Inimesed unistavad näha oma silmaga midagi mõistmatut, uskumatut, et seista silmitsi tõelise imega. Otsijate rahvahulgad lähevad müstilistesse kohtadesse, nad ei leia midagi ja kutsuvad asjalikult inimeste kogutud teavet, muinasjutte, folkloori. Muidugi on mõned kirjeldatud asjad tõesti leiutatud, püüdes tundmatut mõista. Siin on üllatav, et palju rohkem räägituist on nii täiesti ajalooline kui ka samal ajal seletamatu päritolu. Ja seda, et inimesed seda ei näe, seletatakse väga lihtsalt. Näiteks käisid metsas seeni korjamas. Esiteks peab mets olema seene ja selleks on õige aeg ning peate nägemist intuitsiooni abil kohandama ja mõistma, mida otsite …
Ja siin on täiesti teistsugused nähtused, mida mitte kõigi inimeste silmad ja kuulmine ei suuda tabada. Jah, ja me otsime kinnitust ajal, mil see on meile mugav, mitte kooskõlastada mitte ainult aasta ja kellaajaga, vaid ka suures ettevõttes, kus on nii palju tähelepanu hajutamist, et võite isegi inimesi kaotada, rääkimata sellest, et midagi leiate. Ma ei räägi isegi sellest, et see peen maailm näeb müstiliselt meid hästi ja ei kiirusta idiootsete selfide huvides meiega kohtumiseks välja tulema. Hirmutame neid, segame neid ega mõista neid - miks nad peaksid aitama ja suhtlema nendega, kes on kaotanud kontakti loodusega?
Mul õnnestus seista silmitsi täiesti uskumatute nähtustega, kuid see oli reeglina üksi, täielikus vaikuses, öösel ja täiesti ootamatu. Muide, sellised kohtumised pole üldse naljakad, vaid pigem ohtlikud kategooriast "te ei soovi vaenlasele". Kuid see on tõesti väga huvitav ja muidugi tuleb neid nähtusi uurida, kui ainult selleks, et mõista meie esivanemate elulaadi ja suhtumist loodusesse …
Kivide mõistatused
53 ° 30'25 ″ N 48 ° 20'21,6 ″ E
Skripinsky Kuchury on viimasel ajal muutunud tuhandete turistide jalutuspaigaks. Ilus ja ebatavaline koht meelitab inimesi, kellele meeldib veidrate kivide seas pildistada. Kuid praktiliselt ei kujuta keegi ette, kui eriline see koht on, kui müstiline ja seletamatu siin on.
Alustame siis oma ebatavalist teekonda.
Reklaamvideo:
Paganlik tempel
Mitte kaugel sissepääsust asub koht, mille olen ristinud "pagana templiks". Seal on tohutu tasane rändrahn ("kivilaud"), mille jalamil on kivist ebajumalad, mis on sügavalt maasse sisse pandud. Nende ebajumalate hulgast paistavad kaks silma tugevalt - need on "kolju" ja "nägu". "Kolju" näeb eriti muljetavaldav välja - enam kui meetri kõrgune ovaalne kivi on suu, tühjad silmade pistikupesad ja kergelt kontuuriga nina. Pealegi on see "pea" kindlalt kinnitatud massiivse aluse külge, mis asub täielikult maa all. Ja alus ise on väga ebatavaline, nad ütlevad, et kui metskitsed selle kivi üles kaevasid, näitasid "kolju" väikest kaela ja õlgu. Kui kindel kuju on ja kui sügavale maa alla läks, pole teada - keegi ei kaevanud.
Veel üks huvitav omadus on see, et "kolju" paistab täpselt itta, kus asub nimetatud "kivilaud". "Koljust" pisut kaugemal on selgelt näha veel üks iidol. Selgesti eristuva suu ja ninajäänustega "nägu" paistab taevasse. Näete kohe, et see murdus kaela piirkonnas mõne suurema aluse küljest ja see alus asub väga lähedal. Näib, et see iidol langes või langes maha, kuid tähelepanuväärne on see, et ta vaatab ka “kivilauda”. Ikka pole ilmseid kivijumalaid näha, kuid tasub arvestada aastatuhandete jooksul siia kogunenud mullakihi paksusega, mille sees võib olla ükskõik mida.
