseks "(15). Lisaks selgitatakse tsitaadis veelgi vägivaldse suhtluse kasutamise saatuslikke tagajärgi ja ignoreeritakse seeläbi paljude inimeste vajadusi.
Isegi kui suures poliitikas pole ühiste jõupingutustega võimalik ägeda kriisiga kohe hakkama saada, on seda olulisem, et vähemalt iga kodanik pööraks tähelepanu oma vajadustele ja lähima keskkonna vajadustele ning suhtleks nendega vägivallatul viisil, näiteks kuulataks teist inimest, isegi kui tal on täiesti võõras suhtumine. Võib-olla ei saa kõiki vajadusi rahuldada, kuid võib-olla on olemas tegevusvõimalusi, mida saab uurida. Võib-olla ilmub siis võitluse asemel midagi uut nagu looming ja loomingulisus. Inimene on võimeline võitlema, kuid suudab ka positiivses mõttes kõrgemale tõusta.
Allikad:
- www.duden.de/rechtschreibung/Pesumine
- www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.randale-in-stuttgart-polizei-bereitet-sich-nach-ausschreitungen-auf-wochenende-vor.1aba8529-2267-49f3-9829-547249391e14.html
- www.rbb24.de/politik/thema/2020/coronavirus/beitraege_neu/2020/06/berlin-senat-lockerungen-geplant-bussgeld-maskenpflicht.html
- www.berlin.de/sen/gesundheit/themen/gesundheitsschutz-und-umwelt/infektionsschutz/artikel.919906.php
- www.faz.net/aktuell/politik/inland/stuttgart-wieder-demo-gegen-corona-beschraenkungen-in-stuttgart-16794841.html
- www.echo24.de/region/stuttgart-demo-coronavirus-veranstalter-verordnung-regeln-teilnehmer-13745965.html
- taz.de/Horst-Seehofer-und-die-taz-Kolumne/!5691099/
- www.spiegel.de/politik/deutschland/horst-seehofer-erstattet-keine-anzeige-gegen-taz-koluministin-a-b9e41bad-6902-4f82-b3b8-998458e9609f
- www.welt.de/debatte/kommentare/article210344861/Horst-Seehofer-kneift-bei-der-taz-Klage-aus-gutem-Grund.html
- www.siper.ch/assets/uploads/files/dokumente/CIA%20(1967)%20-%20Countering%20Criticism%20of%20the%20Warren%20Report.pdf
- franz-ruppert.de/de/veroeffentlichungen/buecher
- www.t-online.de/nachrichten/deutschland/id_88116450/coronavirus-keiner-mag-die-masken-wir-muessen-sie-trotzdem-tragen-.html
- www.rubikon.news/artikel/medienhetze-gegen-systemkritik
- www.gesunde-autonomie.de/images/pdf/tter-opfer-spaltung-tagung-ruppert.pdf
- www.anti-spiegel.ru/2020/rede-an-die-nation-wie-putin-wirtschaftlich-in-die-offensive-gehen-will/
- www.buecher.de/shop/weltmacht/europas-verhaengnis-1418/effenberger-wolfgang/products_products/detail/prod_id/52865749/
- gewerkschaftslinke.hamburg/2019/04/19/grossschlachterei-toennies-das-system-der-werksvertraege/
- www.youtube.com/watch?v=5NHpd_9Bt7Y
