Ühesõnaga, ühe Quechua müüdi kohaselt peeti Viracochat esiisaks, kõigi inimeste esiisaks ja maailma loojaks. Kosmogoonilise müüdi variandi kohaselt lõi Viracocha päikese, kuu ja tähed Titicaca järve.
Seejärel lõi ta kahe noorema virakoha abil inimkujud kivist ja lõi nende sarnasuses inimesi, määrates igale hõimule oma piirkonna.
Viracocha ja tema abilised marssisid üle kogu riigi, kutsudes inimesi maast välja, jõgedest, järvedest, koobastest. Olles asustanud maad inimestega, purjetanud Viracocha läände.
Ameerika indiaanlaste valgete jumalate teema muretses teadlasi sellest ajast peale, kui nad tutvusid Uue Maailma eri rahvaste pühade raamatutega, kus erinevates väljendustes oli selgelt sõnastatud teatavate kultuuri ja teadmiste kandjate roll, kes tulid uude maailma “ülemeremaalt”.
Läänes kandis selle teema ära Graham Hancock. Siin on teadlase ja kirjaniku peamised järeldused raamatust "Jumalate jäljed":
- Hispaania vallutajate saabumise ajaks ulatus inkade impeerium piki Vaikse ookeani rannikut ja Cordillera mägismaad praegusest Ecuadori põhjapiirist kogu Peruus ja ulatus Maule jõeni Tšiili keskosas lõunas.
Selle impeeriumi kaugeid nurki ühendas laiendatud ja rammitud teedevõrk, näiteks kaks paralleelset põhja-lõuna suunalist maanteed, millest üks ulatus 3600 km mööda rannikut ja teine sama pikkusega üle Andide. Mõlemad suured maanteed olid sillutatud ja ühendatud paljude ristteedega.
Reklaamvideo:
Nende inseneriseadmete uudishimulik tunnus oli kividesse raiutud rippsillad ja tunnelid. Nad olid selgelt arenenud, distsiplineeritud ja ambitsioonika ühiskonna toode.
Impeeriumi pealinn oli Cuzco linn, mille nimi kohalikus kečuua keeles tähendab "maa naba". Legendi kohaselt asutasid selle Päikese kaks last Manko-Kapak ja Mama-Oklo. Veelgi enam, kuigi ingad kummardasid päikesejumalat Ingat, oli kõige austusväärsem jumalus Viracocha, kelle nimekaimu peeti Nazca joonistuste autoriteks ja tema päris nimi tähendab "merevaht".
Ükski ajaloolane ei suuda aga öelda, kui iidne oli selle jumaluse kultus, kui hispaanlased selle lõpetasid. Näib, et ta on alati olemas olnud; igal juhul, kaua enne seda, kui ingad ta oma panteoni kaasasid ja Cuzcosse temale pühendatud suurejoonelise templi ehitasid, oli tõendeid, et Peruu pika ajaloo jooksul kummardasid kõik jumalad suurt jumalat Viracocha.
16. sajandi alguses, enne kui hispaanlased võtsid Peruu kultuuri hävitamist tõsiselt, seisis Viracocha pilt Coricancha pühaimas templis. Tolle aja teksti "Peruu põliselanike iidsete kommete anonüümne kirjeldus" sarnanes "jumaluse marmorist kuju" kõige enam püha apostel Bartholomew'ga - viisil, nagu kunstnikud teda traditsiooniliselt kujutasid, oma juuste, füüsise, omaduste, rõivaste ja sandaalidega."
Teiste kirjelduste järgi sarnanes Viracocha väliselt Saint Thomasega. Järelikult võis ta olla keegi muu kui Ameerika indiaanlane, kuna neil on suhteliselt tume nahk ja hõredad näokarvad. Viracocha põõsane habe ja õiglane nahk viitavad pigem tema mitteameerika päritolule.
