Püha Aleksander Nevski sündis 30. mail 1219 oma isa - Perejaslavl Zalessky pärandil.
Isa - vürst Jaroslav Vsevolodovitš, Vsevolodi Suure Pesa poeg ja Juri Dolgoruky lapselaps - oli tüüpiline Suzdali vürst. Sügavalt usklik, vagas, range ja reserveeritud, viha ja halastuse puhkemisega - nii seisab meie ees isa Aleksandri kuju. Tema emast, printsess Feodosiast on teada väga vähe. Kroonikalegendid on vastuolulised isegi selle kohta, kelle tütar ta oli. Tema nime mainitakse aastaraamatutes aeg-ajalt ja lühidalt, alati ainult seoses abikaasa või poja nimega. Tal oli üheksa last.
Püha Aleksandri elu räägib, et poisikesena oli ta tõsine, talle ei meeldinud mängud ja ta eelistas neile Püha Pühakirja. See joon püsis tal kogu elu. Vürst Aleksander on tark jahimees, julge sõdalane, tugevuse ja põhiseaduse kangelane. Kuid samal ajal on tal pidev pöördumine iseendaks. Elu sõnadest on selge, et see tema teravalt eristav tunnus - kahe näiliselt vastuolulise iseloomuomaduse kombinatsioon - hakkas avalduma juba varases lapsepõlves.
Kuid need lapsepõlveaastad Perejaslavlis olid väga lühikesed. Püha Aleksander pidi varakult ellu astuma. Selle põhjuseks oli tema kolimine isaga Perejaslavlist Novgorodi. Aastal 1222 tulid Jaroslav koos printsess Theodosia, poegade Theodore ja Püha Aleksanderiga ning Pühaaslavlist Novgorodi valitsusaja juurde.
Kogu Aleksandri lapsepõlve aeg, Jaroslavi tüli Novgorodiga, tema tulekud ja minekud, oli katastroofide aeg ja uue tuleva häda märgid. Eriti on need õnnetused suurenenud alates 1230. aastast, st. just Theodore ja Püha Aleksandri teise iseseisva valitsemise ajal Novgorodis. Aastal 1233 pidi Theodore abielluma. Pruutpaari sugulased on kogunenud Novgorodi. Kuid vahetult enne pulmi jäi Theodore haigeks. 10. juulil ta suri ja maeti Püha Jüri kloostrisse.
Annalites on Theodore ja Aleksandri nimed alati koos mainitud. Nad kasvasid koos ja õppisid koos, jäid Novgorodi üksi, põgenesid selle juurest tagasi, naasid sinna, valitsesid seal koos nälja ajal. Nii külastas Alexandra koos kogu maa õnnetustega esmakordselt perekonna leina eelseisva pulmapeo rõõmsas õhkkonnas.
Kaks aastat hiljem, 1236. aastal sai Jaroslavist Kiievi suurvürst ja sellest aastast algas Novgorodis seitsmeteistkümneaastase Aleksandri täiesti iseseisev valitsus.
1239. aastal abiellus Aleksander Polotski vürsti Bryachislavi tütre printsess Alexandraga. Pulmad toimusid Toropetsis. Seal korraldas püha Aleksander pulmapeo. Naastes Novgorodi, korraldas ta novgorodlastele teise pulmapeo.
Reklaamvideo:
Samal aastal hakkas ta Sheloni kallastele kindlustusi ehitama. Pärast seda, kui tatarlased Ignachi ristist lõunasse pöörasid, nägi püha Aleksander selgelt kogu Novgorodi positsiooni raskust. Pikk kangekaelne võitlus polnud veel lõppenud, see alles algas.
Idas oli hävinud maa, restaureeritavad linnad ja metsadest järk-järgult naasvad elanikud. Seal valitses hävingu raskus, tatari Baskakide rõhumine ja pidev hirm uue sissetungi ees. Sealt ei saanud abi olla. Iga vürstiriik oli liiga hõivatud oma ebaõnnega, et tõrjuda teiste sissetungi. Vahepeal seisis viimaste aastakümnete jooksul Novgorodi vastu veel üks vaenlane, kelle pealetungi Suzdali abiga pidevalt tõrjuti. See oli ladina katoliikluse maailm, selle esirinnas - Liivimaa Mõõgameeste ordu -, mis rajati Läänemere kaldale ning edenes Novgorodi ja Pihkva piiril.
