Suurbritannia iidsete mälestusmärkide seas ei üllata Stonehenge'i kuulsuse poolest miski. See on tähtsa turismimagnetina alles Londoni torn. Muistse monumendina ei avastatud Stonehenge'i kunagi selles mõttes, kus leiti näiteks Babüloonia varemed. Selle kivid, läikivad hallid sarsensid, mis moodustavad nüüd hävinud struktuuri, on olnud Wessexi maastiku lahutamatu osa tuhandeid aastaid. Nende ajalugu ulatub tagasi minevikku, mida pole inimmälus säilinud.
Eemalt vaadates näivad konserveeritud kivid kaotanud oma tähtsuse ja on peaaegu kadunud Salisbury tasandiku laia sünge taeva taustal. Isegi ametlikud juhendid hoiatavad, et Stonehenge on üks neist ajaloolistest monumentidest, millel on halb maine, ja külastaja esmamulje on alati pettumus.
Tasandik ise, mida keegi kunagi Suurbritannia muististe kalmistuks kutsus, on erakordselt tasane ja ulatub nagu tohutu, pisut laineline roheline ookean, mis on küllastunud mineviku salapärase vaimuga. 1654. aastal mööda seda tasandikku sõites kirjeldas John Evelyn seda oma päevikus järgmiselt: "Laius, ulatus, rohelus ja lugematu arv karju moodustavad selle ühe looduse kõige vaimustavama pildi." Teine rändur Samuel Pipe tunnistas, et "need suured mäed hirmutavad meid isegi." Tegelikult tekitab see tasand erinevate inimeste suhtes erinevaid tundeid. Poeetilise kujutlusvõimega rändurite jaoks on selle salapärane atmosfäär inspireeritud maalidest Thomas Hardy stiilis. Tasapind oli ka taustaks Wordsworthi loodust ülistavale luulele, kes noorena imetles selle avarust ja kirjutas oma eelmängus:
Ringid ja künkad, kivide read
Hajutatud üle sünge tasandiku …
Muusiku jaoks kajab tasandik Vaughan Williamsi tõeliselt inglise sümfooniatest ja pensionile jäänud sõjaväelastele meenutab see mahajäetud maabumisribasid ja laagreid - nostalgilisi pilte nende noorpõlvest.
Ja kui ta on peaaegu mälestusmärgi enda varjus, suudab inimene hinnata selle kauge esivanemate loodud struktuuri ainulaadset massiivsust. Ja alles siis saab ta peatuda ja mõelda, mis pani iidseid inimesi vilja kandma, ning seejärel ehitada eelajaloolise Euroopa selle suurima arhitektuuristruktuuri.
Nüüd on Stonehenge kurb vaatepilt tohututest kividest, mida aeg pole säästnud. See oli nagu 18. sajandi alguses, kui ajaloolane William Stuckley nimetas seda tabavalt "kaoseks". Vaatamata sellele oli isegi nende kaootiliste varemete põhjal võimalik nende põhiarhitektuur rekonstrueerida ja monumenti näha nii, nagu muistsed ehitajad nägid seda erinevatel ehitusetappidel.
Reklaamvideo:
Joonis: 6. Stonehenge'i piirkond.
See on kohe hallide kivide välimine ring, mis kohe silma hakkab. Kunagi koosnes see ring kolmekümnest vertikaalsest ristkülikukujulisest sarsensist. Igal kivipaaril puhkas sarnane horisontaalne plokk-sill, millest ainult viis kivi jäävad algsesse asendisse. Need sillutuskivid moodustasid tõenäoliselt suletud peakatte, millest igaüks moodustas oma kuju kõverjoonelise ringi ja mida hoiti oma kohal kahekordse soone ja teljeühenduse abil. Need oskuslikult viimistletud ühendused näitavad, et megaliidiehitajad valdasid traditsioonilisi puusepatöö tehnikaid, mida Stonehenge'i peadisainer kasutas oskuslikult vähemtuntud müüritise probleemide lahendamiseks.