Kes oli Viracocha tüüp? Andide piirkonna rahvaste paljude legendide kaudu pääseb heledanahalisest habemega "vanamehe" salapärasest kujundist. Ja kuigi erinevates kohtades tunti teda erinevate nimede all, võib kõikjal temas ära tunda ühe inimese - Tiki Viracochu, Sea Foam, teaduse asjatundja ja nõid, kohutava relva omanik, kes tuli tormilistel, antediluvia aegadel maailma korrale tooma:
“Ühtäkki ilmus lõunast tagasi valge kehaehitusega ja imperatiivse käitumisega valge mees. Ta valdas nii suurt jõudu, et muutis künkad orgudeks ja orud kõrgeteks küngasteks, pannes kividest ojad voolama …"
Hispaania kroonik, kes selle legendi salvestas, selgitab, et kuulis seda indiaanlastelt, kellega ta Andides rändas:
„Nad kuulsid seda oma isadelt, kes omakorda õppisid seda ammustest aegadest pärit laulude põhjal … Nad ütlevad, et see mees jälgis mägesid põhja poole, tehes imesid tee ääres ja et nad ei näinud teda enam kunagi …
Öeldakse, et paljudes kohtades õpetas ta inimestele, kuidas elada, samal ajal rääkides nendega suure armastuse ja lahkusega, julgustades neid olema head ja üksteist mitte kahjustama ega kahjustama, vaid armastama üksteist ja ilmutama halastust kõigile. Enamikus kohtades kutsuti teda Tiki Viracochaks …"
Teda kutsuti ka Kon-Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaka, Illa. Ta oli teadlane, täielik arhitekt, skulptor ja insener.
“Kurgude järskudel nõlvadel tegi ta terrasse ja põlde ning neid toetavaid seinu. Ta lõi ka niisutuskanalid … ja kõndis eri suundades, tehes palju erinevaid asju."
Hispaania kroonikute XVI sajandi kroonikas "Inkade legendide korpus". Juan de Betanzos väidab näiteks, et indiaanlaste sõnul oli "Viracocha pikk habemega mees, kes oli riietatud pika valge särgiga põrandale, vööst vööl."
- Nad ütlevad, et Viracocha tähistas kuldajastu algust, mida järeltulevad põlvkonnad meenutasid nostalgiaga, - jätkab G. Hancock. - Pealegi on kõik legendid nõus, et ta tegi oma tsivilisatsioonitööd väga lahkelt ja vältis võimaluse korral jõu kasutamist: heatahtlikud õpetused ja isiklik eeskuju - need on peamised meetodid, mille abil ta varustas inimesi kultuuritegevuseks vajaliku tehnoloogia ja teadmistega. ja produktiivne elu.
Eriti tunnustati teda meditsiini, metallurgia, põllumajanduse, loomakasvatuse tutvustamise, kirjutamise (hiljem inkade järgi unustatud) kirjutamise ning Peruu tehnoloogia ja ehituse keerukate aluste mõistmise eest.
Mulle avaldas kohe muljet Cusco inkade müüritise kõrge kvaliteet. Kui aga uurimistööd selles vanalinnas jätkasin, sain üllatusena aru, et nn inkade müüritist ei teinud nad alati midagi. Nad olid tõepoolest kivist käsitöölised ja paljud Cusco monumendid olid kahtlemata nende töö.
Siiski näib, et mõned tähelepanuväärsed ehitised, mis inkade jaoks on traditsioonide kohaselt omistatud, võisid olla püstitatud varasemate tsivilisatsioonide poolt, on põhjust arvata, et inkad tegutsesid sageli pigem taastajate kui esimeste ehitajatena.
Inkade impeeriumi kaugemaid osi ühendavate kõrgelt arenenud maanteesüsteemi kohta on teada, et need on paralleelsed maanteed, mis kulgevad põhjast lõunasse, üks paralleelselt rannikuga, teine üle Andide: kokku üle 20 tuhande km asfalteeritud teid.
Kuid fakt on see, et inkad ise ei ehitanud neid, nad parandasid ainult katteid, hooldades neid õiges vormis. Ja keegi pole veel suutnud nende imeliste teede vanust usaldusväärselt dateerida, rääkimata autorlusest …
Nad ütlevad, et nad olid mingid punase juustega inimesed kahest perest, ustavad sõdalased ("uaminka") ja "säravad" ("ayuapanti").
