Inkade usundi traditsiooniline vaade põhineb suuresti Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casase ja Pedro Cieza de Leoni ülestähendustel. Hispaanlastest inkade aristokraat Garcilaso de La Vega kujutab kommentaariostes Reales Päikese kultust kui peamist. Väidetavalt on Cusco peakorter, Coricancha, pühendatud päikesele, samasugused päikesetemplid on kogu piirkonnas laiali; usutakse, et inkade valitsejad olid oma Päikese esivanemate üle uhke. Ohverdused Päikesele on detailsed.
Kui Garcilaso mainib jumalat, kelle nimi on Pachacamac, ja mainib vaid lühidalt Viracocha, siis me ei tea selle ususüsteemi tegelikust olemusest peaaegu midagi. Indiaanlaste suur kaitsja Bartolome de las Casas jõuab tõele lähemale, kui ta kujutab päikesekulti Viracocha kultuse saadusena, kummardades Päikest Viracocha loomingu kõige suurejoonelisema ja tema suveräänsuse pideva meeldetuletajana. Päikesekultuse institutsioon omistatakse Inca Pachacutile, selle peamine asukoht on Coricancha, mis on "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". Cieza de Leoni tõend on sisuliselt sama. Coricancha on tema sõnul "sama vana kui Cuzco linn" ja pühendatud Päikesele.
Hispaania munk Cristobal de Molina kirjutas oma kroonika 1573. aasta paiku. Ta jätab Päikese kultuse tagasi esimese inkade, Manco Capaci valitsemisajasse ning seob Päikese esmakordse ilmumise Kuuga ajale vahetult pärast üleujutust; need valgustid on Looja poolt taevasse paigutatud. Esimesel katastroofijärgsel ajastul elanud Manco Capac sõlmis Päikesega kokkuleppe, et tema ja tema järeltulijad võtaksid selle helenduse oma jumaliku vanemana vastu. Kas Päike oli sel ajal peamine kummardamise objekt, on siiski lahtine küsimus; Manco Capac'i üks järeltulijatest, Inca Yupanqui, kes on visioonist inspireeritud, on väidetavalt loonud Cuzco Viracocha templi, mis oli enne teda väike ja vaesunud asula. Teda tunnustatakse ka Päikese kultuse tutvustamisega koos Looja kultusega; hiljem usutakseneile lisandub kolmas kultus - Pikselöögi kultus.
Inkade iidsed ehitised
Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) raport lisab mitmeid olulisi üksikasju: “Selle riigi põliselanikud räägivad, et alguses, enne maailma loomist, oli keegi, keda nad kutsusid Viracochaks. Ja ta lõi maailma, tume, ilma Päikese, Kuu ja tähtedeta."
Päike ilmus Sarmiento jutu järgi alles pärast üleujutust. Sarmiento räägib palju Viracochast ja tema tegudest ning annab teada ka Päikese kummardamisest Cuscos ja mujal. Ent kuigi Sarmiento edastab hindamatut teavet iidsete aegade kohta, nagu Quechuas Altiplano mäletab, on tema jutustus impeeriumi kultusest kesine ja väheväärtuslik, sest seda värvib tema ülbe ja vaenulik suhtumine kultuuri, mida tema kaasmaalased olid vaid mõned aastad varem jalge alla tallatud. Ta koondab mõned kogutud traditsioonid pealkirja all: "Müüt nende barbaarsete indiaanlaste päritolust nende ebausu järgi".
Reklaamvideo:
Inkade iidsed ehitised
Sellise teabe põhjal polnud vähe põhjust kahelda Tawaintisuyu päikesekultuse tõelises ülemvõimas. Kuid veidi enam kui sajand tagasi muutis hulk olulisi kirjanduslikke avastusi olukorra väga märkimisväärselt. 1873. aastal avastas Clemens R. Markham mõne Madridi Rahvusraamatukogu kogude uurimise käigus varem tundmatu kuueteistkümnenda sajandi käsikirja pealkirjaga Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Selle autor, aymara indiaanlane Pachacuti Sallkamaywa, kes muudeti hiljuti katoliikluseks, oli pärit aristokraatlikust perekonnast. Samas raamatukogus oli ka Cristobal Molina käsikiri Fabulos y ritos de los Incas, mis varjus kohe pärast selle sündi kolm sajandit tagasi (Markham avaldas selle tõlke samas 1873. aastal) ja varsti pärast seda. 1879. aastal avaldati anonüümne seitsmeteistkümnenda sajandi traktaat De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Nende käsikirjade avaldamine koos nende uue väärtusliku teabega inkade usundi ja kultuuri kohta oleks pidanud algatama traditsiooniliste vaadete täieliku ümberhindamise nendes küsimustes. Ehkki ümberhindamine toimus, ei toonud see Tawaintisuyu poliitilises ja usuelus aktsepteeritud arusaamades kaasa olulisi muutusi. Täielik ümberhindamine on hilinenud. Eelkõige pole enam usaldusväärne arusaam, et päikesekultus oli Tawaintisuyu keskne.