Nüüd vaatame lähemalt "kivilauda". See tohutu liivakiviplokk kaalub üle tosina (või võib-olla saja) tonni. Sellel "veeris" on mitmeid huvitavaid funktsioone. Esiteks on selle kuju ristküliku lähedal ja mõnel pool on näha töötlemise jälgi. Teiseks, vaatamata nõlvadele, asub kivi horisontaalses tasapinnas, mis on ümbritsevate rändrahnute jaoks täiesti haruldane. Kolmandaks, praktiliselt kivi keskel on nišš, suurusega 1,5 x 2 meetrit ja sügavus 20-30 cm, millest serva on ette nähtud kanal. See nišš on nüüd kaetud maa ja nõeltega, kuid 2010. aasta põua ajal oli võimalik see puhastada ja siis selgus, et seestpoolt on tähti (ruune), millest paljusid pole enam kerge näha. Just sellel kivilaual paistavad ebajumalad.
Selline ebaharilik kivide kombinatsioon nende asukohaga ruumis ja suure tõenäosusega ruunimärkidega näitab selle koha kasutamist paganliku altarina iidsetel aegadel.
Selle huvitava monumendi mõistmiseks otsustasin pöörata tähelepanu nendes kohtades elavate rahvaste kultuurilistele kommetele. Fakt on see, et isegi pärast aastatuhandeid säilitasid paljud rituaalid, ehkki neid muudeti, sageli tänapäevani, lisaks läksid varasemate rahvaste rituaalid hõlpsalt ka hilisematele rahvastele edasi, näiteks Ivan Kupala sama püha, mis säilitas paganliku olemuse, hoolimata sellest tohutu surve kristlusest. Sarnast püha, milleks oli Ligo, säilitati lätlaste seas, ehkki nad ei kuulunud kuidagi slaavi rahvaste rühma. Selle põhjal otsustasin kaaluda Volga piirkonna olemasolevate rahvaste kõige iidsemate - mordvalaste - kombeid.
Ja siis ootas mind huvitav avastus: fakt on see, et mordvalased säilitasid kividel ohverdamisriituse. Nende veendumuste kohaselt ei saa ohvrilooma verd maapinnale voolata ja selleks lõikasid nad selle kivi peale ning veri voolas ohvrikivi enda alla, kus asus kaev. Huvitav on ka see, et lääneküljele pandi kolm sammast, mida nimetatakse yubaks, mille külge nad sidusid ohverdamiseks ettevalmistatud loomad - hobuse, härja, ram. Väärib märkimist, et jumalatele anti ainult verd, õlut ja leiba ning liha ise küpsetati seal ja jagati inimeste vahel.
Veel üks omadus on see, et mordvalastel oli mitu altarit korraga, väikestest (asuvad hoovis) suurteni, tavaliselt metsadesse peidetud, kuhu kogunes kogu küla või kogukond. Sellised suured altarid olid pühendatud peajumalatele, näiteks Nishki-Pasile (taeva, päikese, tule ja valguse jumalale) või Ange-Patay'le (emajumalanna). Ja ohverdati harva, suurematel pühadel. Pärast selliseid avastusi saab selgeks, miks on olemas "kivilaud" ja vereringe ning kivisse nikerdatud nišš ja kivide läbimõeldud paigutus ruumis. Siin on lihtsalt arusaamatud ruunilised pealdised ja nägude kujutised, sest mordvalastel polnud ebajumalaid. Siin saate anda järgmise selgituse: pealdised on kirvest juhuslikud märgid ja "ebajumalad" moodustati ohverdatavate loomade köite hõõrumisega. Siiski pole sugugi vajalik, et see altar kuulus mordvalastele. See võis olla palvekoht arhailisemate, meile tundmatute traditsioonidega rahvaste jaoks.
