Ilja Muromets, õigeusu kirik austab teda pühakuna ja rahvas - Vene maa peakangelasena. Meenutame Ilja Pecherskit - Ilja Murometsi.
Miks kangelane on püha?
Me seostame sõna „kangelane“silmapaistva jõu ja julgusega, kuid kui seda lähemalt uurida, näeme seal hõlpsalt midagi muud - sõnu „jumal“või „rikas“. Vene inimesed valisid sõnu ettevaatlikult, nii et isegi paljude sajandite möödudes paljastavad nad meile olulised tähendused. Sõna "kangelane" ilmus kroonikates XIII sajandil ja hakkas tähistama rikkusega andekat inimest, tugevuse jumalikku küllust. Enne teda kasutasid slaavlased ühemõttelisi sõnu: "vapper" või "horobr", see tähendab "julge". Nad ütlevad, et kangelaste tugevus päritolu järgi pole mitte ainult füüsiline. Nad on vaenlasest paremad selle poolest, et seisavad tõe poolel. Ja Jumal, nagu teate, "pole võimuses, vaid tões". Ja neid kolmkümmend aastat, mille kangelane "pliidi peal" veetis, tuleks mõista mitte jõude ja jõude töötamise aastatena, vaid alandlikkuse õppimise ja teenimiseks ettevalmistamise ajana.
Miks ta istus pliidi peal?
Eeposetest on teada, et Ilja Muromets veetis kogu oma lapsepõlve ja noorukiea pliidil. Teatatakse, et 30-aastaselt ei saanud Ilja jalgu. Teadlased, kes uurisid pühaku säilmeid, märkisid nimmepiirkonnas lülisamba paremat kõverust ja väljendasid selgroolüli täiendavaid protsesse. See tähendab, et tema nooruses võis pühak tõepoolest halvata. Ilja eeposest ilmunud "Kaliki perekhozhny" võisid ühe versiooni kohaselt olla rahvatervendajad, kes määrasid Ilja selgroolülid ja andsid talle ravimpreparaadi. Teisest küljest on tervenemine ja tugevus Jumala poolt Eelijale antud ime.
Reklaamvideo:
Hüüdnimi Chobotok
“Ilja Muromets” kõlab palju tõsisemalt ja muljetavaldavamalt kui “Ilja Chobotok”. Sellegipoolest kuulusid mõlemad hüüdnimed koobaste pühale reverendile Eelijale. Chobotok on, nagu teate, alglaad. See hüüdnimi anti Ilja Murometsale pärast seda, kui ta pidi kord end vaenlaste eest kaitsma saapaga, mille ta rünnaku hetkel jalga pani. Nii räägib sellest Kiievi-Pechersky kloostri dokument:
„Seal on ka üks hiiglane või kangelane nimega Chobotka, kelle sõnul ründasid teda saapa selga panemisel kunagi paljud vaenlased ja kuna kiirustades ei suutnud ta ühtegi muud relva kinni võtta, hakkas ta end teise saapaga kaitsma, mida tal veel polnud. panid selle peale ja ülistasid neid kõiki, mistõttu ta sellise hüüdnime sai."
Kuid see polnud esimene kord, kui Ilja pidi end sellise relvaga kaitsma. Ühes eeposest aitas kiiver kangelasel röövlid numbriteta murda:
Ja ta alustas siit
lainetage šellami, Kuidas kõrvale heita -
siin on tänav, Ai harjab sõbra kõrvale -
pardi rada.
Tsenseeritud väljajätmised
Mitte kõik ei seosta Murometsi eepos Ilja kuvandit Püha Eelijaga, kelle säilmed puhkavad Kiievi-Pecherski Lavra koobastes. Selline jagunemine - muinasjutuliseks Iljaks ja päris inimeseks - oli suuresti tingitud Nõukogude režiimist, mis tegi märkimisväärseid jõupingutusi, et muinasjutu sõdalane pühakust välja viia. Oli vaja see kuvand sekulariseerida, seda ristiusustada. Näiteks moonutati just sel ajal eepose sarja, milles "kaliki jalakäijad" tervendasid Iljat. Eepose revolutsioonieelses väljaandes öeldi, et Kristus ja kaks apostlit olid "Kaliks". Nõukogude väljaanne vaikib sellest.
Ilja Murometsi järeltulijad
Karacharovo küla on nüüd osa Muromi linnast. Ja kohas, kus seisis Murometsa onn, mitte kaugel Kolmainu kirikust, kus kangelane lohistas Oka mäest raba tamme, mida hobune ei tohtinud lohistada, on Gushchini õdede maja. Priokskaya tänav, 279. Gushchini õed peavad end 28. põlvkonnast Ilja Murometsi järeltulijateks.
Guštšini õdede vanavanaisa Ivan Afanasjevitš pärandas Ilja Murometsa kangelasliku jõu. Kui hobune hakkama ei saaks, võis ta hõlpsasti vankri enda peale tõmmata. Ja kohalikud võimud keelasid tal korraga löögi surmava jõu tõttu osaleda rusikavõitlustes. Teise versiooni kohaselt osales see inimene ikkagi lahingutes, kuid ühe piiranguga: käed seoti kinni.
Huvitav on see, et hiljuti Oka puhastades leidsid nad veel mitu iidset raba tamme, kõigil kolm ümbermõõtu. Kuid neid ei saanud kaldale tõmmata!
Murom või Morovsk?
Mitte nii ammu peeti akadeemilises keskkonnas kirglikke vaidlusi ja mõned vastased olid veendunud, et pühaku kodumaa pole mitte Murom, vaid Morovski (Moroviisk) linn Ukrainas.
“Kuulsa Muromi linnas, Karacharovo külas” - nii räägivad eepikad kangelase sünnikohast. Rohkem kui üks kord meenutab ta ise oma põliskohti, kadunud tihedate metsade hulgast ning läbitungimatutest ja soistest soodest.
Morovskiga samas Tšernigovi piirkonnas asub Karacharoviga kaashääliku saanud Karachevi linn. Ja isegi Devyatidubye küla ja Smorodinaya jõgi.
Nüüd on Ilja Murometsa päritolukoht siiski täpselt kindlaks tehtud. See on Venemaa linn Murom, Karacharovo küla.
Läänes
Üllatavalt on Murometsi püha Eelija tuntud ka läänes, sest ta pole mitte ainult vene eepose, vaid ka näiteks 13. sajandi germaani eepiliste luuletuste peakangelane, tuginedes muidugi varasematele legendidele. Nendes luuletustes nimetatakse teda ka Iljaks, ta on ka kangelane, igatseb pealegi oma kodumaad. Lombardi tsükli germaani eepikas on Garda valitsejat Ortnit käsitlevas luuletuses valitseja onu venelane Ilja (Ilian von Riuzen). Ta osaleb Sudera teemalises kampaanias ja aitab Ortnitil pruudi saada. Ilja ei näinud peaaegu aasta aega oma naist ja lapsi ning luuletus räägib tema soovist naasta Venemaale.
Teine näide on Norras 1250. aasta paiku salvestatud Skandinaavia saagad: Vilkina saaga või Tidreki saaga põhjapoolsetest narratiivide kogumist Berni Dietrichi kohta. Venemaa valitsejal Gertnitil oli kaks poega seadusjärgsest naisest Ozantrixist ja Valdemarist ning kolmas poeg liignaisest oli Ilias. Seega pole Ilja Muromets selle teabe kohaselt enam ega vähem ning Vladimiri - hiljem Kiievi suurvürsti - verevend.
Ekaterina Oaro