Samal ajal edenes põhja poole teine Euroopa eesrind, rootslased, ähvardades Ladogat.
Võitlust läänega peeti XIII sajandi kõigil esimestel aastakümnetel. Rusi nõrgenemise ja Novgorodi üksinduse hetk langes kokku läänest tulnud pealetungi intensiivistumisega ning Novgorodi vürstid pidasid end õigeusu ja Venemaa kaitsjateks. Prints Aleksander pidi selle kaitse jaoks välja tulema võitluse kõrgeima pinge ja samal ajal Venemaa suurima nõrgenemise aastatel. Kogu elu esimene periood möödus võitluses läänega. Ja selles võitluses ilmnevad kõigepealt kaks tunnust: traagiline üksindus ja halastamatus. Vaatamata kõigile tatari invasioonide õudustele ei olnud läänesõda sugugi vähem äge. Ja see erinevus läänest ja idast tulevate vaenulike lainete vahel seletab Aleksandri elu kahte täiesti erinevat perioodi: erinevust tema lääne- ja idapoliitika vahel.
Venemaal leiti tatarlasi laviinidega. Nad purustasid ta khaani ametnike väljapressimiste ja omavoli abil tugevalt. Kuid tatari võim ei tunginud vallutatud riigi ellu. Tatari vallutused puudusid usulistest motiividest. Siit ka nende suur usuline sallivus. Oli võimalik oodata välja tatari ike ja ellu jääda. Tatarlased ei tunginud vallutatud inimeste sisemisse jõusse. Ja ajutist sõnakuulelikkust saaks kasutada selle jõu tugevdamiseks koos tatarlaste üha kasvava nõrgenemisega.
Läänest edasi liikuv katoliikluse maailm oli hoopis teine. Tema vallutuste väline ulatus oli lõpmatult väiksem kui tatarlaste sissetungidel. Kuid nende taga oli üks terviklik jõud. Ja võitluse peamine motiiv oli religioosne vallutamine, omaenda usuliste vaadete kinnitamine, millest kasvas välja kogu eluviis ja eluviis. Läänest Novgorodini olid mungad-rüütlid. Nende embleemiks oli rist ja mõõk. Siin ei olnud rünnak suunatud mitte maale ega varale, vaid inimeste hingele - õigeusu kirikule. Ja Lääne vallutused olid tõelised vallutused. Nad ei möödunud tohututest ruumidest, kuid haarasid maa tolli haaval kindlalt, igavesti kindlustades seda, püstitades losse.
1240, suvel, keset välitöid, tuli Novgorodi teade põhjarünnakust. Rootsi kuninga väimees Folkung Birger sisenes Neeva paatidega ja maandus suure armeega Izhora suudmes, ähvardades Ladogat.
Alanud on ebavõrdne võitlus. Vaenlane oli juba novgorodlaste piirides. Pühal Aleksander Nevskil ei olnud aega ei isa juurde lisajõude saata ega kaugelt kaugenenud Novgorodi maadelt inimesi kokku korjata. Kroonika andmetel "lõi ta südamest üles" ja astus Rootsi armeele vastu vaid omaenda salga, Issanda rügemendi ja väikese Novgorodi miilitsaga.
Jõudnud Ladoga, liitus püha Aleksander Ladoga miilitsaga oma armeesse ja läks läbi metsade Neeva juurde rootslaste vastu, kes olid oma paatidega Izhora suudmes leeril. Tapmine toimus 15. juulil, püha apostlitega võrdsete suurvürsti Vladimiri mälestuspäeval. Lahing lõppes õhtul. Rootsi armee jäänused astusid paatidesse ja läksid öösel merele.
Krooniku sõnul täitsid tapetud rootslaste surnukehad kolm paati ja mitu suurt kaevu ning novgorodlased kaotasid vaid paarkümmend inimest. Võib arvata, et kroonik vahendab valesti lahingus hukkunute suhet, kuid igal juhul väljendab tema lugu teadlikkust selle võidu suurest tähtsusest Novgorodi ja kogu Venemaa jaoks. Rootslaste pealetung tõrjuti. Kuulujutt võidust levis kogu riigis.