Enne Juan Pachacuti käsikirja avaldamist sajand tagasi puudusid meil tõendusmaterjalid, mis võiksid tugevalt vastu seista erinevate kroonikute nõusolekule, et Viracocha tempel on pühendatud Päikesele. Pachacuti lisas aga oma käsikirjasse selle templi altari töötlemata joonise. Altar ise hävis vahetult pärast vallutamist. See joonis on kriitiline Coricancha kultuse ja seega üldiselt Tawaintisuyu mõistmiseks.
Näeme, et altaril kujutatud domineeriv jumalus pole Päike, vaid suur piklik ketas, mis autori sõnul oli tehtud kullast. Seda ketast, mis on altari suurim objekt, ümbritsevad mõlemalt poolt Päike, Kuu ja Veenus ning selle kahes aspektis on kujutatud Hommikutäht ja Õhtutäht. Kui Päike oleks Tawaintisuyu peamine kummardamisobjekt, nagu kroonikad on meile tänaseks kinnitanud, siis eeldatakse, et tema pilt hõivab domineeriva koha kuningriigi peatemplis, mis on väidetavalt pühendatud talle. Selle asemel leiame, et ta on kindlalt sõltuvusse viidud.
Otseselt ketas Pachacuti kirjeldab seda viisil: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Nad ütlevad, et see oli pilt tõelise päikese loojast, päike nimega Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy tõlgitakse tavaliselt kui "Viracocha, kogu Maa valitseja". See väide põhjustab teatavat segadust: Viracocha nimetatakse "tõeliseks päikseks", et ilmselt eristada seda meie tuttavast tähest. Viimast on samuti kujutatud ja tähistatud kui Inti, see tähendab Päikest. Selle oletuse kohaselt polnud altaril kujutatud mitte Viracocha, vaid tema nimetu Looja. Kuid nagu nägime, väitis Sarmiento, et looja oli Viracocha ise ja see näib olevat üldine inkade seisukoht. Altari keskel asuv kuldne pilt tuleb identifitseerida kui Viracocha. See oli ju Viracocha templi kõige püham koht.
Pachacuti teatas pildi päritolust: seda tegi kõigepealt Manco Capac tahkes kullas ja see pidi näitama taeva ja maa loojat. Manco Capac paigutas ta suurde majja nimega Corichancha, mis tähendab „kuldset korpust [korpust - ?; originaalis - ümbris] ". Inkade Meitai Kapaka valitsemise ajal vajas kuldplaat mingil teadmata põhjusel taastamist; samal ajal loodi Viracocha kummardamiseks uued tseremooniad ja festivalid. Kõigi muude jumalateenistuste objektid on alandatud: "menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, como a los hombres y sol y luna". Pachacuti ei väida konkreetselt, et seal oli "Päike nimega Viracochan pachayachachi", vaid ainult, et see polnud meie Päike, mida ta määratleb kui Inti. Selle mõistatuse lahendus on ilmselgeltannab meile kõige olulisema vihje Tawaintisuyu tõelisele kultusele.
