Shambhala salapärane maa, kuhu pääsesid vaid need, kelle mõtted on laitmatult puhtad, õhutab ikkagi inimese kujutlusvõimet ja köidab uurijaid. Antiikaja targad väitsid, et Shambhala otsimine mõjub soodsalt iga elava inimese karmale ning inimest premeeritakse elu jooksul Shambhala kõrguste teadliku ja pideva püüdluse eest. Shambhala õpetused on nii pühad ja kõrged, et isegi Shambhala tähtsusetu teadmistehulk on iseenesest õnnistatud ja võib inimese elu radikaalselt muuta.
Saladuslik Aasia Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, tõlgitud skt. "Õnne allikas"), nagu Kreeka salvei Platoni Atlantis, on tekitanud palju vastakaid arvamusi ja poleemikat nii teadlaste kui ka lugejate seas. Nad üritasid leida legendaarset Shambhalat Himaalaja mägedes, Afganistanis ja Gobi kõrbes. Esimesed uudised Shambhala kohta ilmusid Euroopas 1627. aastal - sellest kirjutati jesuiitide misjonäride Stephen Caselli ja John Cabrali kirjades. Bhutani visiidi ajal said nad teada Shambhala riigi olemasolust, mis asub territooriumil, "mida Euroopa kaartidel on nimetatud suureks tartarlikuks". See oli aluseks hüpoteesile, et see põhjaosa Shambhala võiks asuda Kesk-Aasia lõunaosa keskosas.
19. sajandi alguses jõudis Ungari Tiibeti teadlane C. de Keres järeldusele, et Shambhala legend kajastab Kesk-Aasia budistlike keskuste olemasolu meie ajastu esimestel sajanditel, mille hävitasid araabia vallutajad 7. sajandil. Ta määras isegi nende koordinaadid - 45–50 kraadi põhjalaiust Yaksarti jõest (Syrdarya).
Teosoofilise seltsi asutaja Helena Blavatskaya mainib 19. sajandi lõpus oma kirjutistes Shambhalat, kes andis järgmise määratluse: “Shambhala on äärmiselt salapärane paik oma seose tõttu tulevikuga. Linn või küla, kust, nagu ennustatakse, ennustatakse tulevat Messiat. Mõned orientalistid võrdsustavad Rohilkandis (India loodeprovintsides) asuvat tänapäevast Muradabadi Shambhalaga, samas kui okultism paigutab selle Himaalajasse. Blavatsky määratleb raamatus "Salajane õpetus" Shambhala asukoha mujalgi - Gobis.
Orientalistlik ajaloolane B. Kuznetsov põhjendas pärast iidse Tiibeti kaardi dešifreerimist hüpoteesi Shambhala samastamise kohta Iraaniga. Tema õpetaja, ajaloolane L. Gumilev seostas Shambhala legendi sündimisega Tiibetisse tulnud Süüria kaupmeeste kodumaad käsitlevate lugudega.
Ja kolmas reich otsis Shambhalat riigi tasandil. Müstiliste ja üleloomulike jõududega pälvinud domineeriva rassi idee oli Adolf Hitleri jaoks üsna köitev. Ta korraldas Tiibetisse kolmanda Reichi ekspeditsioonid, mis järgisid üksteist peaaegu pidevalt kuni 1943. aastani. Saksa teadlased Escard ja Karl Haushoffer, kellest said vaimse ühiskonna "Thule" ideoloogilised innustajad, põhinesid muistsel legendil, mis annab tunnistust, et Gobis eksisteeris kõrgelt arenenud tsivilisatsioon 30 või 40 sajandit tagasi. See oli Gobi tsivilisatsiooni ellujäänud esindajad, kes rändasid Shambhala kuningriiki ja olid inimkonna peamine rass, aarialaste esivanemad.
Tiibetisse ja Nõukogude OGPU juhtkonda üritati tungida aastatel 1921–1922, 1923–1925. Ekspeditsioonide peamine eesmärk oli luua kontakt Tiibeti vaimse valitsejaga Dalai Laamaga, et seista vastu Suurbritannia sissetungile ja tugevdada mõju piirkonnas.