Novgorod, keda tabas hirm ja ärevus ebavõrdse võitluse tulemuse pärast, rõõmustas. Kellade helina ajal pöördus püha Aleksander tagasi Novgorodi. Novgorodi peapiiskop Spiridon koos vaimulike ja novgorodlaste rahvahulgaga tuli temaga kohtuma … Linna sisenedes sõitis püha Aleksander otse Püha Sofiasse, kiites ja ülistades Püha Kolmainsust võidetud võidu eest.
Sama 1240. aasta talvel lahkus ta koos oma ema, naise ja kogu vürstikohusega Suzdali, olles tülitsenud novgorodlastega.
Ilmselt ei saanud novgorodlased aru, et sõda ei lõppenud Neeva võiduga ja et Rootsi pealetung oli alles esimene lääne rünnak, millele järgnesid teised. Aleksandri katsetes tugevdada oma võimu armee vürstijuhina nägid nad endise vürst Suzdali suhtes nende suhtes vaenu. Juba Aleksandri hiilgus ja inimeste armastus tema vastu muutsid ta Novgorodi bojaaride silmis Novgorodi vabadusele veelgi ohtlikumaks.
Samal talvel, pärast Aleksandri lahkumist, jõudsid mõõgakandjad taas Novgorodi Tšudi ja Vodi valdustesse, laastasid neid, panid austuse ja püstitasid Novgorodi maale Koporye linna. Sealt võtsid nad Tesovo ja lähenesid Novgorodi 30 verstile, peksid mööda teid Novgorodi külalisi. Põhjas jõudsid nad Lugasse. Sel ajal ründasid Leedu vürstid Novgorodi piire. Mõõgamehed, tšuudid ja leedulased pesid Novgorodi voloste, röövisid elanikke ning viisid hobuseid ja veiseid ära.
Selles hädas saatsid novgorodlased saadikud Jaroslav Vsevolodovitši juurde printsi taotlusega. Ta saatis neile oma poja Andrew, Aleksandri noorema venna. Kuid novgorodlased ei uskunud, et noor vürst viib nad enneolematutest probleemidest välja. Nad saatsid taas peapiiskop Spiridoni koos bojaaridega Jaroslavi juurde, paludes teda Aleksandrit vürstiriigile vabastada.
Jaroslav nõustus. 1241. aasta talvel sisenes Aleksander pärast aastat puudumist taas Novgorodi ja “novgorodlased olid õnnelikud”. Levinud õnnetused ja raskused sidusid Aleksandrit tihedalt Novgorodiga.
Saabumisel kogus Aleksander novgorodlaste, ladoga elanike, korealaste ja ishorlaste miilitsa, ründas Novgorodi maale püstitatud Koporyet, hävitas linna maani, tappis paljusid mõõgakandjaid, võttis palju vange ja lasi teised lahti. Vastuseks sellele rünnakule ründasid orduvennad talveajast hoolimata Pihkvat ja, olles pskovlased alistanud, panid oma kubernerid linna. Sellest kuuldes läks Aleksander Novgorodi ja rohujuure armee juhtimisel koos venna Andreiga ordule. Teel võttis ta tormiga Pihkva ja saatis ordukubernerid Novgorodi. Pihkva lähedalt liikus ta edasi ja läks ordu valdusse.
Vene sissetungi uudise peale kogus peremees kogu ordu ja temale alluvad hõimud ning marssis piiridele. Saanud teada, et suur armee marssis tema kallal, taganes Aleksander ordu valdustest, läks üle Peipsi järve ja paigutas oma rügemendid selle Venemaa pangale, varesekivi lähedale Uzmenile. Oli juba aprill, kuid lund oli veel ja järv oli kõva jääga kaetud. Ettevalmistamisel oli otsustav lahing. Kogu korraldus läks novgorodlastele. Sakslased kõndisid “uhkustades”, olles oma võidu suhtes kindlad. Kroonika loost on selge, et kogu Novgorodi armee oli lahingu tõsisest tõsidusest teadlik. Selles loos on pingelises lahingu ootuses tunne, kuidas selja taga lebab Venemaa maa, mille saatus sõltus lahingu tulemusest. Sõjaväelast täis novgorodlased ütlesid Aleksanderile: „Oo, meie vürst, aus ja kallis; nüüd on kätte jõudnud aeg panna oma pead sulle ette. "Kuid selle lahingu otsustavuse teadvuse tipp peitub Aleksandri palvetes, mida kroonika tsiteerib: Aleksander astus Püha Kolmainsuse kirikusse ja, tõstes käed üles ja palvetades, ütles: „Kohtunik Jumalat ja mõistke minu sõnade üle hinnangut minu keelelt: aidake Issandat, kuna Moiseov on iidne Amalikule ja minu vanavanaisale, vürst Jaroslavile, neetud Svjatopolkile."