Sarsensi välimise ringi läbimõõt, mõõdetuna sarsensi sisemisest "poleeritud" pinnast (nende välispind näib olevat töötlemata) on 29,25 m (97,5 jalga). Iga vertikaalne sarsen kaalub keskmiselt 26 tonni ja on keskmiselt 4 m (13 jalga). Kõrgeim kivi on 5,4 m (18 jalga), millest umbes 1,2–1,5 m (4–5 jalga) on maa all peidetud. Seda ringi moodustavaid sarsense nimetatakse sageli "halliks jääradeks" - kohalikuks Wiltshire'i nimeks kolmanda astme liivakiviplokkidele, mis on laiali laiali ja meenutavad karjatatavate lammaste karja. Neid liivakivitükke saab endiselt näha Stonehengeist põhja pool asuval maa pinnal ning nende maetud jäänused ulatuvad kaugele itta ja moodustavad osa Londoni basseini maardlatest Readingi piirkonnas.
Välimise sarseni ringi sees on 22,8 m (76 jalga) siniste kivide ring. Arvatakse, et selle ringi moodustanud kivide arv varieerub 59-st 61-ni. Neist vaid üheksa kivi püsis püsti ja paljud puuduvad. Sinised kivid pole Wessexi maastikule tüüpilised.
Monumendi keskpunkti lähemal seisid viis massiivset sarseni trilitiit, mille kõrgus maapinnast oli 6–7,5 m (20–25 jalga) ja mis on ehitatud hobuserauakujuliseks ja mille lahtine osa oli suunatud kirdesse. Iga triliit, nagu nende nimi tõendab, koosnes kolmest kivist, millest kaks seisid vertikaalselt, ja kolmas toetub nende tippudele horisontaalselt silla kujul ja kinnitati keele ja soone ühenduse abil, nagu sarseni välimine ring. Kliirens iga triili vertikaalsete kivide vahel oli umbes 30–33 cm (12–13 tolli), kuid tsentraalse triidi (55–56) kliirens võis olla pisut suurem. Keskne triliit varises kokku 1574. aastal, neljas kolmik (57-58, nüüdseks ümberehitatud) langes 3. jaanuaril 1797 tõenäoliselt külmunud maapinna kiire sulatamise tagajärjel. Viies trilith (59-60) hävis osaliselt enne 1574. aastat.
Joonis: 7. Stonehenge'i plaan.
Joonis: 8. Stonehenge sarseni ringi ja sisekivide detailplaneering 1975. aasta seisuga. Sarseni ringi keskus (Sc.); Aubrey ringi kese (Ac.).
Territooriumi sees, mida ääristab tohutu triliitne hobuseraua, ja mitte kaugel sellest, on sellele alale võõras sinistest kividest tehtud sisemise väiksema hobuseraua jäänused. Varem arvati, et see hobuseraua koosneb üheksateistkümnest väiksemast vertikaalsest kivist, mille kõrgus oli 1,8–2,4 m (6–8 jalga). Nüüd on neid siin näha vaid kaksteist.
Need võõras sinised kivid on juba pikka aega esindanud ühte Stonehenge'i kõige keerukamat saladust. Selle kohta, kuidas nad siia sattusid ja kust nad tulid, on palju teooriaid. Kuid 1923. aastal teadlase hiilgavat annet näidates oli H. H. Lõpuks selgitas Thomas välja nende päritolukoha Lõuna-Walesi Preselli mägedes (joonis 17).
Selle hobuseraua sees, selle geomeetrilisele keskpunktile lähemal, asub altarikivi, nii et seda on nimetanud Inigo Jones. See 6-tonnine kivim on ka Stonehenge'ile võõras ja kuigi see on ka põline Pembrokeshire'i kivim, erineb see siiski vulkaanilistest sinistest Preselli kividest, mis on moodustatud vilgukivist lubjakivist, võib-olla setetes Milfordi sadama lähedal. Altarikivi ümbritsev jama on vaigistatud tõendusmaterjal aardejahi üsna pika ajaloo kohta. Kahtlemata oli see kauaaegse surnud Suurbritannia juhi legendaarse kulla otsing, kes legendi järgi maeti peaaegu Stonehenge'i keskusesse.
Monumendi piirides, mis on määratletud suure ümbritseva valli ja välimise vallikraavi (valli) poolt, on neli olulist aluskive, mis arvatakse olevat suuresti seotud Stonehenge'iga seotud astronoomiliste teooriatega. Ainult üks neist neljast aluskivist (93) jättis prahi, mis näitab täpselt selle asukohta. Kivi 94 täpne asukoht pole teada, kivi 91 kukkus maha ja kivist 92 jäi ainult maapinnas olev süvend. Kaks aluskive (92 ja 94) asuvad küngastel (muus kirjanduses nimetatakse neid sageli tumuliteks või kärudeks) ja kaks kivi (91 ja 93) maapinnal.