Reklaamvideo:
India põhjaosas (Sita jõe lähedal, 8 lumise mäega, mida meenutavad lootose kroonlehed) ümbritsev Šimahali tõeline Himaalaja kuningriik eksisteeris ajalooliste kroonikate andmetel kuni 15. - 16. sajandini. Tiibeti ajaloolistes kirjutistes ja budistliku Kalachakra süsteemi käsitlevas ulatuslikus kirjanduses leidub Shambhala mainimist pidevalt. Seal ilmub ta Himaalaja vürstiriigiks või kuningriigiks. Kuningate-preestrite valitsenud Shambhala kuningriigis kuulutati Kalachakra riiklikuks usundiks ja sealt edasi levis see Indiasse ja Tiibetisse. "Oma riigi 96 piirkonna elanike abistamiseks läks Shambhala Suchandra kuningas Indiasse ja küsis Buddhalt Kalachakra õpetusi." Tiibeti ja Himaalaja rahvalegendides on Shambhala omamoodi paradiis maa peal; see on võimas Mahatmas ehk suurte meistrite riik, kes kontrollib inimkonna saatusi.
Aja möödudes hakati Shambhalat samastama budismis "puhta maaga", milles kõik tõelised budistid püüavad sündida. Nad hakkasid rääkima Shambhalast kui kohast, mis asub teises reaalsuses või teises dimensioonis ja kuhu pääsevad ainult vaimselt arenenud isikud. Shambhala vaimses sfääris õpetamine on Kalachakra keskne. Shambhala (erilise vaimukvaliteedi) vaimse sfääri otsimine on kõigi Kalachakra järgijate lõppeesmärk, mille olemust saab haarata ainult keerukate meditatiivsete praktikate kaudu, kui nad on jõudnud valgustatud meeleseisundisse. Aasia iidsete legendide tänapäevases ümberjutustamises öeldakse, et Shambhalas elavad targad, kes hoiavad teadmisi, mis annavad inimesele võimu kogu maailmas. Ainult vähesed pääsevad Shambhalasse.
Arvukad Shambhala otsingud ei viinud midagi, seetõttu on üldiselt aktsepteeritud, et see on nüüd muutunud nähtamatuks ja kolinud teise maailma, kuid Shambhala targad säilitavad endiselt kontakti oma valitud inimkonna esindajatega. Samuti on olemas iidne Tiibeti ennustus, mille kohaselt tulevad tulevikus Shambhala sõdalased inimkonnale appi ja saavad võitjateks viimases lahingus Maa valguse ja pimeduse jõudude vahel.
Budistide vaimne Shambhala 20. sajandi alguses sai laialdaselt tuntuks Euroopas, kus seda teemat edasi arendati. Eelmise sajandi alguses olid teaduslikud ideed universumi kohta väga erinevad tänapäevastest: inimesed uskusid õõnesse maakera Atlantisse, teosoofilised ja okultistlikud ideed eksisteerisid võrdselt teaduslike ideedega (teosoofia on usuline ja müstiline õpetus inimese hinge ühtsusest jumalusega ja otsese suhtluse võimalusest teise maailmaga).).
Shambhala kohta teabe levitamist hõlbustas 1914. aastal ilmunud „The Roads of Shambhala” avaldamine 19. sajandil Tashi Laama Kolmanda, Tiibeti vaimse ja poliitilise elu auväärseima juhi, samuti N-i juhitud Kesk-Aasia ekspeditsiooni aastatest 1925–1932 kohta. Roerich ja tema esseed "Aasia süda", "Shining Shambhala". N. Roerich kirjutab oma ekspeditsioonipäevikutes Shambhala mõiste olulisusest Aasia rahvastele. „See on koht, kus maine maailm puutub kokku kõrgeima teadvusseisundiga. Shambhala on Aasias kõige püham sõna. " N. K. Roerich räägib Tiibeti laamadelt saadud teabe põhjal Shambhala tegelikkusest, mis on kadunud kusagil Himaalaja mägedes, Kailaslast põhja pool. Kuid N. Roerichi teostes polnud midagi konkreetset, välja arvatud poeetilised sõnad ja ebamäärased legendid ilma viideteta nende allikale.
