Indiaanlaste iidsetes legendides öeldakse salapärase olendi kohta, mis "ilmus kunagi Kayapose asulasse". Aborigeenid kutsuvad teda Bep Kororoti. Uustulnuk oli riietatud bo-sse - ülikonda, mis katab teda pealaest jalatallani. Tema käes hoidis ta kopikat, äikeserelva. Kui see olend külasse sisenes, ehmatasid elanikud kohutavalt ära ja peitsid. Siiski leidus daredevile, kes hakkasid võõrast ründama.
Kuid nad ei suutnud "taeva sõnumitoojale" mingit kahju teha. Nende klubid ja odaid lihtsalt pudenesid, kui nad puudutasid bo-d. Bep Kororoti osutus “heaks jumalaks”. Inimestele oma jõu näitamiseks tõstis ta "kopli - äikese relva", osutas selle puu poole ja see muutus tolmuks, suunas kivi poole ja see murenes.
Bep Kororoti viibis külas ja veetis seal aastaid. Ta õpetas elanikke arvestama, näitas, kuidas haavu ravida, täiustas jahimeetodeid ja tõi hõimu ellu palju muudatusi. Kõigiga jahti pidades ei söönud ta aga kunagi kajaposi toitu. Mõne aja pärast abiellus "taeva käskjalg", valides hõimust noore tüdruku tema naiseks ja varsti sündis Bep Kororoti.
Traditsioonid viitavad sellele, et uued kajaod olid kõigist teistest erinevad ja palju targemad kui ülejäänud elanikud. Bep Kororoti veendus, et teadmised, mida ta hõimule edasi andsid, ei kao kuhugi. Selleks ta “kogus mitu noort meest ja naist ning õpetas neile igasuguseid tarkusi”. Kord "taeva käskjalg läks kõrgele mäele, et sealt üles taevasse minna". Peaaegu kogu hõim läks teda jälitama, et näha nende heategijat. Bep Kororoti tõusis mäele, kus “tema peale laskus pilv, kõlas äike, välk vilkus” ja tolm ja suits ümbritsesid kõiki kohalviibijaid. "Põlevas pilves" ja Bep Kororoti kadusid taevasse kõrgusesse … Põliselanikud ei unustanud oma "õpetajat".
Meie ajani on kayaposide indiaanlased säilitanud kombe tähistada "jumalat Bep Kororoti". Indiaanlased koovad palmilehtedest rituaalseid rõivaid, mis sümboliseerivad jumaluse kujutist, tema bo-kostüümi. Kajapoisid kannavad neid ja teostavad mitmesuguseid rituaalseid tantse. Tantsijate käes hoiab peopesasid, mis kujutavad salapärast relva “kopikat”. Teadlaste sõnul meenutavad indiaanlaste rituaaliriided silmatorkavalt tänapäevaseid kosmoseülikondi.
Brasiilia indiaanlaste Tupanimba hõimu legendid räägivad võimsast jumalast Monanast, kes lõi universumi ja inimese. Selle hõimu legendide kohaselt elas jumal Monan neil kaugetel aegadel teda kummardanud inimeste seas. Kuid siis hakkasid inimesed "mitte elama Monani ettekirjutuste järgi" ja teda unarusse jätma. Vihane Monan läks taevasse “hiiglaslikus sädelevas tulepilves”, otsustades sealt karistada inimesi nende pattude ja väärtegude eest. Ta saatis Maale taevase tule, mis hävitas kõik inimesed. Monan säästis vaid ühte inimest. Tema nimi oli Irin-Mage ja ta sai armu jumaluse suure austamise eest. Pärast tulekahju lõppemist võttis ta Irin-Mage'i naiseks ühe Monani tütre ja laskus maa peale inimkonna jätkamiseks.
Hingu jõe kaldal (Amazoni lisajõgi) elav väike hõim pakub oma legendides hämmastavat teavet inimkonna ajaloo kohta. Nende legendide kohaselt elasid iidsetel aegadel inimesed “kauge tähe peal”. Kui kõik tähe elanikud kogunesid volikogusse, et valida uus elukoht. Üks indiaanlastest rääkis oma kaaslastele ebatavaliselt ilusast planeedist, mida tal õnnestus kunagi külastada, läbides taeva „augu“. Pärast tema sõnumit otsustas nõukogu kolida Maale. Kogu tähe elanikkond hakkas punuma puuvillast niiti, mille pidi nad laskuma aeglaselt Maale. Peagi kolis enamik "indiaanlasi" "kaunile planeedile". Tänu sellele salapärasele niidile olid Maa uued elanikud pidevalt kontaktis oma vendadega, kes jäid tähe alla. Kuid kuri deemon katkestas selle niidija "indiaanlased" pole kunagi suutnud oma "tähesugulastega" taas kohtuda.
