Kui metsade ja põldude seas võisid inimesed end suhteliselt vabalt tunda, siis soode koos nende rabade ja põhjatu basseinidega jäid salapärased ja ettearvamatud. Sohu kukkunud inimene sattus sureliku ohu alla ja see oht ei tulnud mitte vaenlasest, kellega võis sõdida, vaid kurjakuulutavast kohast.
Seega - hirm rabade ees, kuhu, nagu arvati, peavad elama ebamaised vaimud. Selliste meeleolude hulgas on rändlevad ja rabavad inimesed, kes elavad täiesti läbipääsmatutes kohtades.
Keegi arvab, et rändajad on veevaimud, keegi nägi neid oma silmaga ja keegi peab neid täiesti materiaalseteks olenditeks. Ühel või teisel viisil, kuid on üsna selge, et rändlusinimesed on "vastutavad" vormide, nende kaitse, korra ja puhtuse eest. Muistsete legendide ja muinasjuttude järgi kuuluvad nad lahketesse olenditesse.
Näiteks hoiavad nad väikelastel silma peal, kui nad on oma vara läheduses, ja hoiavad ära õnnetusi, kui laps mängib liiga palju ja läheb liiga sügavale vette. Sel juhul peletavad rändajad ta lärmaka veega pritsimisega lihtsalt ohtlikust kohast eemale. Samuti aitasid nad sõdureid, hoiatades neid vaenlase lähenemise eest.
Erinevalt ränduritest peeti rabasid ja sood soodsate vaimude kehastuseks, omades samas väga ebamäärast välimust. Seetõttu segunesid mitmesugused soode elanikud inimeste ideedes sageli peika, vee, kuradite ja deemonitega.
Levinud arvamuse kohaselt näeb raba ise (soiste vaimu) välja nagu hallikarvaline vana mees, kellel on lai kollakas (nagu soine vesi) nägu või nagu inimene, kellel on pikad käed, hallide juustega kaetud keha ja pikk konksuga saba (tegelikult on see pilt veedeemonist või kuradist).
Tal on paljas kõht ja konnakäpad, punnis silmad, tohutu suu ja pikk habe, mille peal voolab sohu goo. Raba kasvatab oma habeme aastatega ega harju kunagi lahti ega kammima, mistõttu on see tavaliselt räpane, veereb sassis.
Reklaamvideo:
Sageli kirjeldati raba sarnaselt vesirabaga: näiteks mõnes eepos näeb ta välja nagu mudaga kaetud vana mees, rabataimedesse riietatud mustanahaline jne. Üldiselt peeti raba, isegi rohkem kui vesiraba, libahundiks., uskudes, et ta saab soovitud vormi.
Bolotnikut ei tunnustatud kunagi heade tegudega: teda, nagu deemonit, peeti tema valdusesse sattunud inimestele ainulaadselt kahjulikuks ja väga ohtlikuks olendiks. Näiteks usuti, et soost läbi jalutavaid inimesi ehmatab raba raba sageli karmide helidega: ohkavad, urisevad, küürivad ja emakas urisevad, puhuvad õhku õhku mullidega, muigavad valjult ja libistavad peopesad vee peale.
Lisaks püstitab raba kasvataja sageli püüniseid informeerimata inimeste jaoks - ta laseb nende teele rohelise rohu või rääbised, palgi, mille all on põhjatu soos või rabas. Niipea kui rändur astub petlikule kohale, libiseb see kohe jalgade alt välja ja mees sukeldus vette.
Siis raba naerab, ta on rõõmus ja pukseerib jalga, nii et inimene vajub sohu kuni kaelani. On teada, et soos, nagu öeldakse, on surnud haare - mida rohkem te tõmblete, seda sügavamale te kukute!
Teinekord haaravad pikad konnavarred kadunud inimese ja lohistavad ta põhja. Raba tugevast omaksvõtmisest vabanemine on väga keeruline. Selleks peab inimesel olema märkimisväärset jõudu, julgust ja rahulikkust. Raba punased silmad on sageli täis viha ja vihkamist inimkonna vastu, kuid väljaspool soost ei saa selle omanik inimesega midagi teha.
Öösel vabastavad rabad ristimata uppunud laste hinge ja siis keset soid jooksevad ja vilguvad sinimustvalged ekslevad tuled. Lisaks meelitavad nad mõne veendumuse kohaselt inimesi tahtlikult oma sohu, et neid uputada või vähemalt panna neid rabade vahel tiirutama. Nii usuti paljudes kohtades, et raba, musta mehe kujul, kellel latern käes, kõnnib mööda sooserva, valgustades rändurite teed. Samal ajal koputab see nad teelt välja ja viib nad basseini.
On teada, et rabaraba elab maa-aluses kuningriigis koos oma naise ja lastega. Nagu talupojad on juba ammu uskunud, on sohu naine neiu, kes uppus sohu.
Seetõttu kutsuvad nad teda erinevalt - mullivanni, sohu, kuradiks. Nagu näkid, seostati raba naisi sageli ka surnutega; näiteks usuti, et rüveda vaimu poolt kantud tüdruk võib muutuda sohu.
Kunagi peeti sohu aga rohkem vaimuks, mis sarnaneb kuraditele ja kuraditele: uskumuste korral näis ta mõnikord oma olemuselt kuri, oma päritolu järgi, millel polnud inimkonnaga mingit pistmist. Soode välimus, nagu näkide välimus, oli mitmekesine, kuid üldiselt olid nad koledad deemonlikud olendid, räpased, mustad, suurte rippuvate rindadega, kõverate hammastega, mõnikord saba, sarvede, küünistega jne.
Oli ka muid ideid: justkui sood oleks kirjeldamatult ilus. Niisiis kirjeldati seda eepilistes ja lugudes noore roheliste või siniste silmadega kahvatu näoga tüdrukuna, kelle juuksed olid alati juhuslikult õlgadele laotatud ja sedide ja unustusehõlmadega eemale tõmmatud. Ühesõnaga, ta on ebaharilikult ilus.
Justkui kõnniks ta tavaliselt alasti ja tema keha on ka kahvatu, "selles pole verd", peaaegu läbipaistev, poolõhurikas ja nagu oleks, helendav, paistev, "see paistab ja paistab enne kuu kiirtega". Levinud arvamuse kohaselt rikuvad sohu ilu ainult jalad, kuna need on hanega, membraanidega. Või - teise versiooni kohaselt - konnakujuline, nagu sood.
Inimest nähes hakkab rabatüdruk kibedalt nutma, nii et kõik tahavad teda lohutada. Kuid tasub astuda isegi soost läbi tema, sest salakaval kaabakas kohe pommitab, kägistab teda süles ja lohistab teda sohu, kuristikku. Ja mõnikord hakkab ta kutsuma jahimeest või seenekorjajat - eriti kui see on mees - võrgutama, lubama igavest armastust või põhjas peidetud aardeid.
Ja see pole petmine: arvatakse, et raba ja sood kaitsevad uppunud aardeid ja aardeid inimese silma alt. Samuti võib rabamood muutuda kalaks, et meelitada rabasse tahtmatu kalur või jahimees. Öösel süttib raba ja raba rabavalgel ja ootavad külla oma arvukaid sugulasi.