Muidugi on altar juba ammu hüljatud, kuid see, et see põhimõtteliselt ellu jäi, on ka ime. Fakt on see, et alates 17. sajandist algas meie piirkonnas kõigi paganlike rahvaste ristiusustamine ning just jumalate iidsed altarid ja kummardamiskohad olid halastamatult hävitatud. Pühad salud põletati välja, kivide ebajumalad ja altarid tükeldati ja täideti ning rahvad kolisid sageli teistesse piirkondadesse. Toimus veel üks samm inimeste meelitamiseks kristliku usu poole - vanade altarite asemele püstitati templid, et rahvas läheks oma tavapärasesse kohta, kuid palvetaks uue Jumala poole.
Vaatamata "templi" hülgamisele on sellel kohal siiski märkimisväärset jõudu. Nii jõuavad näiteks kohalikud poisid ebajumala juurde ja kraamivad pead, soovivad eduka eksami. Ja nad teevad seda … Ma isiklikult puutusin kokku teiste ebaharilike nähtustega. Niisiis, paar aastat tagasi tõin ma turistide rühma altari ette. Kõik kuulasid mu muinasjutte kerge skepsisega, kui ühtäkki märkas üks daam, et tema mobiiltelefoni kell on tunni ajaga kadunud. Kui kõik võtsid välja oma mobiiltelefonid, olid nad üllatunud - paljud neist kaotasid kella mitme tunni järel, seda tähendab õigel ajal õiges kohas tulemine. Muide, lohutavad naeratused kadusid tuuri lõpuni.
Lisaks oli mul isiklikult juhtumeid, kui kaamera keeldus selles kohas pildistamast, kuid metsast lahkudes töötas jälle, nagu poleks midagi juhtunud. Sarnane vahejuhtum juhtus Dimitrovgradi reisijatega. Nad tulid selle piirkonna kohta filmi tegema, kuid pärast koju naasmist ei saanud nad kahest kaasa võetud kaamerast videofaile avada (kolmas kaamera oli autoga seotud ja filmisid nende saabumist ja lahkumist vapralt). Huvitav on see, et pärast Skripinski Kutšursi lahkusid need samad kaameratega mehed ja samal päeval Racheyevsky Rocksi poole ning filmisid ka videot ning mingeid probleeme ei tekkinud. Minu praktikas oli selline juhtum. Kuidagi 2016. aastal tõin siia tüdruku, keda tean. See koht tekitas temas mingisuguse erilise eufooria. Nurgast nurka viskades otsustas naine lebada nišši "ohvrikivi" peal. Umbes viieks minutiks sukeldus ta omamoodi unesse, kuid ei suutnud hiljem midagi meenutada, kuigi tal olid visioonid. Hiljem juhtus huvitav asi. Selgus, et tüdruku fontanelle ei kasvanud peas sünnist peale ja pärast selle koha külastamist kasvasid luud lõpuks kokku … Üldiselt oli kummaline, kuid tugev koht, mille saladused on sajandeid kadunud. Siiski pole siin vähem hämmastavaid kohti.
Nüüd suundume kaugemale metsa, lagedale turistide seas kõige populaarsema kivimäe läheduses. Just siin asub iidne "observatoorium".
Tähetorn
Niisiis, oleme lagedal suure mäe ees, mille ääres on tohutud rändrahnud. Lähemalt uurides mõistame, et kogu teekonna jooksul on see ainus tasane ala, mis sobib inimeste kogumiseks.
Oletame, et iidsetel aegadel viidi selle koha peal läbi mõned rituaalid. Kuid siis võinuks siin säilida olulisi esemeid. Ja kui lähemalt vaadata, on siin selliseid esemeid. Esimene asi, mis tähelepanu köidab, on see, et mäe kõige servas on tohutu ümmargune kivikera, mis seisab peaaegu risti maa pinnaga. See kivi pidi lihtsalt endale tähelepanu juhtima ja arvestades, et paljud iidsed rahvad olid päikese kummardajad ja korraldasid oma pühakodasid selliste kivide lähedusse, siis küsib selle kivi nimi iseennast - "päike".
