"Taevane matmine" ((jhator (Wiley: bya gtor)) on Tiibetis ja mitmetel Tiibetiga külgnevatel aladel matmise peamine liik. Seda nimetatakse ka "lindudele almuste andmiseks." Tiibeti uskumuste kohaselt lahkub hing surnukehast kehast ja inimene Kõigil eluetappidel tuleks proovida kasu olla, seetõttu söödetakse surnukeha lindudele kui viimast heategevuse ilmingut.
Paljud tiibetlased peavad seda matmisviisi endiselt ainsaks võimaluseks. Erandiks on ainult dalai-laama ja panchen-laama. Pärast surma on nende kehad balsameeritud ja kaetud kullaga.
Esiteks näitan teile selle rituaali ametlikku kunstilist visiooni ja siis tuleb tavaline igapäevane reportaaž - seal on tõeline plekk. Nii et ma hoiatasin sind …
Palvelippude linn on matmispaik Chalangi kloostri läheduses. Dari maakond, Qinghai provints, Golog-Tiibeti autonoomne prefektuur, 5. november 2007.
"Taevamatust" harrastatakse kogu Tiibeti piirkonnas, sealhulgas mõnes India piirkonnas, näiteks Ladakhis või Arunachal Pradeshi osariigis.
Lahkunu sugulased palvetavad matmistseremoonia ajal "Palvete lippude linnas" Chalangi kloostri läheduses matmiseks loodud platsil.
Aastal 1959, kui Hiina võimud asusid lõpuks Tiibetisse, keelati tseremoonia täielikult. Alates 1974. aastast on Hiina valitsus pärast munkade ja tiibetlaste arvukaid taotlusi lubanud taevamatust jätkata.
Raisakotkad on kogunenud "Palvete lippude linna" - Chalangi kloostri läheduses matmiseks loodud kohale.
Reklaamvideo:
Taevastest matmispaikadest on nüüd umbes 1100. Rituaali viivad läbi spetsiaalsed inimesed - rogyaps.
Rogyapa ("hauakaevaja") teretab nuga enne matmistseremooniat "Palvepealinnade linnas".
Kui tiibetlane sureb, asetatakse tema keha istuvasse asendisse ja ta istub 24 tundi, samal ajal kui laama loeb Tiibeti surnute raamatust palveid.
Nende palvete eesmärk on aidata hingel liikuda läbi bardo 49 taseme - seisundi surma ja taassünni vahel.
3 päeva pärast surma kannab surnu lähedane sõber teda selga matmispaika.
Rogyapa teeb kõigepealt kehale palju sisselõikeid ja annab teed lindudele - raisakotkad teevad suurema osa tööst, söödes kogu liha.
Seejärel kogub ja purustab “hauatagune” luud spetsiaalsele tasasele kivile, segab raasuke tsampaga (odrajahu jakivõiga) ja toidab seda kõike lindudele.
Keha hävitatakse jäljetult, Tiibeti budismis usutakse, et sel viisil on hingel kergem kehast lahkuda, et uut leida.
Tiibetlased usuvad, et kõik peaksid vähemalt korra elus nägema taevast matmise riitust, et mõista ja tunda kogu elu ajutist ja lühiajalist olemust.
Rogyapa ("hauakamber") palvetab enne matmistseremooniat "Palvelipu linnades". Chalangi kloostri ümbrus. Matmiseks saab rogyapa kuni 100 jüaani (umbes 13,5 dollarit). Dari maakond, Qinghai provints, Golog-Tiibeti autonoomne prefektuur, 5. november 2007.
Rogyapa purustab matusetseremoonia ajal lahkunu luud.
Rogyapa söödab surnu liha raisakotkadele.
Rogyapa lõikab surnu keha.
Rogyapa palvetab matusetseremoonia ajal.
Pärast töö lõpetamist juhib Rogyapa ("hauakaevaja") perega teed.