Selle monumendi teine oluline tunnusjoon on kolm šahtide ringi: Aubrey kaevud viiskümmend kuus asuvad välimise maakivimõõdu sees. Mõnda neist võib näha maapinnal ning Y- ja Z-kaevud erinevad nagu ratta kodarad suuremast sarseni ringist, kuid neid on maapinnal raske ära tunda.
Kirdes on maakivimurd blokeeritud ja moodustab tammi nn sissepääsu. Üle selle, kattudes Aubrey ringi esimese ja viimase kaevandiga, asub suur 6,3 m (21 jalga) sarsen. Ehkki seda tunti varajaste ajaloolaste seas tellinguna, pole praegu ühtegi tõendit sellise salapärase nime õigustamiseks.
Väljaspool suuremat sarseni ringi ja muldkeha vallikraavi on kõige olulisem ja tähelepanuväärsem üksik kontsakivi ehk Monki kant, mis on kaldu töötlemata monoliit, mis tõuseb nüüd 4,8 meetrit (16 jalga) ja on 76,8 meetrit (256 jalga).) Stonehenge niinimetatud geomeetrilisest keskusest. Geomeetriline kese asub Kontsakivi tipu lähedal monumendi keskelt vaadatuna, kui päike tõuseb suvisel pööripäeval, 21. juuni paiku. Alternatiivset nime Monki kreen seostatakse Stonehenge iidse muistendiga, milles osalevad kurat ja preester. Lugu räägib, et nendevahelise tüli tagajärjel viskas kurat munga juurde tohutu kivi. Kivi tabas munki otse kannul just siis, kui päike tõusis, ja nii pidi kurat jooksma. Täna ei leia külastajad enam seda jalajälge Kreenikivil ja see kahtlemata rikub nii värvika legendi. R. J. S. Atkinson arvas, et see märk oli kivil 14. Varem nimetati Heel kivi Hele kiviks, mis on väidetavalt tuletatud anglosaksi tegusõnast helan - "peitmiseks". Ilmselt anti see nimi kivile, kuna see varjas Päikest, kui ta suvisel pööripäeval tõusis.
Joonis: 9. Stonehenge'i keskosa eskiis läänest (1958), enne trillikivide (57 - 58) taastamist.
Teine Stonehenge'i tähelepanuväärne tunnus on avenüü, tamm. Avenüü, mis on maakivist muldkeha, ulatub enam kui 120 meetrit (400 jalga) kagusse ja selle avastas esmakordselt 1723 William Stuckley, kes nimetas selle maantee Avebury lähedal asuva lähedal asuva seisva kivide puiestee järgi. Kuid erinevalt Avebury avenüüst pole Stonehenge avenüü ääres seisvaid kive ja seetõttu on soovitatud, et nimi "Rongkäigu tee" oleks sobivam.
Tammi sissepääs viib maakivist rambist puiestee algusesse. Siin on säilinud arvukate sammaste jaoks mõeldud šahtide jäänused ja nende olemasolu selles monumendi osas on suuresti seotud Stonehenge'i astronoomiliste teooriatega. Monumendi ümber on hajutatud mitmeid teisi kive ja sammashunnikuid, mille orientatsioon on oluline ka astronoomiliste teooriate jaoks.
Peaaegu kõik ülaltoodud tunnused kuuluvad Stonehenge'i arengu viimasesse etappi. Kuidas mälestusmärk selle ehituse eri etappides välja nägi, kirjeldatakse allpool seoses tänapäevaste tõlgenduste ja teooriatega.
Ebamääraste ja kahtlaste klassikaliste viidete kõrval ei lastud Stonehenge'il kommentaare tavaliselt enne, kui 12. sajandil nimetas Henry of Huntingdon seda Inglise rahva ajaloos ühena Inglismaa neljast imest (ülejäänud olid selgelt loomulikud). Gottfried Monmouthist kirjutas monumendist 12. sajandil ka oma Suurbritannia kuningate ajaloos. Arvatakse, et Gottfried oli Walesi munk. Tema apokrüüfne lugu oli kirjutatud ajaloolise romaani stiilis - osaliselt fakt, aga enamasti ilukirjandus. Just Gottfriedi raamat sai kõigi kuninga Arthuri kohta käivate legendide allikaks ning koos Stonehenge'iga ühendas ta värvika loo Hengistidest ja Horsusest, kes viisid 5. sajandil Inglismaa Saksimaa hõivamisele. See lugu mainib ka legendaarset Merlinit,kellele usaldati Aurelius Ambrosius pärast 460 Briti aadli esindaja hukkamist ja neile kätte maksmist nende auks monumendi ehitust juhtida.