Positiivset vastust sellele küsimusele poleks olnud võimalik saada, kui poleks avastanud XVII sajandi algusest pärit anonüümne jesuiitide teos pealkirjaga De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. See endiselt suures osas tähelepanuta jäetud tekst, mis avaldati 1879. aastal vahetult pärast avastust Madridi Rahvusraamatukogus, sisaldab palju rohkem teavet kui Hispaania vallutuse järgsed teated inkade kultuse olemuse kohta, millele see on pühendatud. Üksinda kroonikute seas tsiteerib autor ohtralt kipu sisu, kellega ta konsulteerib, või pigem indiaanlasi, kellele usaldati quipu üle arvestuse pidamine ja kelle mõtetes need sõlmedega köied säilitavad endiselt mälestusi minevikusündmustest. See ei õnnestunud enamikul tema teistest kaasaegsetest.
Selle allikad on mitmekesised. Lisaks kipule viitab ta ka Hispaania autoritele, kelle hulgas on mitu, kelle plaadid on nüüd kadunud. Oma allikate põhjal lükkab ta veenvalt ümber paljud väited, mida inkade usundi ja kommete kohta on esitanud sellised autorid nagu Polo de Ondegardo. Lühidalt, nagu kõik jesuiitide kroonikad, kummutab käsikiri inkade päikesekultuse tavakontseptsioonid. Kuna minu teada pole käsikirja pärast selle esmakordset ilmumist trükis enam kui sada aastat tagasi uuesti avaldatud ja seda pole kunagi inglise keelde tõlgitud, tsiteerin sellest mõnevõrra pikka lõiku (tõlkinud artikli autor):
“Nad uskusid ja ütlesid, et maailma, taeva ja maa, päikese ja kuu on loonud keegi neist suurem: nad kutsusid seda Illa Tecceks, mis tähendab“igavest valgust”. Kaasaegsed lisasid veel ühe nime, see tähendab Viracocha, mis tähendab "suur jumal Pirua", tähistades nende kummardatavate maade esimest elanikku Piruat, kellelt kogu riik ja impeerium sai nime Pirua, mille hispaanlased moonutasid Peruu või Piru poole. Kurat pettis neid selles mõttes, et see suur ja tõeline Jumal andis oma jumalikkuse ja jõu edasi erinevatele olenditele, nii et igaüks täitis oma ülesandeid vastavalt talle üle antud ülesannetele ja omadustele; ja et need jumalad saatsid ja nõustasid suurt jumalat ning olid peamiselt taevas, nagu päike, kuu, tähed ja planeedid.
Sel põhjusel elasid Peruu elanikud pikka aega ebajumalate, kujude ja piltideta, sest nad kummardasid ainult taevakehi ja tähti.
Nad ütlesid Päikese kohta, et see oli suure Illa Tecce poeg ja et see füüsiline valgus, mis see annab, on osa jumalikust olemusest, mille Illa Tecce talle edasi andis, et see saaks päevi, aegu, aastaid ja aastaaegu juhtida ja kontrollida ning ka kuningad ja kuningriigid ning valitsejad ja muu. Kuu kohta ütlesid nad, et ta on Päikese õde ja naine ning et Illa Tecce andis talle osa oma jumalikkusest ja tegi temast mere ja tuulte, kuningannade ja printsesside, naiste murede ning ka taeva kuninganna. Nad kutsusid moon Coya, mis tähendab "kuninganna".
Koidiku (see tähendab Hommikutäht) kohta ütlesid nad, et ta on noorte neiude ja printsesside jumalanna ning põldude lillede looja ning koidiku ja videviku armuke; ja see on see, kes viskab kaste maapinnale, kui tema juuksed kiikavad, ja see on põhjus, miks nad kutsusid teda Chascaks (see tähendab, karvane).
Nad nimetasid Jupiter Piruaks, rõhutades ennekõike seda planeeti, mille Suur Illa Tecce oli tellinud Piru impeeriumi ja piirkondade ning tema valitsuse ja maade valvuriks ja isandaks; ja selle eest ohverdasid nad sellele planeedile kõik oma saagikoristuse esimesed viljad ja kõik, mis nende omaduste poolest tundus kõige tähelepanuväärsem ja kaunim, näiteks maisi- või maisitõlvikud või muud puudelt saadud puuviljad ja puuviljad. Sellele jumalale pühendasid nad oma aiad, aarded, laod või parimad maisi kõrvad või esimesed koristatud korvid ja nimetasid oma kodudes hoitud varusid, mis hõlmasid nende vara ja riideid, nõusid ja relvi, " Pirua. "Teiseks ütlesid nad, et nende maade esimene elanik, kes suri, oli suur Pirua Paarimaa Manco Inca,viidi taevasse Pirua nimelise jumala majja ja elukohta ning et ta asus sinna elama ja seal nautis ta end selle jumalaga.