Möödudes märgime, et see artefakt ei ole väga sarnane loodusliku moodustisega. Lisaks jookseb Päikesekivi keskel kogu selle pinnale pikk, ühtlane vertikaalne riba. Ja see pole minu arvates sugugi juhuslik. Ma arvan, et varem lähtusid preestrid sellest, arvutades pööripäeva päevi. Ja seda oli väga lihtne teha. Kui kaevate samba lõunapoolsest küljest maasse, siis langeb keskpäeval selle vari kivile ja ristmikul rändrahnul oleva ribaga saab määrata aastapäeva. On teada, et pikimal päeval (suvise pööripäeva päeval) on päike maksimaalsel kõrgusel, see tähendab, et vari langeb kivi põhjale ja lühimal päeval (talvise pööripäeva päeval) langeb vari kivi ülaossa. Nende märkide keskel on pööripäeva päevad. Kindlasti tundubet tähe selline märgistamine ei anna päeva täpset tulemust, eriti kui arvestada kuufaase. Ja mida me leiame väga lähedal?
Kolme meetri kaugusel, serval seistes, on veel üks kiviketas, kuid väiksema läbimõõduga. (Kas see võib olla Kuu?) Ja justkui selle versiooni kinnituseks näeme, et kivi vasakul ja paremal küljel on poolkuu kuju. Näib, et kuukalendrit jälgisid siin ka öötähe faasid. Täieliku observatooriumi jaoks ei piisa aga ainult tähistaeva kaardist. Ja ta on siin ning ka kivist! Mäe kurvi taga, paarkümmend meetrit päeva- ja öötähtedest ning ka selle servas on tohutu kivimüür, mida on täis suur hulk ümmargusi auke erineva läbimõõdu ja sügavusega. Veelgi enam, paljud neist "aukudest" on ühendatud õhukese jaotustükkidega, moodustades täna tundmatuid kombinatsioone. Kui aga tõmbate end nendest ämblikuvõrkudest eemale ja uurite auke veidi kaugemale, hüppavad äkki valusalt tuttavad tähtkujud,alates Suurest Dipperist kuni Siriuseni. Ainus, mis segab, on tähtede kujuteldamatu tihedus sellel "kaardil". Kuid me ei tea nende joonistamise ja jälgimise põhimõtet, ilma loogikat mõistmata on kaardist võimatu aru saada. Mida, muide, ma väga tahaksin. Lõppude lõpuks võiks see kaart vastata küsimusele selle loomise aja, see tähendab kogu observatooriumi dateerimise kohta. "Tähistaeva" aluses on väga kummaline ümar kivist "laud", mille peal on peitluse või peitluse jäljed lihtsalt ilmsed. Näib, et sellel oli mingi iidne instrument, mis võimaldab teil tähtede järgi midagi määrata - näiteks on aeg koristada ja võib-olla on aeg maagiliste rituaalide jaoks.me ei tea nende joonistamise ja jälgimise põhimõtet, ilma loogikat mõistmata on kaardist võimatu aru saada. Mida, muide, ma väga tahaksin. Lõppude lõpuks võiks see kaart vastata küsimusele selle loomise aja, see tähendab kogu observatooriumi dateerimise kohta. "Tähistaeva" aluses on väga kummaline ümar kivist "laud", mille peal on peitluse või peitluse jäljed lihtsalt ilmsed. Näib, et sellel oli mingi iidne instrument, mis võimaldab teil tähtede järgi midagi määrata - näiteks on aeg koristada ja võib-olla on aeg maagiliste rituaalide jaoks.me ei tea nende joonistamise ja jälgimise põhimõtet, ilma loogikat mõistmata on kaardist võimatu aru saada. Mida, muide, ma väga tahaksin. Lõppude lõpuks võiks see kaart vastata küsimusele selle loomise aja, see tähendab kogu observatooriumi dateerimise kohta. "Tähistaeva" aluses on väga kummaline ümar kivist "laud", mille peal on peitluse või peitluse jäljed lihtsalt ilmsed. Näib, et sellel oli mingi iidne instrument, mis võimaldab teil tähtede järgi midagi määrata - näiteks on aeg koristada ja võib-olla on aeg maagiliste rituaalide jaoks.mille peitli või lõikuritega töötlemise jäljed on lihtsalt ilmsed. Näib, et sellel oli mingi iidne instrument, mis võimaldab teil tähtede järgi midagi määrata - näiteks on aeg koristada ja võib-olla on aeg maagiliste rituaalide jaoks.mille peitli või lõikuritega töötlemise jäljed on lihtsalt ilmsed. Näib, et sellel oli mingi iidne instrument, mis võimaldab teil tähtede järgi midagi määrata - näiteks on aeg koristada ja võib-olla on aeg maagiliste rituaalide jaoks.