Merlin rääkis Ambrose'ist hiiglaste tantsust Iirimaal, kus lamasid kivid, millel oli ainulaadne omadus ravida paljusid haigusi. Eeldati, et minevikus tõid hiiglased neid Aafrikast ja paigutasid Iirimaale. Merlini sõnul ei sobinud ükski teine kivi selleks otstarbeks paremini ning Ambrosius saatis oma venna Uther Pendragoni armee abil Iirimaale neid püüdma. See ülesanne viidi edukalt lõpule ja kivid veeti rannikule, seejärel laevadega Inglismaale ning selle tulemusel püstitati need Stonehengesse.
1624. aastal soovitas üks Edmund Bolton, et Stonehenge oli Boadicea - värvika Briti paganliku kuninganna haud, kes juhtis 1. sajandil roomlaste vastu verist ülestõusu. Neli aastat varem oli kuningas James I, kes ise ausamba vastu suurt huvi oli, käskinud Inglismaal kuninglike hoonete üldinspektoril ja pallaadiumi arhitektuuristiili levitajal Inigo Jonesil koostada tema jaoks üksikasjalik aruanne.
17. sajandi keskel ilmus neli märkimisväärset raamatut, mis pakkusid erinevaid Stonehenge'i teooriaid. Neist esimese, Stonehenge ümberehitatud, kirjutas Inigo Jones (1655). Selles lükkas ta ümber kuningas Arthuri teeneid, aga ka kõiki teisi eelajaloolisi teooriaid, ainult sel põhjusel, et muistsed britid enne ja pärast roomlasi olid "oma olemuselt liiga metsikud" sellise monumendi loomiseks … ja seetõttu pidid roomlased seda tegema. Järgmisena ilmus 1663. aastal Walter Charltoni "Hiiglaste tants", milles ta nimetas Stonehenge 9. sajandi Taani monumendiks, viidates paralleelnäitena Taani megaliitidele. Charlton tegi ka ettepaneku, et läheduses asuva Avebury eesmärk oleks võimalik kindlaks teha selle kivide ümber kaevamisega. Kaks muud raamatut olid Webbsi taastatud kivi-heni taastamine (roomlaste toetuseks) ja Gibboni vaimustav pealkiri A Fools Bolt, varsti Shott Stonage'is.
Kaks tuntud 17. sajandi kroonikut Evelyn ja Pipe avaldasid oma märkmed ka pärast Stonehenge'i külastamist. John Evelyn nimetas monumenti "kolossaalseks … eemalt vaadates nagu loss" ja esitas … igavese küsimuse: "Jääb vaid imestada, kuidas neid kive siia toodi, sest läheduses pole laevatatavat jõge ja sarnaseid kive, näib, võib leida vaid 20 miili kaugusel., Marlborough Downs'is, kus mõned neist asuvad otse maapinnal. " Samuel Pipe'i konto oli sisutihedam, kuid ta leidis ka monumendi "sama uimastavana, nagu kõik lood, mida ma olen sellest kuulnud" ja lõpetas: "Jumal teab ainult seda, mis selle eesmärk oli."
Ajaloolistel aegadel hakkas Buckinghami hertsog esimesena mälestusmärgi vastu nii palju huvi tundma, et ta hakkas seda uurima. John Aubrey (1626-1697) räägib oma raamatus Antiik ja folkloor: "… 1620. aastal, kui kuningas James oli Wiltonis, käskis hertsog Stonehenge kesklinnas alustada väljakaevamisi ja see tunnel viis tohutu kivi kukkumiseni." See on esmakordne kirjanduses mainitud objekti nimi, mida praegu tuntakse hiiglasliku keskse triliidina (kivid 55 - 56).
Aubrey teatas ka, et väljakaevamise käigus „leidsid nad rooste söödud hulgaliselt hirve- ja härjaluid, sütt, noolepäid ja mõned raudrüüdetükid. Luud olid nii mädad, et oli raske öelda, kas need kuulusid hirvele või inimesele. " Aubrey teatab meile, et Pembroke'i Earli Philipi sõnul viidi selle koha keskelt leitud kivist altar Püha Jamesi paleesse. Teine kroonik John Camden paneb seda oma märkmetes nii: "koht, kuhu kaevati inimese luud".