Ajalooliste tõendite kogu võimaldab järeldada, et Šamhala vürstiriigil või kuningriigil ei olnud algselt mingeid müstilisi omadusi, see ei paistnud mingil moel külgnevate territooriumide seas silma ja oli ajaloos säilinud Kalachakra kommentaaride hoidjana ning selle budistliku õpetuse säilitamise tagajana.
Erinevates kirjalikes allikates on Shambhala “surematute maa”, “mustkunstnike riik”, “suurte meistrite riik”, “maailma salajane keskus”, “kosmilise kultuuri oaas”, “kadunud tsivilisatsiooni pärand”, “aja hinge”, “suurte valgete maa. Vennaskonnad”,„ valguse elupaik - kadunud paradiis maa peal”,„ harmoonia ja täiuslikkuse maailm, kus täituvad kõik inimeste unistused”,„ keelatud territoorium Gobi kesklinnas”,„ hästi organiseeritud tarkade kogukond Aasia südames”.
Vene teadlane-tibetoloog A. I. Klizovsky andis sellise universaalse sünteetilise määratluse: “Shambhala on Aasias kõige püham sõna, mis kehastab kõiki parimaid inimlikke ootusi ja püüdlusi. See on ajastu, õpetus ja piirkond."
Muistsetes legendides ja muinasjuttudes olev Shambhala on surematute püha maa, kus füüsiline maailm on ühenduses jumalate asukohaga, mateeriamaailmaga - vaimse maailma, Igavese Maaga, mida ei saa tule ega veega hävitada. See asub nektari järvel, mida ümbritsevad kaheksa lootosetaolist mäge. Seal elavad inimesed õnne ja õitsengu all, pole vaeseid, haigusi ja nälga, leib sünnib erakordse suurusega, palju kulda, pole rõhumist ja valitseb õiglus. Seda tüüpi krundid on iseloomulikud kõigile muinasjutu legendidele paradiisi elust kaugetel tõotatud maadel (legendid tõotatud maade kohta, Kiteži linn, Belovodye, Valge saar, Graali pühamu).
Päris Shambhala algne kontseptsioon oli aja jooksul üha enam segunenud müstilisega. XX sajandi autorite väljaannetes ilmuvad üliinimlikud olendid, kes on suunatud maavälise tsivilisatsiooni Orioni tähtkujust Maani Shambhalasse - juhtima ja kiirendama inimkonna arengut. Shambhala kohta käivas "uues legendis" on selliseid teemasid nagu: Mahatmaste elukoht (olendid "südamel puhas" ja nähtavad ainult prohvetitele), Himaalaja vennad (Valge Vennaskond); maailma varjatud keskus, kust valitseb inimkond. Shambhala on seotud "Maailma aardega" - Chintamani kiviga - ebatavaliselt võimsa kiirgusega meteoriidiga; kõrgeima teadusliku ja tehnilise potentsiaaliga keskus, mille seadmed on integreeritud inimese psüühikaga.
Samade proovitükkide kordamine üksteisest märkimisväärselt kaugel asuvate rahvaste müütides viitab järeldusele selle teabe ühe allika kohta. "Puhta maa" müütilised tunnused korduvad erinevate kultuuride traditsioonides ja neil on samad omadused. Praegu on populaarsust kogunud hüpotees saare võimaliku eksisteerimise kohta soojematel iidsetel aegadel, mis sai prototüübiks jumalate asukohast - "Elavate maa", mille elanikud ei teadnud mingeid haigusi ega surma.
Uusajal on Tiibet muutunud ligipääsetavaks ning lähiminevikus lähiminevikus sündinud legendid muutuvad järk-järgult selgemaks ja paljastavad nende päritolu tõelised juured. Legendid Shambhala kohta olid tänapäeva inimkonna seas nõudlikud. Nende müütide alahinnatud ja müsteerium äratab endiselt huvi selleteemalisi raamatuid lugeda ja legendaarset riiki otsima reisida. Võib-olla paljastavad maise Shambhala saladuse Tiibeti tekstide uued tõlked või lähituleviku ekspeditsioonid.
Autorid: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro
