Mida lähemale meie ajale, seda harvemini on ajaloos juhtumeid, kui populaarne kuulujutt eksitab tõelisi inimesi. Ida-Siberi legendide kohaselt elas 18. sajandil Zhiganski linnas Agrafena-nimeline naine, kellel oli tohutu maagiline jõud, kes pärast tema surma sai jakuutide jumaluseks.
Elulugu
Juba 1786. aastal mainis Joseph Billingsi Siberi ekspeditsiooni liige Gabriel Sarychev "kolmkümmend aastat tagasi" Jakutias elanud vene nimega Agrafena "šamaanit", kes suri "kolmkümmend aastat tagasi".
Esimene jakuuti kirjanik Afanasy Uvarovsky, Puškini kaasaegne, jättis raamatusse “Memuaarid” (1848) lühikese sõnumi “vene nõia” “Agrippina” Zhiganskaja kohta. Tema sõnul oli tema vanaema selle naisega isiklikult tuttav. Olles omandanud "rahva usalduse", "Agrippina", nagu Uvarovsky väitis, ehitas Zhiganski kohal kivide vahele maja ja elas selles.
19. sajandi keskel Jakutiast 19. sajandi keskel Jugoslaaviast pärit etnograaf Ivan Hudjakov nimetab oma "Verhojanski ringkonna lühikirjelduses" Siberisse pagendatud Agrafanat - ühte "seitsmest õest-nõiast". Tema tõlgenduses kõlab maja kõrbes ilmumise lugu teisiti. Zhiganski linnapea, viidates Agrafenale "kuradiks", ei lubanud tal elada linna piirides ja taas "pagendas" teda, sundides teda elama järsule Ostolbo saarele (Stolb), mis asub 90 miili üles Lenas.
Lõpuks on Agrafena Zhiganskaja elust hoopis teine versioon. Teda peeti kohalikuks põliselanikuks nimega Chuonakh, kes oli Verkhoyanski naabruses asuva Kiktei šamaani üks kahest tütrest. Mõnda aega elas ta "Venemaal" (võimalik, et Tobolskis), kus ta ristiti Agrafenaks ja naasis siis kodumaale. Selle versiooni kohaselt uppus Agrafena noorpõlves ja on sellest ajast saarel ümber saare rännatud ja rändureid hirmutavaks kummituseks. Teised on aga väitnud, et nõid elas 80-aastaseks ja suri süüfilisse või pidalitõbe.
Reklaamvideo:
Võimed
Agrafena Zhiganskaja välimust kirjeldatakse kui tähelepanuväärset - ta oli paks, lühike, ta nägu oli märgistatud. Kuid samal ajal tõi naine kogu naabruskonnale enneolematu hirmu. Muljet, mida ta jätab, on raske üksi tema kuuldava häälega seletada.
"Selle naise kohta öeldi, et ta on suurepärane nõid: teda armastas õnnelik, keda ta solvas, ja et ta oli eriti õnnetu," kirjutas Uvarovsky.
Need, kes tema eluruumist möödudes kingitusi ei toonud, jälitasid Agrafena, muutes pöörise või musta varesena. Stolbi saare lähedal jõe ääres seilavad paadid uppusid.
Postuumselt kultus
Isegi Agrafena elu jooksul tajusid kohalikud elanikud iga tema öeldud sõna "jumalasõnaks". Austav suhtumine püsis ka pärast surma, isegi kui šamanismi tugevnemise pärast mures võimud käskisid nõia keha üles kaevata ja põletada. Zhiganski ja selle lähiümbruse elanikud, kes tõusid mööda Lenat, riputasid Agrafenale kingitusi (ta võttis vastu Vene kaupu - tubakas, küünlad, chintz). Legend Agrafena kohta levis kogu Jakuutias. Yukaghirs kartsid teda eriti. Öeldi, et surnud nõid võivad liikuda inimestesse ja neid piinata, nagu ka teised Jakuti rahvaluules tuntud ekslevad Yuyori vaimud.
"Kõik kohalikud elanikud jumaldavad seda nõida ja toovad talle ohverdusi," märkis Sarychev.
Khudjakovi sõnul kasutasid jakuudid Agrafenale viidates paljusid "tiitleid": "Suur tšuonahh", "Kõrge Agrafena", "Armuke lai veerg", "Saar piimaga jne".
Usuti, et Agrafena "ei karda venelasi" ja "ei põlga jakuute".
Müüdi seletamine
Yakutia, Agafya Zakharova ja Snezhana Rufova teadlaste sõnul on legend Agrafena kohta kolmekordne. Kõigepealt oli Tunguse legend õdede kohta - Lena jõel asuva püha saare pidajad. Siis olid lood 17. sajandi lõpus tegelikult elanud vene või tatari ravitseja Agrafena kohta Stolbi saare kummituse müüdi - Yuyori jakuuti vaimu müüdi kohta, mis väidetavalt ilmnes nendes kohtades, kui 18. sajandil siin uppunud šamaan Chuonakh ka Agrafena ristis. Nende allikate ühendamisel tekkis üksik pilt Arktika ringi paganliku eestkostja jumalanna Agrafenast.