Meil pole muud valikut, kui pöörduda traditsioonide poole, mida kroonik José de Acosta on säilitanud oma indiaanlaste loodus- ja moraaliloos:
„Nad mainivad palju nende maal aset leidnud üleujutust … Indiaanlased räägivad, et kõik inimesed olid selles üleujutuses uppunud. Kuid Titicaca järvest tuli välja teatav Viracocha, kes asus esmalt Tiahuanacosse, kus tänapäevani võib näha iidsete ja väga kummaliste ehitiste varemeid ning sealt kolis ta Cuscosse, kust algas inimkonna paljunemine …"
“Suur loojajumal Viracocha otsustas luua maailma, kus inimene saaks elada. Esmalt lõi ta maa ja taeva. Siis võttis ta rahva üles, selleks raius ta hiiglased kivist välja, mille ta siis taaselustas. Alguses läks kõik hästi, kuid mõne aja pärast võitlesid hiiglased ja keeldusid töötamast. Viracocha otsustas, et ta peab need hävitama. Ta pööras mõned jälle kiviks … ülejäänud ta hävitas suures üleujutuses."
Väga sarnane Vana Testamendi ilmutustega. Niisiis kirjeldatakse Piibli (1. Moosese) kuuendas peatükis, kuidas juutide jumal, olles oma loominguga rahul, otsustas selle hävitada. Ja see fraas kõlab siin intrigeerivalt: "Neil päevil elasid hiiglased maa peal …" Kas võib olla mingit seost hiiglaste, mida Lähis-Ida piibliliivas on veel avastamata, ja Kolumbuse-eelsete indiaanlaste legendidest pärit hiiglaste vahel?
- Ja siin on meie ees Hispaania aristokraadi poja ja inkade valitseja perekonnast pärit naise Garcillaso de la Vega töö "Inkade riigi ajalugu", jätkab Hancock oma lugu. - Teda peeti üheks usaldusväärsemaks kroonikakirjutajaks ja nende inimeste traditsioonide hoidjaks, kuhu tema ema kuulus.
Ta töötas 16. sajandil, vahetult pärast vallutamist, kui neid traditsioone võõrad mõjud veel ei varjanud. Samuti tsiteerib ta sügavalt ja veenvalt usutavat:
"Pärast üleujutuse taandumist ilmus Tiahuanaco maale mees …"
See mees oli Viracocha. Mähitud, tugeva ja üllas välimusega mähisesse marssis ta ligipääsmatu enesekindlusega läbi kõige ohtlikumate kohtade. Ta tegi paranemise imesid ja võis taevast tuld kutsuda. Indiaanlastele tundus, et ta ilmus eikusagilt välja.
Viracocha loos on uudishimulikke paralleele müüdi Egiptuse iidse surma- ja ülestõusmisjumala Osirise ohvritest. See müüt on kõige paremini lahti seletatud Plutarchis, kes ütleb, et see salapärane inimene tõi oma rahvale tsivilisatsiooni kingitused, õpetas talle palju kasulikke käsitöövaldkondi, lõpetas kannibalismi ja inimeste ohverdamise ning andis inimestele esimese seaduste komplekti.
Vaatamata olulistele erinevustele traditsioonide vahel, on Egiptuse Osirisel ja Lõuna-Ameerika Tunupa-Viracochal kummalisel kombel järgmised ühised jooned: mõlemad olid suured valgustajad; mõlema vastu korraldati vandenõu; mõlemad tapeti vandenõulaste poolt; mõlemad olid peidetud mingisse konteinerisse või anumasse; mõlemad visati vette; mõlemad ujusid mööda jõge; jõudsid mõlemad lõpuks merre ("merevaht" …)
Kas see ei ütle - jälle! - umbes ühe antediluvia maailma kohta, mille jaoks Atlandi ookean ei olnud ületamatu takistus ja milles peeti sotsiaalseid, majanduslikke ja etnokultuurilisi sidemeid palju intensiivsemalt, kui me suudame ette kujutada? Ja Viracocha oli üks selle maailma sõnumitoojatest ja töölistest, pöördumatult läinud, kuid jättis salapäraseid jälgi.