Aubrey, üks suurimaid varajasi Stonehenge'i ajaloolasi, sündis Easton Percy'is Stonehenge'i lähedal. Ta ütleb, et nooruses armastas ta uurida muistiseid ja eriti "Salisbury ja Stonehenge'i tasandikke". See oli Aubrey, kes avastas kõigepealt kaevude või aukude välimise ringi, mis kannab nüüd tema nime. Ta oli mõjukas mees, Londoni kuningliku seltsi liige ja kuninga sõber ise. On väga ebaõiglane, et mõned biograafid kirjeldasid teda kui "suurejoonelise asjaajajat ja käsilast". 1663. aastal külastas ta Charles II nimel uuesti Stonehenge'i ja umbes sellest ajast alates hakkas sündmuste üldises skeemis esinema tema iseloomulik folkloorifantaasia druiidide element. Aubrey opust Monumenta Britannia (mille käsikiri asub nüüd Oxfordi Bodleian raamatukogus) ei avaldatud aga kunagi ajalooliste avastuste avaliku huvi puudumise tõttu.
Aubrey ütleb oma käsikirjas: “Stonehenge kohta on mitu raamatut, mille on kirjutanud teadlikud inimesed. Need on üksteisest väga erinevad, mõned soovitavad ühte, teised - teist … "Aubrey soovitas, et Stonehenge ja teised tema uuritud ümara kujuga monumendid oleksid" druiidide templid ". Võrdlevat meetodit arheoloogias rakendades kirjutas ta: „Kui rändur sõidab hobusega kloostri varemete juurest mööda, tunneb ta hoonete olemuse järgi üles kabelit, rakukesi jne ja mõistab, et see oli klooster, kuid ta ei saa hinnata ainuüksi nende välimuse järgi., mis järjekorras - benediktiini, dominiiklane jne. Siit järeldub järeldus, et kõik minu loetletud mälestised olid templid. Sellest järeldan, et druiidid olid kõige ülendatud preestrid või ordenid ja sellised iidsed monumendid nagu Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd jne.olid druiidide ülendatud klassi preestrite templid, seetõttu on täiesti võimalik eeldada, et Avebury, Stonehenge jne on sama muistsed kui neil aegadel …"
Aubrey tunnistab, et tema teooria on vaid oletus, ja teeb naljaka järelduse: “… ja kuigi ma ei lasknud seda valgesse valgusesse viia, tõin selle ikkagi täielikust pimedusest heledas udus ja selles essees läksin kaugemale kui keegi teine varem mina ". Ta põhjendab oma otsuste ebamäärasust järgmise märkusega: "Need muistised on nii vanad, et neid ei nimetata üheski raamatus, seetõttu saab nende vanust määrata ainult võrreldes teiste muististega, mille leidsin kohapeal, just nendes väga monumentides …"
Aubrey hoiaku selles küsimuses võib kokku võtta järgmises ladinakeelses väljendis: “Historia quoquo modo scripta bona est” (“Ükskõik, kuidas ajalugu kirjutatakse, see on hea”). Muidugi ei saa Aubreyt huumoripuuduses süüdistada, kui ta ütleb meile, et selle teksti esimene mustand "oli aja ja pideva klapimisega ning nüüd tundub mulle, et pärast paljude unustuse hõlma sattunud aastaid jõudsin maailma nagu ühe sellise druidi kummitus …"
Aubreyl oli palju druiidseid fantaasiaid, näiteks märkas ta, kuidas harilikud varblased sageli pesitsevad mõne ilmaga söödud sarseni looduslikes õõnsustes. Selle tulemusel esitas ta idee, mille kohaselt võisid druiidide pühade lindude pesade õõnsused olla spetsiaalselt tehtud Stonehenge'i sarseni-silluste vuugide soontes.
Enne Jonesit ja Aubrey druide praktiliselt ei mainitud, kuid sellest ajast kuni tänapäevani pole monument kunagi suutnud nende pidevast kohalolekust lahti saada.
Keldi druiidide religioon levis Suurbritannias alles hilisrauaajal (lk –300). Iidsete keldi rahvaste, nende kultuuri ja usu kohta pole meieni jõudnud peaaegu ühtegi tõendit. Kuni 7. sajandini ei leitud keldi keeles ühtegi kirjanduslikku materjali (välja arvatud tõlgendused), ühtki 11. sajandist vanemat sidusat teost ei leitud. Rooma ja Kreeka kirjanikud jätsid meile tänapäevased lood keldi ajaloost, religioonist ja kommetest. Need narratiivid on üsna visandlikud ja ulatuvad tavaliselt üldistatud väideteni keltide ja nende kontaktide kohta selliste privilegeeritud rahvastega nagu roomlased ja kreeklased.