Ameerikast tuhandete kilomeetrite kaugusel asuva Aafrika mandri elanike jutud räägivad meile ka sündmustest, mis meenutavad üllatavalt Brasiilia indiaanlaste legende. Aafrika mütoloogia ütleb, et iidsetel aegadel "elasid jumala lapsed oma isaga taevas rahu, rikkuse ja õnne". Kuid ühel päeval otsustas Jumal proovida oma lapsi ja saatis nad Maale, keelates "süüa maa soola". “Jumala lapsed” laskusid taevast mööda niiti, mille nende isa oli neile kudunud. Kuid peaaegu kõik pojad unustasid oma isa lepingu ja maitsesid "soola". Kui nad otsustasid uuesti taevasse tõusta, katkes niit ja nad olid sunnitud jääma Maale igaveseks. Ainult üks “poegadest” täitis oma isa korralduse ja naasis turvaliselt taevasse.
Reklaamvideo:
Iidsed tiibeti tekstid "Kandshur" ja "Tandshur", mida hoitakse budistlike kloostrite vangikoobastes, räägivad lendavatest masinatest, nagu pärlid taevas, ja läbipaistvatest kuulidest, milles "yugasid näidati inimestele aeg-ajalt". Vanimaks kirjalikuks allikaks, mis sisaldab UFO-vaatluste kirjeldusi, peetakse papüürust, mis leiti Vatikani muuseumi Egiptuse osakonna direktori professor A. Tully kollektsioonist, mis kirjutati 15. sajandil. EKr, vaarao Thutmose III valitsusajal. Papüürus ütleb: “Kahekümne teisel aastal talve kolmandal kuul kell kuus pärastlõunal nägid elumaja kirjatundjad taevas liikuvat tuleringi …
Selle mõõtmed olid pikkusega küünart ja laius … Nad kukkusid maha ja teatasid vaaraole ja ta mõtiskles selle sündmuse üle. Pärast mitut päeva muutusid need taevas olevad objektid arvuliseks ja paistsid Päikesest eredamalt … Ja vaarao vaatas neid koos armeega. Õhtuks tõusid tulised ringid kõrgemale ja liikusid lõuna poole … Lenduv aine kukkus taevast alla … Seda pole juhtunud juba Maa rajamisest saadik … Ja vaarao põletas jumalatele viirukit ja käskis juhtunu jäädvustada Elumaja päevikusse.
Aleksander Suure kampaaniate kroonikates on korduvalt mainitud teadmata kettakujuliste objektide lende taevas. Kõige huvitavam kirjeldus on Giovanni Droyseni "Aleksander Suure ajaloos". See pärineb aastast 332 eKr, kui foiniikia linn Tire oli makedoonlaste piiramise all. Ühel päeval ilmusid Makedoonia laagri kohale ootamatult viis "lendavat kilpi", mis liikusid üle taeva kolmnurkse kujuga ja peas liikuv objekt oli teistest umbes kaks korda suurem.
Tuhandete hämmeldunud sõjameeste ees tegid need "kilbid" aeglaselt Tiiru kohal mitu ringi, mille järel välgatas neist välk, moodustades seintes purunemisi. Rõõmustatud makedoonlased tormasid kallaletungile ja "lendavad kilbid" jätkasid ringi tiirutamist linna kohal, kuni see oli täielikult hõivatud. Siis läksid nad suure kiirusega üles ja kadusid.
Mõne tundmatu objekti lende täheldati ka Vana-Kreekas. Niisiis, Kreeka filosoof Anaxagoras, kes elas 5. sajandil. EKr, nägi taevas suure "palgi" suurust objekti, mis rippus mitu päeva liikumatult ja kiirgas ebaharilikku kuma.