Laupäeval (5. aprillil) liikus päikesetõusul hulk soomukitele üle visatud valgete mantlitega mõõgamehi, kellele oli õmmeldud punane rist ja mõõk, üle järve jää novgorodlaste juurde. Ehitades kiilu moodi - "siga" - ja sulgedes kilbid, põrkasid nad Vene armeesse ja tegid selle läbi. Novgorodlaste seas algas segadus. Siis lõi püha Aleksander koos reservrügemendiga vaenlase tagalas. Algas tapmine: "kuri ja suur … ja argpüks kaevandustest, purunemine ja mõõgaosa heli … ja te ei näe järve ja kõik on verega kaetud". Ordu saatel kõndinud Chud ei suutnud vastu panna, jooksis mõõgakandjaid ümber lükates. Novgorodlased sõidutasid neid mööda järve seitse miili, teisele poole järve, nimega Suplichsky. Laias jääruumis polnud põgenikel kuhugi varjuda. Lahingus kukkus 500 mõõgameest ja palju Chudi. Viiskümmend rüütlit võeti vangi ja toodi Novgorodi. Paljud uppusid järve, langesid lahtistesse aukudesse ja paljud haavatud peitsid end metsadesse.
Võitlus lääne vastu ei lõppenud Neeva ja Peipsi lahingutega. Püha Aleksandri elu jooksul uuenenud see jätkus mitu sajandit. Kuid Jäälahing murdis vaenlase laine ajal, mil see oli eriti tugev ja kui tänu Venemaa nõrgenemisele oleks ordu edu olnud otsustav ja lõplik. Peipsi järvel ja Neeval kaitses püha Aleksander tatari uputuse kõige raskemal ajal Venemaa originaalsust läänest.
30. septembril 1246 suri suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš kauges Mongoolias "vajaliku" ehk vägivaldse surmana.
Jaroslavi surm vabastas Venemaal suurhertsogi trooni. Jaroslavi vennast Svjatoslav Vsevolodovitšist sai ajutiselt suurvürst. Suure valitsusaja muutus põhjustas nihkumisi teistel laudadel. Üleandmine puudutas ka püha Aleksanderit kui surnud suurvürsti vanimat poega. Uue laua hõivamine sõltus tatarlastest. Vürstiriikide saamiseks pidid püha Aleksander ja tema vend Andrew minema otseteele Hordesse.
„Samal suvel läks prints Andrey Jaroslavich Ordule Batuvisse. Tsaar Batu saatis oma suursaadikud Aleksander Yaroelavichi juurde öeldes: "Jumal vallutas mulle palju keeli, kas teie olete ainus, kes soovib minu druzhvale alluda, aga kui soovite oma maad nüüd hoida, siis tulge minu juurde" - nii räägivad sellest elu ja kroonikad …
Aleksander Nevski monument Peakorterist pärit Kiptšski khaanid järgisid Venemaad. Aleksandri nime ülistati juba kogu Venemaal. Tema võidud rootslaste, mõõgakandjate ja Leedu üle tegid temast rahvuskangelase, Venemaa kaitsja välismaalastest. Ta oli vürst Novgorodis - ainsas Venemaa piirkonnas, kuhu tatarlased ei jõudnud. Ja ilmselt oli paljudel venelastel tol ajal lootus, et see vürst, kes väikese miilitsaga võõrsil võitis võõraid armeesid, vabastab Venemaa tatarlastest. See kahtlus oleks pidanud tekkima khani peakorteris. Seetõttu on Batu käsk ordasse ilmuda üsna mõistetav.
Sama mõistetav on ka püha Aleksandri kõhklus - tema soovimatus minna hordi juurde. See oli Püha Aleksandri elus kõige otsustavam ja traagilisem hetk. Enne teda oli kaks rada. Üks neist pidi seisma. Otsus määras tema edasise elu.