Stuart Piggott esitas oma autoriteetses raamatus "Druiidid" (1968) küsimuse, mis on kõiki juba pikka aega piinanud, miks praktiliselt ei mäletanud keegi isegi preesterlust Rooma-eelse keldi religiooni sees, millele Kreeka ja Rooma kirjanduses on pühendatud umbes kolmkümmend lõiku, mis on vähe tuntud ja varjatud. peale mõne teadlase, peaaegu kaks tuhat aastat pärast Rooma võimude ametlikku mahasurumist. Piggott rõhutas: "… druidide asemel, nagu nad olid, õpetatakse meile druide sellisena, nagu nad tahavad olla."
Vana värvilise druiidide teema võttis taas kasutusele William Stuckley 1740. aastal, kui ta avaldas Briti druiidide juurde naasnud templi Stonehenge. Aubrey väljendas oma ideid ettevaatlikumalt, kasutades selliseid märkusi: "… pean tunnistama, et see uuring eksleb pimedas …" ja mao oli nende kummardamise objekt.
Stuckley, alustades oma väitekirja Aabrahami veenva piiblifiguuriga, komponeerib legendi, mis Foiniikia külastuste ajal Suurbritanniasse on klassikaline ülevaade traditsioonilisest hüperdiffusionistlikust rändeteooriast. Kuid vaatamata tema kujutlusvõime ohjeldamatule lendudele avaldas see teooria tugevat mõju Stonehenge'i hilisematele uurijatele ja teistele teadlastele ning üldiselt mõjutas see märkimisväärselt taju Briti eelajaloost.
Stuckley, kes on tähelepanelik väliajaloolane, on Stonehenge'i kohta suurepärase ülevaate teinud. Tema töö juhtis tähelepanu mitmele iseärasusele, mis olid varem märkamata jäänud. Tema töö mitmed uuenduslikud aspektid on stimuleerinud teisi seotud valdkondade teadlasi, kuid mõnikord on sellel olnud tõsised tagajärjed. Näiteks väitis Stuckley, et avastas Stonehenge'i ehitajate oma töös kasutatud mõõtmise, mida ta nimetas "Druidi küünarnukiks". See oli võrdne 20,8 Inglise tolli (mis on tegelikult Egiptuse kuningliku küünatiga väga lähedal, pikkusega 20,67 Inglise tolli ehk 525 mm). On vähe kahtlust, et ka Stuckley looming innustas Piazzi Smithi määratlema oma "püramiidset tolli" ja üsna tõenäoliseltmoodustasid aluse Flinders Petrie ideele "etruski jalast" ja Tomi niinimetatud "megaliidihoovist". Stuckley spekuleeris ka, et druiidide ehitajad võisid kasutada Stonehenge'i geomeetria väljatöötamiseks magnetilist kompassi ja pärast monumendi orientatsiooni uurimist järeldas ta, et ehitamine toimus –460 paiku. Seejärel kasutasid paljud entusiastid Stuckley ideid magnetilise orientatsiooni kohta Briti kirikute ja muude ehitiste ehitamise kuupäevade kindlaksmääramiseks, mis tõi palju väga kahtlaseid tulemusi. Samuti märkis ta välja kaevetööd, mida tuntakse cursus-na (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida sageli leidub muistses ajalookirjanduses nimega hipodroom, kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi. Stuckley spekuleeris ka, et druiidide ehitajad võisid kasutada Stonehenge'i geomeetria väljatöötamiseks magnetilist kompassi ja pärast monumendi orientatsiooni uurimist järeldas ta, et selle ehitamine toimus –460 paiku. Seejärel kasutasid paljud entusiastid Stuckley ideid magnetilise orientatsiooni kohta Briti kirikute ja muude ehitiste ehitamise kuupäevade kindlaksmääramiseks, mis tõi palju väga kahtlaseid tulemusi. Samuti märkis ta välja kaevetööd, mida tuntakse cursus-na (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida leidub sageli iidses ajalookirjanduses nimega hipodroom, kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi. Stuckley spekuleeris ka, et druiidide ehitajad võisid kasutada Stonehenge'i geomeetria väljatöötamiseks magnetilist kompassi ja pärast monumendi orientatsiooni uurimist järeldas ta, et selle ehitamine toimus –460 paiku. Seejärel kasutasid paljud entusiastid Stuckley ideid magnetilise