Mars - Aucayoc - nende sõnul usaldati sõja- ja sõduriküsimused; Elavhõbe - Catu Illa - kaupmehi, rändureid ja kullereid puudutavad küsimused. Saturn - Haucha - on usaldatud epideemiate, verevalamise ja nälja, välgu ja äikese juhtimisele; ja nad ütlesid, et tal on klubi, pallid ja nooled, et inimesi nende kurjuse eest lüüa ja karistada."
Mis on selle lõigu kohta tõesti silmatorkav, on peamistele planeetidele omistatud omaduste, kreeklaste ja katoliiklaste omaks võetud omaduste tihe sarnasus. Inkade, aga ka kreeklaste ja katoliiklaste seas on Zeus või Jupiter tuntud kui jumalate seas peamine. Ares või Mars on sõjajumal, Hermes või Mercury on rändurite ja kaupmeeste jumal. Sõna "kaupmees" pärineb tegelikult ladina keelest mercari = "kauplema", mis on Rooma elavhõbeda üks funktsioone. Saturni pahatahtlikku olemust tunnustati ka kreeklaste ja katoliiklaste seas. Kuidas saab neid sarnasusi seletada? Enda jaoks soovitab vähemalt kolm võimalust:
1. Anonüümset autorit mõjutas kreeka ja rooma mütoloogia, millega ta oli haritud jesuiitidena hästi tuttav. Ta andis selle teadmise edasi inkade usku, mille kohta ta väitis, et ta teatas. Kuid see tähendaks, et jesuiit oli teadlikult oma teabe kogumise meetodit võltsinud. Kuid nagu eespool märgitud, osutab ta oma allikaid nime ja asukoha järgi erakordselt hoolikalt.
2. Autori inkade allikaid mõjutas kreeka ja rooma mütoloogia, mida nad said eurooplaste abiga teada esimestel aastatel pärast Peruu vallutamist. Nad assimileerisid selle teabe oma mütoloogiasse ja andsid selle hiljem omaks. See viitab sellele, et hispaanlased rääkisid Peruu põliselanikele pigem kreeka ja rooma mütoloogia silmapaistvamatest punktidest, mitte aga kolmainsusest ja kristlusest üldiselt, mis Kipu jutustuses ilmselt jälgi ei jätnud.
3. Inkasid mõjutasid vallutamiseelsel perioodil kontaktid foiniiklaste või teiste Vahemere piirkonna rahvastega. Iidsetel inimestel olid tehnilised vahendid Atlandi ookeani ületamiseks ja on märke, et nad tõepoolest ületasid selle. Charles Hapgood esitas tõendid selle kohta, et Vahemere, Ameerika ja Kaug-Ida iidsete tsivilisatsioonide vahelised kontaktid olid kunagi tavalised.
Muistsed ingad olid osavad kirurgid
Sõltumata vanamaailma mütoloogiaga sarnasuste selgitamisest, pakub anonüümne jesuiit olulist teavet inkade kultuse olemuse kohta. Lisaks Coricanchale mainib ta Viracocha templit, planeedi Jupiteri templit ja seda, mida võime nimetada "Draakoni templiks".
Autori sõnul "Päikese tempel" muudeti hiljem Santo Domingo kirikuks - kuid Martin de Mauroisi ja teiste autorite sõnul on Santo Domingo kirik endine Coricancha. Seega on "Päikese tempel" ja Coricancha üks ja sama tempel. Kuid me oleme juba uurinud Coricancha altarit ega leidnud ühtegi tõendit selle kohta, et Päikese kultus oli seal peamine. Tema peamiseks jumalateenistuse objektiks peetakse Viracochan Pachayachachi. Coricancha kultuse objekt näib olevat olnud mingisugune taevakeha, mida enne Inti ehk tänapäevase päikese loomist nimetati "päikseks".