See samm oli täis suurt kõhklust. Reis Hordesse - see oli ähvardava kurja surma - vürstid läksid sinna peaaegu nagu surnuks, lahkusid, jätsid oma tahtmise - andsid end kaugetes steppides vaenlase halastusele ning pärast Nevski ja Tšudskoe lahingute hiilgust alandasid ebajumalakummardajate ees, "räpased, kes lahkusid. tõeline Jumal, olendid kummardavad."
Tundub, et Venemaa au, au ja hüved nõudsid keeldumist - sõda. Võime kindlalt öelda, et Venemaa ja eriti Novgorod ootasid sõnakuulmatust khaani tahtele. Sellest annavad tunnistust lugematud ülestõusud. Enne seda, kui Aleksander oli otsese kangelasliku võitluse, võidulootuse või kangelasliku surma tee. Kuid ta lükkas selle tee tagasi. Ta läks khani vaatama.
Siin mõjutas tema realism. Kui tal oleks jõudu, läheks ta khaani juurde, nagu ta läks rootslaste juurde. Kuid kindla ja vaba pilguga nägi ta ja teadis, et jõudu pole ja pole võimalust võita. Ja ta astus ise tagasi. Ja selles enese alandamises, kummardudes elujõu ees, oli suurem vägitükk kui hiilgav surm. Erilise vaistuga inimesed, võib-olla mitte kohe ja mitte äkki, mõistsid pühakut. Alexandra. Ta ülistas teda juba ammu enne pühakuks kuulutamist ja on raske öelda, mis rahva armastust tema jaoks rohkem köitis: võidud Neeval või see alanduse teekond.
Batu korraldus leidis Püha Aleksandri Vladimirist. Kõiki hordis käijaid oli eriti piinlik tatarlaste nõudmine kummardada ebajumalate ees ja minna läbi tulekahju. Aleksandril oli ka see häire ja sellega läks ta tol ajal Vladimiris elanud Kiievi metropoliidi Kirilli juurde. „Püha (Aleksander) oli seda saadetute käest kuuldes kurb, velma oli hinges valus ja mõtles, mida selles osas ette võtta. Ja pühak läks piiskopile oma mõtet rääkima. " Metropoliit Kirill ütles talle: "Ärge laske joogil suhu tulla ja ärge jätke maha jumalat, kes teid on loonud, nagu teeksite midagi muud, vaid valvake Kristuse kui hea Kristuse sõdalase eest."
Aleksander lubas selle juhise täita. Tatari ametnikud saatsid Batule printsi sõnakuulmatusest rääkima. Püha Aleksander seisis lõkete ääres ja ootas khaani otsust, nagu aasta enne Tšernigovi püha Miikaeli. Suursaadik Batu tõi käsu tuua Püha Aleksander enda juurde, mitte sundides teda tulekahjude vahel minema. Khaani ametnikud viisid ta telki ja otsisid läbi, otsides riietesse peidetud relvi. Khani sekretär kuulutas tema nime ja käskis siseneda lävele astumata telgi idauksest, sest läänepoolsetest ustest sisenes ainult khaan ise.
Telki sisenedes lähenes Aleksander Batule, kes istus kuldsete lehtedega kaunistatud elevandiluust laual, kummardus talle tatari kombe kohaselt, s.t. neli korda kukkus põlvili, kummardus siis maa peale ja ütles: "Kuningas, ma kummardan sind, Jumal on sind austanud kuningriigiga, kuid ma ei kummarda olendeid: see on loodud inimese jaoks, kuid ma kummardan ainukest Jumalat, teenin ja austan teda." Batu kuulas neid sõnu ja andis Aleksandrile armu.
1250. aasta talvel naasis Aleksander pärast enam kui kolmeaastast äraolekut Venemaale. Kiievi vürstiriik, kellele ta selle sildi sai, oli laastatud. Aastal 1252 kolis püha Aleksander oma isade ja vanaisade päranduseks Vladimiri juurde. Sellest ajast saadik on tema elu olnud seotud Vladimiriga. Siit alates valitses ta kogu Venemaad, Vladimirist sai tema alaline elukoht.