orientatsiooni kohta Briti kirikute ja muude ehitiste ehitamise kuupäevade kindlaksmääramiseks, mis tõi palju väga kahtlaseid tulemusi. Samuti märkis ta välja kaevetööd, mida tuntakse cursus-na (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida leidub sageli iidses ajalookirjanduses nimega hipodroom, kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi.et selle ehitamine toimus umbes -460. Seejärel kasutasid paljud entusiastid Stuckley ideid magnetilise orientatsiooni kohta Briti kirikute ja muude ehitiste ehitamise kuupäevade kindlaksmääramiseks, mis tõi palju väga kahtlaseid tulemusi. Samuti märkis ta välja kaevetööd, mida tuntakse cursus-na (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida sageli leidub muistses ajalookirjanduses nimega hipodroom, kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi.et selle ehitamine toimus umbes -460. Seejärel kasutasid paljud entusiastid Stuckley ideid magnetilise orientatsiooni kohta Briti kirikute ja muude ehitiste ehitamise kuupäevade kindlaksmääramiseks, mis tõi palju väga küsitavaid tulemusi. Samuti märkis ta välja kaevetööd, mida tuntakse cursus-na (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida leidub sageli iidses ajalookirjanduses nimega hipodroom, kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi.tuntud kui cursus (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida leidub muistses ajalookirjanduses sageli nimega "võidusõidurada", kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi.tuntud kui cursus (võistlusringi ladinakeelne nimetus), mida leidub muistses ajalookirjanduses sageli nimega "võidusõidurada", kus roomlased (või muud varasemad hõimud) pidasid vankrivõistlusi.
Erilist huvi pakub aga Stuckley töö Stonehenge'i kaldal, kuna see tõstab esile fakti, et monumendi peatelg osutab kirdesse ja suvine pööripäev. See on esimene selline "astronoomiline" viide sedalaadi kirjetes (kui mitte arvestada mõnda apokrüüfilist märkust). Druidide teemat kasutasid ka paljud teadlased, kes jälgisid Stuckley jälgedel. 1747. aastal ilmus Salisbury tasandikul John John Woodi koor Gaure Vulgarly Stonehenge, mida kirjeldati, taastati ja seletati. Raamat sisaldas monumendi esimest detailplaneeringut, kuid oli täidetud samade druiidsete fantaasiatega.
Teine druiidide austaja oli dr John Smith, kes avaldas 1771. aastal pamfleti pealkirjaga Koor Gaur iidsete druiidide suurest orrist, milles ta kirjutas: „Pärast mitmeid selle koha külastusi olen veendunud, et see on astronoomiline tempel, ja nii palju kui ma mäletan, selle kasutamise põhimõtteid pole veel keegi uurinud. Alustasin uurimistööd ilma igasuguste tööriistade ja abita, ainult White'i efemeeridega. Ma eeldasin, et viiendaks mungaks nimetatud kivi on osuti, mis aitab lahti mõtestada, kuidas seda struktuuri kasutatakse, ja ma ei eksinud …"
Smith jutustab, kuidas ta joonistas ringi ümber vallikraavi muldkeha ja jagas selle 360 võrdseks osaks ning seejärel joonistas "õige joone" läbi munga viienda ja tähistas suvise pööripäeva punkti. "… Pärast seda plaani avastasin peagi võimalused kõigi külgnevate kivide kasutamiseks, sealhulgas need, mis moodustasid templi aluse."
Smithi astronoomilised mõttekäigud on üsna huvitavad. Ta väidab, et Stonehenge toimis planeedisüsteemi eeskujuna, kuid see polnud mehhanism planeetide liikumise näitamiseks, vaid oli kivide kalender. Smith näitas veenvalt, et ühes ringis olev kolmkümmend kivi, mis on korrutatud märkimisväärse arvuga 12 - kuna Kreeka sodiaagis on 12 märki -, annab kokku 360, „ümmargust” päevade arvu, mis teadaolevalt oli iidne päikese-aasta. Samuti jagas ta Stuckley mõtet, et monumendi telg on suunatud suvise pööripäeva punktile.