Kas Jupiter oli see, kellele krooniku sõnul anti võim kogu maa üle? Kuid Jupiteril oli tempel Coricanchast eraldi. Kas see oli Saturn? Saturnit ega Hauchat ei kuvata altaril mingil viisil ja teadaolevalt pole sellel planeedil eraldi templeid. Saturn näib olevat tõenäolisem valik kui Jupiter; meie käsutuses olevad tänapäevased allikad Tawaintisuyu kohta ei anna siiski otsest teavet impeeriumi peamise kultuse tõelise iseloomu kohta selle kummardatava objekti Coricanchaga; ettepanek, et tegemist oli Saturniga, peab põhinema kõrvalistel allikatel, peamiselt Babüloonist ja Hiinast.
Läksime kohalike tõendite põhjal nii kaugele kui suutsime; nüüd peame nägema, kas teiste iidsete rahvaste kosmoloogia võib sellele küsimusele veidi valgust heita.
See, et astronoomilist keha saab nimetada "päikseks" ja on siiski midagi muud kui päike, võib alguses tunduda kummaline. Kuid Babüloonis on tihe paralleel. Babüloonia astronoomias oli Alap-Shamash - "päikese täht" - Saturn. Ninib, teine Babüloonia tähistus Saturni jaoks, "ütles, et paistab nagu päike." Indias rakendati Saturnile ka viide Päikesele, arki.
Sanskriti keeles tähendab arka "päikesega seotud" või "päikesega seotud". Arki on aga Saturni nimi, kõige kaugem palja silmaga nähtav planeet. Kaar tähendab särada, olla hiilgav, Arkin tähendab särada valgusega. Arkaja, Saturni kohta sageli kasutatav nimi, viitab Päikese (Markandeya Purana) järglastele. Diodorus Sitsiilia (II. 30. 3-4) teatas, et kaldealased kutsusid Kronos (Saturn) nime Helios või Päike. Ka Hyginus (Huygens -?) Kirjutas, et Saturni kutsuti "päikseks". (De Astronomia II 42. 8-10.) Need näited näitavad, et Coricancha inkade päikesekummardamise ja päikese kummardamise aruannete tõlgendamisel ei ole mingit vastuolu, kui need viitavad tegelikult Saturnile.
Hiinast saadud tõendusmaterjal näitab Tawaintisuyu kosmoloogiat veelgi rohkem; kuid selleks, et saaksime seda tunnistust õigesti kasutada, tuleb kõigepealt öelda midagi inkade kuningriigi poliitilise korralduse kohta.
Inkade iidsed ehitised
Tawaintisuyu tähendab "neli neljandikku", millest koosnes inkade impeerium - põhjas Chinchasuyu, lõunas Qollasuyu, idas Antisuyu ja läänes Kuntisuyu. Tawaintisuyu keskmes oli Cuzco, pealinn koos inkade valitseja ja Coricanchaga. Cuzcost viis neli teed igasse suju või kvartalisse. Nendel maanteedel, mida Polo de Ondegardo üksikasjalikult kirjeldas, oli tähtsus, mis ületas kaugelt nende kui sidevahendi funktsiooni. Siin on Polo kirjeldus: „Päikese templist kerkisid keskelt välja teatud jooned, mida indiaanlased nimetasid ceques'iks; ja need jaotati neljaks osaks vastavalt neljale kuninglikule teele, mis Cuzcost lahkusid …”Ja Polo jätkab pühakodade üksikasjaliku kirjeldusega, mis asusid piki ceche ja teid.
Inkade kuningriigi korraldus sarnaneb täpselt Hiina impeeriumi poliitilise korraldusega. Han Shui ajaloolase Ssuma Ts'ieni sõnul vastab planeet Saturn "keskusele". Neli muud planeeti esindasid nelja peamist punkti; Saturn asus masti juures ja arvatavasti keerles kogu tähesfäär selle ümber. Maine kuningriik asutati taevasfääri kajastamiseks. Nii nagu Saturn oli taeva keskel, nii olid keiserlik palee ja keiser Hiina impeeriumi kesksed. Inkade impeeriumi keskel asus Viracocha pühamu Coricancha. Kui me võime selle põhjal väita, et Tawaintisuyu keskus oli pühendatud ka Saturnile, siis järeldub, et Coricancha oli Saturni tempel ja Viracocha, selle pühamu peamine jumalateenistuse objekt, polnud keegi muu kui Saturn.
Autor: ANDREY SKLYAROV