Vladimiri periood Aleksanderis paljastab printsi - rahumeelse maa ehitaja ja valitseja - uusi jooni. Need tunnused ei saanud Novgorodi valitsusajal avalduda. Seal oli ta vaid sõdalasvürst, kes kaitses Venemaa piire. Tema katsed maakorraldusele lähemale saada tekitasid tülisid novgorodlastega. Ainult siin, Suzdal Rusis, on ta täielikult vürst, kelle töö vürstide ja inimeste meelest on lahutamatu vürstiteenistuse kontseptsioonist. Alates Aleksandri valitsusajast Vladimiris algas tema lähedane ja kestev sõprus metropoliit Kirilliga kuni elu lõpuni.
Tema tegevus käis kahes suunas. Ühelt poolt tugevdas ta maa rahumeelse ehitamise ja tellimisega Venemaad, toetas selle sisemist olemust, kogus jõudu edaspidiseks avatud võitluseks. See on kõigi tema Suzdal Rusi juhtimisega seotud pikaajaliste ja visa tööde põhiolemus. Seevastu khaanidele alludes ja nende korraldusi täites takistas ta sissetunge, kaitses väliselt Venemaa taastatud võimu.
Ainult sellest vaatenurgast on kogu Aleksander Nevski elutöö selge. Enne teda pani nördinud ja kibestunud inimeste ohjeldamine raske ülesande. Kõik tema pikaajalised tööd ehitasid liivale hoone. Üks nördimus võib paljude aastate viljad hävitada. Seepärast sundis ta inimesi jõu ja sunniga kohati tatari ikke all alandama, mõistes pidevalt, et rahvas võib tema võimust välja tulla ja khani viha esile kutsuda. Sellele välisele raskusele lisandus sisemine raskus. Vene vürst asus justkui khaani poolele. Temast sai khaan Baskakide abiline vene rahva vastu. Aleksander pidi täitma khani korraldused, mille ta mõistis kahjulikuks. Kuid Venemaa üldise päästejoone säilitamiseks aktsepteeris ta ka neid korraldusi. See tatarlaste ja Venemaa olukorra tragöödia muudab püha Aleksandri märtriks. Märtrikrooniga siseneb ta Vene kirikusse, Venemaa ajalukku ja rahva teadvusse.
1263. aasta sügisel tundis Aleksander surma lähenemist. Iguumeni kokku kutsudes hakkas ta paluma kloostri mandlit, öeldes: "Isa, vaata, ma olen haige suurtest … mul pole kõhtu teed ja ma palun, et nad oleksid mandlid." See taotlus tekitas temaga koos olnud bojaaride ja sulaste meeleheidet. Algas mandlite tseremoonia. Aleksander liideti skeemiga nimega Alexis. Talle pandi kukeseen ja kloostrikleit. Siis kutsus ta taas oma bojaarid ja sulased enda juurde ning hakkas nendega hüvasti jätma, paludes kõigilt andestust. Siis sai ta Püha Müsteeriumid ja vaikselt tagasi. See oli 14. november 1263.
Metropoliit Kirill teenis Vladimiri Taevaminemise katedraalis missa, kui altari juurde astunud käskjalg teavitas teda printsi surmast. Rahva juurde välja minnes ütles metropoliit: „Mu lapsed! Mõista, nagu oleks Suzdali maa päike juba loojunud. " Ja kogu katedraal - bojaarid, preestrid, diakonid, mungad ja kerjused - vastasid nutude ja hüüetega: "Me oleme juba hukkumas."
Matmine toimus Vladimiri Püha Jumalaema kirikus 23. novembril. The Life räägib, et kui metropoliitide majandusteadlane Sevast'yan kirstu poole pöördus, et surnutele volikiri anda, venitas printsi käsi välja, võttis kirja ise ja surus uuesti kokku.
"Ja nii haaratakse õudus," ütleb kroonika, "nende nägijate kohta ja seda kuulutati neile kõigile metropoliit Cyrililt ja Sevastianuse ikoonilt. Vaata, vennad, olles kuulnud, kes ei imesta, et ma olen talviti kaugetest paikadest toodud, hingetult kuiv keha? Nii et Jumal, ülista oma pühakut, kes töötab palju Vene maa, Novgorodi, Pihkva ja kogu Vene maa heaks, pannes oma hiilgava ristiusu paremale."