Vaatamata valedele järeldustele ja lühikirjeldustele on 19. sajandi Stonehenge'i (ja teiste megaliitide) üks paremaid uurimusi James Fergussoni "Toores kivimälestised kõigis riikides, nende vanus ja kasutamine" (1872). Kõigi Stonehenge'i maadeavastajate suurim mõistatus oli selle päritolu ja vanus, samuti selle monumendi eesmärk. Fergusson kaalus hoolikalt kõiki tõendeid ja jõudis järeldusele (ekslik), viidates sellele Rooma-järgsele perioodile. Pöörates erilist tähelepanu kursuse ja hipodroomiga seotud teooriatele, märkis ta: “Tõenäosus, et neid orientiire kasutati kunagi võidusõiduks, tundub minu jaoks kõigi aegade jooksul tehtud oletuste põhjal kõige vähem usutav … Kõik Rooma hipodroomid, mida me teame, lubasid hobuseid jookse jälle nende lähtepunktist mööda,ja ükski hipodroom pole kunagi olnud miil pikk, rääkimata miilist ja kolmest veerandist … Aga kui see pole hipodroom, siis mis see on?"
Fergusson ise arvas, et see on lahinguväli. Tõepoolest, Stonehenge võis olla võitja püstitatud monument Gottfriedi Monmouthi legendis kirjeldatud veresauna mälestuseks.
Flinders Petrie, kellest hiljem sai üks kuulsamaid Briti egüptolooge, uuris 1880. aastal Stonehenge'i ja koostas esimese tõeliselt õige plaani, mille täpsus pidi olema ± üks tolli (kuid see pole nii). Petrie kirjutas oma teoses "Stonehenge: plaanid, kirjeldused ja teooriad", et mälestusmärgi päritolu oli endiselt Rooma-eelne, kuid tema arvates võis vähemalt osa kividest püstitada juba Rooma ajal Aurelius Ambrosius või teised kohalikud juhid, kes hiljem kahtlemata maeti Stonehengeisse või selle lähedusse. Petrie määras mälestusmärgi kuupäeva läbi eksliku põhjenduse ekliptika kalde muutuste kohta, kuid Lockyer tegi selle vea hiljem kindlaks ja parandas.
Oli üsna mõistlik eeldada, et mingil ajal 19. sajandil proovib keegi kindlasti esitada idee, mis ühendaks Stonehenge'i ja selle saladusi niinimetatud Atlantise mandriga. Esimese sedalaadi katse tegi Blacket 1883. aastal. Sellest ajast peale pole möödunud ühtegi aastat, kui keegi pole kuulutanud end oma naiseks või ühendanud Stonehenge'i salapärase Lemuuria või isegi budistlike munkadega. Erinevalt nende ekstsentrilisusest järgisid kõik need ideed kangekaelselt ühte suunda.
Alates teisest maailmasõjast on ilmunud palju pseudoteaduslikku kirjandust, mis esitas meile mitmesuguseid fantastilisi teooriaid Stonehenge'i välimuse ja olemuse kohta. Mõelge siiski järgmisele postulaadile: “Iga uut esitatud teooriat kritiseeritakse regulaarselt ja see jätkub aja lõpuni. Iga uus põlvkond peab end eelmisest nutikamaks. Uurimistes suurema edu saavutades suudavad nad paremini tõlgendada neid küsimusi, mida tundus nende isadele ja vanaisadele keeruline selgitada. Nii juhtub, et kummitatud Stonehenge'i kohta on kirjutatud rohkem raamatuid kui kõigi teiste maailma megaliitstruktuuride kohta kokku pandud. Selline kirjandus Stonehenge'i kui kõigi megalitide kuulsaima kohta võiks täita väikese raamatukogu riiulid."
Üllataval kombel ei kirjutanud ülaltoodud kommentaari tänapäevane Stonehenge'i maadeavastaja, vaid A. William Long 1876. aastal.
1896. aastaks näis, et Stonehenge olemuse ja eesmärgi kohta pole veel avaldatud ühtegi teooriat. Hutchinson loetles oma raamatus "Eelajaloolised inimesed ja loomad" peamised:
Päikese tempel
Madu tempel.
Buddha haud.
Planetaarium või planeetide astronoomiline mudel.
Kivikalender päikeseaasta loendamiseks.
Hiiglaslikud padjad, millel hukati brittide alistatud juhid, sakslaste jumala Odini auks hukati.
Aureliuse loodud mälestusmärk Briti aadli esindajate mälestuseks, kelle sakslaste hengistid peo ajal reetlikult tapsid.
Raamatust: “Stonehenge. Megaliitide saladused”. Pruun Peeter