Niisiis annab meie nõme pilk juba mäe jalamil alust arvata, et siin asus kunagi megaliitne astroloogiline kompleks, mille jäänused on üsna ilmsed. Kuid see pole veel kõik, mis selle mäe jaoks huvitav on. Ja selle koha edasise mõistmise võti on veel üks kivi, mis on nüüd peidetud põõsastesse "päikesest" vasakule. Niipea kui sellele lähemale jõuate, näete aja jooksul tugevalt kahjustatud inimese nägu, mis mõnevõrra meenutab Lihavõttesaare kuulsaid figuure. Pealegi tuleb selle "kael" välja massiivse ümmarguse sokli alt. Nüüd vaatab nägu taevasse, kuid tasub seda vaimselt paika sättida - ja saab selgeks, et see vaatas meie mäge. Vaatleme ka lähemalt.
Rituaal väljak
Peaaegu mäe keskel paistab kummaline mäestik hiiglaslikest kividest, mis näivad riputavat lageraie kohal. Ja ainult siis, kui neile ronite, selgub nende eesmärk. Kivide pind on peaaegu tasane ja väga mugav seista. Eriti leidsin ühe huvitava, mida ma nimetasin "šamaanikiviks". See on paigutatud nii õigesti, et sellel seisev inimene näeb kogu lageraiet ning "päikest" ja "kuud" ja "tähistaevast" ja "kivi-iidolit".
Sellest lähtuvalt ja vastupidi, "šamaanikivi" on nähtav igast küljest ja tähistab keskset vaatlus- ja rituaaliplatvormi. Huvitaval kombel on kivil endal trefoili kuju, see tähendab, et kolm inimest saavad seda korraga eri suundades vaadata ja edastada. Korduvalt ekskursioone läbi viies märkasin järgmist: inimesed, ilma sõnagi lausumata ja hoolimata tõusu keerukusest, armastavad siia lõõgastuda ja kõik märgivad, et see on väga hea veeris. Võib-olla elab preestrite iidne energia endiselt kivis. Mul on selle kohta väga kummaline kinnitus. Kui mu sõber ja mina 2015. aastal nendes kohtades öö veetsime, panime öise pildistamise jaoks šamaanikivi juurde mitu küünalt. Fotol osutusid seisvad heledad lained, mis minusuguses kohas ei paistnud.
Kuid see pole ainus nõlval asuv sait. Lähedal on kolm tihedamalt maha visatud kivist pjedestaali, kuid väiksemas mahus. Mäe küljelt näevad nad välja nagu "gorilla", "kala" ja "kest". Näib, et need saidid olid mõeldud kas noorema astme mustkunstnikele või üksikute elementidega töötamiseks.
Seega on meil lisaks "astroloogilisele observatooriumile" ka kultusobjekt. Ja on üsna loogiline otsida läheduses asuvate vaimulike elukohta. Midagi ütleb meile, et me peaksime ise mäele ronima.