***
Ja nüüd reportaaž ilma kultuurilise kaunistuseta, lihtsalt tavaline asi.
Üldiselt tuuakse esmalt surnukeha orgu.
Siis pakivad nad selle lahti.
Siis seovad nad keha tihvtiga ja lõikavad selle läbi.
Hiina valitsus on teatanud oma kavatsusest Tiibeti matuseid tihedalt kontrollida. Iidne traditsioon, mille kohaselt surnute kehad jäetakse ökoloogide hinnangul vabas õhus söögiks raisakotkad, on lindude tervisele väga kahjulik.
Hiina valitsus on teatanud oma kavatsusest Tiibeti taevamatuseid tihedalt kontrollida.
Iidne traditsioon, mille kohaselt surnute kehad jäetakse ökoloogide hinnangul vabas õhus söögiks raisakotkad, on lindude tervisele väga kahjulik.
Surnud sugulase laip seotakse kaelaga maasse ajatud vaiaga, nii et raisakotkad ei saa säilmeid kanda. Pärast seda tehakse lahkunu nahk sisselõige - nii on lindudel mugavam süüa
Hiina looduskaitseministeeriumi teatel on raisakotkad hukkunud viimasel ajal sagedamini. Ametnikud omistavad selle mürgitamisele aegunud inimlihaga.
Tervest karja toitmiseks piisab ühest surnud mehest.
- Tiibetlased korraldavad surnute matmise erinevatest haigustest ja inimeste nakkustest. Linnud puutuvad kokku nakkuse kandjatega ja lisaks sellele, et nad ise surevad, kannavad seda ka kogu riigis, ” jagas oma hirme Tiibeti alade volinik Yun Hui. „Seetõttu hoolitseme selle eest, et linnud ei sööks midagi, eriti need, kes on surnud aidsisse või mitmesugustesse grippi.
Tiibeti kogukond võttis keeldu matta haigusesse surnud inimesi vastavalt väljakujunenud usurituaalidele äärmiselt negatiivselt. Nõukogu leiab, et need meetmed on järgmine samm nende usu ametliku kontrolli loomise suunas.
Näljased linnud lõikavad tiibeti luu otsa.
Muide, kui tiibetlaste kombed tunduvad kellegi jaoks barbaarsed, siis tasub meeles pidada, et paljud moodsa Venemaa territooriumil elavad hõimud tegid sedasama ja näiteks Mordva jälgis seda riitust 19. sajandi lõpuni.
Enne matmist panid meie esivanemad surnu jäänused maapinnale kinnitatud kilbile. Aasta hiljem maeti röövloomade näritud kondid. Siit ka tänapäevane traditsioon korraldada mälestusi aastas. Selle kombe dikteeris soov mitte põetavat põldu mädaneva lihaga rüvetada.
Jäänused kogutakse hoolikalt.
Selle kohta saate rohkem teada Himanshu Joshi huvitavast raamatust "Tundmatud Himaalajad".
Taevane matmine on üks kolmest Tiibetis kasutatavast matmisviisist. Kaks ülejäänud on tuhastamine ja uputamine jõkke.
Taevamatust nimetatakse Tiibetis "jha-toriks", mis tähendab "lindudele almuste andmist". Tiibeti uskumuste kohaselt lahkub hing surmast kehast ja inimene peaks kõigil eluetappidel olema kasulik, seetõttu söödetakse surnukeha lindudele kui viimast heategevuse ilmingut.
Tiibetis on umbes 1100 taevast matmispaika. Suurim asub Drigung Thili kloostris. Rituaali viivad läbi spetsiaalsed inimesed, rogyaps.
Seejärel jahvatatakse järelejäänud kondid pulbriks, segatakse odrajahuga ja söödetakse lindudele uuesti.
Tiibetlased usuvad, et kõik peaksid vähemalt korra elus nägema taevast matmise riitust, et mõista ja tunda kogu elu ajutist ja lühiajalist olemust.