Teine kreeka filosoof Seneca, kes elas 1. sajandil eKr, kirjutas oma teoses “Naturalismi küsimused”: “Meie ajastul vaadeldi taevas eredatel päevadel valguskiire rohkem kui üks kord, mis ületas taeva idast läände või vastupidi … sellesse klassi kuuluvad Posidoniuse kirjeldatud objektid: leekidega ümbritsetud sambad ja kilbid, aga ka muud helendavad objektid … Need tuled ilmuvad taevasse mitte ainult öösel, vaid ka päevasel ajal ega ole tähed ega taevakeha osad …”.
Üks iseloomulik kirjeldus on Kreeka Plutarchi ajaloos. See ütleb, et aastal 102 eKr. taevas paistsid Itaalia linnade Ameri ja Turdent kohal tohutult noolemängud ja leegitsevad "kilbid", mis alguses kolisid eraldi ja seejärel ühinesid. Samal ajal ületasid mõned objektid üksteist, ehkki nende vahel polnud märgatavat vastasseisu. Liikuvate kehade hulgas olid sigari ja kettakujulised esemed. Teine Plutarchi kirjeldatud juhtum leidis aset aastal 73 eKr. mitte kaugel Dardanellidest, kus Rooma väejuhi Luculluse ja Bosporani kuninga Mithridatese väed valmistusid lahinguga liituma: "… Kui äkitselt taevas avanes ja suurt tulist keha, nagu tünn, nähti pühkimas kahe armee vahesse. Selle märgi hirmul hajusid vastased ilma võitluseta."
Eriti palju sõnumeid salapäraste ümara kujuga lendavate objektide kohta on Rooma ajaloolaste ja kirjanike töödes: Julius Obsecuens - 63, Titus Livius - 30, Cicero - 9, Plinius Vanem - 26, Dio Cassius - 14. Aristoteles nimetas neid taevalikuks. kettad ja Plinius andsid oma "Loodusajaloo" teises köites toona vaadeldud helendavate objektide järgmise klassifikatsiooni: "diskoidid" - merevaikketaste kujul, millest eraldub väike arv kiirte; "Pitei" - tünnikujuline või ümmargune; “Seratyi” - sarvekujuline; "Lambid" - põleva taskulambi kujul. Nende objektide kirjeldamisel võrdlesid Rooma autorid neid tavaliselt selliste tuntud mõistetega nagu päike, kuu, ümarad kilbid, palgid jne. Üldiselt näitab Rooma autorite 50 teose analüüs, et need kirjeldavad tulede ilmumist taevasse - 39 korda,lendavad "kilbid" - 11, tulepallid - 8, kaks või enam päikest - 12, öine "päike" - 5 ja tundmatud objektid - 7 korda.
Iidsetes kristlikes allikates on ka mõnede tundmatute objektide lendude kirjeldusi, mis meenutavad tänapäevaseid UFO-sid. Nii kirjeldatakse prohveti Sakarja raamatu 5. peatükis "lendavat tünni" ja mujal selles raamatus teatakse, et Sakarja nägi taevas silindrilist eset, mille kohta ingel ütles Sakariale, et see on "needus, mis ripub igavesti Maa kohal". Prohveti Taanieli raamat ütleb, et ta nägi taevas "tule rattaid". Kuulus "Qumran Scrolls" jutustab, kuidas Eve nägi tulekäru, mida viis läbi pilvede neli sätendavat kotka, ja Adam, kelle lähedal see lennuk maandus, nägi selgelt, kuidas suits suundus rataste vahele. On säilinud väga harvad teated tundmatute lendavate objektide vaatlustest meie ajastu esimestel sajanditel.
Siin on üks neist: “Aastal 235 ilmus Hiinas tuline punane“meteoor”ülema Lianži vägede dispositsiooni üle Wei-Nani lähedal, liikudes kirdest edelasse ja kiirgades pistodakiiri. Kolm korda maandus ta Liangi vägede ette ja taha, liikudes edasi ja tagasi."
Huvitav on seegi, et Põhja-Ameerika indiaanlaste legendides mainiti ajalooteaduste kandidaadi V. Bilinbakhovi andmetel ka antiikajal mõne ümmarguse eseme lendude vaatlusi. Nii räägiti Wyomingi osariigi indiaanlaste legendides, et mitu kuud tagasi purjetas suur “ratas” taevast alla ja maandus Shamani mäe tippu ning lendas siis hirmunud linnu kiirusega minema. Ja Minnesota ja Kanada indiaanlaste legendides öeldi, et “kaua enne eurooplaste saabumist lendasid sinna ümmargused vaiksed vankrid, kes võisid merele maanduda.