Preestrite linn
Muistsed asulakohad korraldati tavaliselt mägede või küngaste tippudel ja kaitsevõime säilitamiseks tugevdati neid hoolikalt müüride või kraavidega. Ja mäetipp ei valmista meile pettumust: see osutub tasaseks, justkui oleks see spetsiaalselt tasandatud. Kuid kõige muljetavaldavam on see, et paljudes kohtades on tippkohtumise lähenemised kaetud massiivsete tahvlitega, millest tõusu küljelt on peaaegu võimatu ronida. Selgub kangendatud asula, mida saab kaitsta väga väike armee. Noh, kui see on asula, siis peaksid olema majad. Ja need on õigemini need, mis neist alles on jäänud tuhandete aastate pärast. Mäe tipu keskel on kolm suurt "massiivsetest plokkidest" ehitatud "tuba". Kõigil neil on sissepääsud erinevatest külgedest ja erinev säilitamine. Üks tubadest on väga hävinud, teine väiksem,kuid kolmas on hästi säilinud. Siin näete mitte ainult, et klotsid on virnastatud ühel tasemel, vaid ka maja täielik ristkülikukujuline konfiguratsioon on säilinud ja isegi klotside seina paigaldamise jäljed. Isegi nüüd katke see "tuba" reisikohvrite ja surnud puiduga ning elage.
Tõsi, eluruumi mõõtmed on pisut piinlikud: kas inimesed elasid siin suure väärikusega või oli see templikompleks. Kõige üllatavam on aga mõnede kivide mõõtmed, mille puhul pole lihtsalt selge, kuidas need serva asetati, ja veelgi enam, pole veel selge, kuidas nad sellise massiivse ploki seest sellise ühtlase müüritise panid. Muide, ühe "toa" lähedal on huvitavaid kive: üks on poolkerakujuline, see on üsna kulunud, teine on ümmargune "ohverdamislaud". Mõlemal kivil on töötlemise jäljed selged. Nende eesmärki on keeruline hinnata. Võib-olla ja see on tõsi, need on altarid ja võib-olla ka veskikivid. Kuid need olid selgelt ette nähtud spetsiaalselt selle "asula jaoks", kuna on problemaatiline neid maha viia ja mitte tee peale lõhestada, eriti kuna kogu linnaosas oli piisavalt materjali ja need olid paremini kättesaadavad.
Veel üks huvitav „asula“tunnusjoon on mitmete „dolmenide“olemasolu kiviselamutes, mille sees on väike ruum. Neid dolmende on maailmas üsna vähe tüüpe, kuid meie oma võib seostada kõige ürgsemate ja kõige iidsematega. Keegi ei tea nende struktuuride eesmärki, kuid otsustades nende tohutu arvu järgi maailmas, olid need tõenäoliselt omamoodi suhtlusvahendid, ehkki ehk ka vaimumaailmaga suhtlemise vahendid. Siin on veel mõned funktsioonid. Niisiis, varakevadel või hilissügisel naabruses ringi jalutades (sel ajal ei kata rohi maad), võite märgata mitmeid sügavaid langusi. Näib, et need on kas muistsed kaevud või need on maa-aluste ehitiste sissepääsud, mis võivad ka olla, kuna siin eksisteerinud koobaste kohta on palju viiteid.
Selle linna peamine mõistatus on aga see, kes, millal ja miks seda ehitas. Ühelgi kohalikul elanikul polnud vajadust sellise keeruka, töömahuka ja massilise ülesehituse järele. Pealegi ei ehitanud ükski meie ajastul elanikest selliseid linnu siia, mis annab meile õiguse soovitada selle aastatuhandete vältel juurdunud megaliitkompleksi väga iidset päritolu. Sarnaseid ehitisi leidub Ladina-Ameerika mägedes ja neil on ka raskusi dateerimisega (vahemikus 1000–6000 eKr) ning ka arheoloogid ei mõista, kuidas neid ehitati. Näib, et kunagi oli üks prototsivilisatsioon, mis suri teadmata põhjusel ja mille fragmente kogu maailmas kogume.
Otsustavalt on see vaid väike osa Skripinsky Kutšursi saladustest. Kindlasti väärib märkimist, et see on hämmastav koht oma uskumatu energiaga, kus võib kohata paljusid seletamatuid nähtusi.
Dmitri Iljušin
