Eelmine osa: jugapuu, druiidide pimedus
Druid või phylid on vee, aga ka tule valitseja ja me võime anda mitu näidet, mis annab tunnistust sellest jõust. Muu hulgas sisaldab sedalaadset näidet Loegire'i surm, nagu nähtub järgmisest kommentaarist: “Kuidas suri Victor Loegair? Seda pole raske öelda. Aed Mak Ainin kohtus Mugain Aitinhaircheh'ga. Ta oli Conchobari naine ja sai teada, et nad olid koos. Conchobari käsul võeti luuletaja kinni ja ta palus teda uputada. Conchobar andis selleks oma nõusoleku. Siis viidi ta omakorda kõigi Iirimaa järvede äärde, kuid ta viskas vetele loitsu ja iga kord, kui ta kaldale lõi, tegi ta nii, et tema uputamiseks ei jäänud ühtegi tilka vett, jõge ega järve. Lõpuks viidi ta Loch Lai juurde, Loegire'i maja ukse juurde ja seal ei suutnud ta järve lummata. Nad olid juba valmis teda uputama,kui Loegaira juhataja linnusest lahkus. "Häda mulle, Loegire," ütles ta. "Nad ei leidnud Iirimaal teist kohta, kus luuletajat uputada!" Siis tõusis Loegair püsti ja võttis mõõga; kuid välja tormates lõi ta pea ülaosale nii tugevalt ukse tahvlile, et puhus kogu pea seljast ja ta ajud pritsisid kogu ta klatši. Siis tappis ta kolmkümmend luuletaja uppunutest ja Aedil õnnestus põgeneda. Nii hukkus Loegair …”[319 - Ogam, XI, 424.]XI, 424.]XI, 424.]
Õnnistatud vesi
Druid Mog Ruith, korrigeerides oma Leinsteri käsitööliste tööd, kes “sidusid” kõik Munsteri provintsi veed, viis läbi vastupidise operatsiooni: “Kui see oli tehtud, läksid Munsteri inimesed kõik koos sinna, kus olid Mog Ruith ja valitsejad … Mog Ruith ütles neile: “Kui arvate, et mul on aeg teid aidata, siis öelge mulle, millist abi soovite oma vajaduste korral? "Andke meile vett," vastasid nad. - Kus on Kenmhar? Küsis Mog Ruith. "Siin," ütles Kenmhar. "Tooge mulle mu imelised odad." Neid serveeriti talle. Nad varjutasid ruumi ja taeva ning kõik nägid, et nende jalge ette voolas oja. - Kus on Kenmhar? "Siin," vastas Kenmhar. - sületage maad, kus odaots lööb. - Mis on minu tasu selle eest? Kenmhar küsis: "Teie nimi saab jõe nimeks," ütles Mog Ruith. Kenmhar hakkas kaevama ja vett otsima. Läbiotsimise ajal lausus Mog Ruith järgmised sõnad: „Tere, imeline oja jne …” Kui ta valmis, murdis vesi müraliselt läbi maakoore ja kõigil vaevalt õnnestus sellest põgeneda. Kuuldes vee häält ja enne, kui kõik teised seda kuulsid, ütles Kenmhar: "Täis tass jne …" teie tugevus ja armus ning sõjaline vaprus ja teie kindlus ja väärikus ". Nad kiirustasid vette tervetes armeedes ja rahvamassis ning kõik olid janu, inimesed, hobused ja veised täielikult kustutanud, nii et kõigile oli piisavalt vett. Siis veed jagati ja jagati kõigis suundades nende rahvasteni; nad levisid sealt mööda orgusid, mööda provintsi kanaleid ja allikaid ning vabastasid nad neid sidunud druiidide ilmast. Nii paistsid veed kõigile;neile toodi kogu provintsi karjad ja veised ning nad jõid oma täidist.”[320 - Ilm. celt, 43, 74-76.]
Mog Ruith sarnaneb siin kindlasti Moosesega, kes pani veed maapinnast välja puhkema, kuid mõistagi rõhutasid analoogiat legendi kirjatundjad, kuna Iiri veemotiivil selle kontekstis pole midagi pistmist piiblilisega.
Reklaamvideo:
Tervendav vesi
Siin on veel üks traditsioon, mis ühtlasi illustreerib "druiidide ristimist", mille kohaselt druiidide juhitav vesi toimib tervendava ainena. See on lugu vanem või meierei, erinevates versioonides, Cuchulainna venna Conall Kernachi sünnist. Traktaadis "Nimede vastavus" on see toodud järgmiselt: "Conall ja Kernach, kust need nimed tulid?" Seda pole raske öelda. Amorgeni naise Katbadi tütar Findhoy oli jooksus. Ta kohtus druiidiga, kes ütles talle: "Kui mulle on hea tasu, siis annate Amorgenile hea poja." "Teil on õigus," vastas ta, "siis saate minult hea tasu." "Minge homme kevadesse," ütles druiid talle, "ja ma lähen teiega." Järgmisel hommikul tulid nad mõlemad allika juurde ja druiid käskis: “Pese ennast selle veega ja sa sünnitad poja; ükski laps pole Connaught'i inimeste suhtes sama lugupidamatu,kes moodustavad tema ema rahva. " Noor naine jõi allikast lonksu vett. Ta neelas klaasi koos veega. Klaas langes loote käes emaüsas; ta torkas käe ja neelas selle alla. Kui ema vend Keth Mac Magah sai teada, et tema õde sünnitab poja, kes tapab üle poole kõigist Connachti inimestest, ei jätnud ta teda enne, kui ta oli koormast vabastatud. Kätte jõudis aeg ja ta sünnitas. Druiidid tulid last paganluses ristima ja laulsid tema peale paganliku ristimise sõnad, öeldes: “Enam ei sünni Connaught'i rahva suhtes lugupidamatumaid poegade ta, ta ei veeda ööd, ilma et paneks Connaught'ile pähe pähe ja ta tapab üle poole neid … " [321 - Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.]Klaas langes loote käes emaüsas; ta torkas käe ja neelas selle alla. Kui ema vend Keth Mac Magah sai teada, et tema õde sünnitab poja, kes tapab üle poole kõigist Connachti inimestest, ei jätnud ta teda enne, kui ta oli koormast vabastatud. Kätte jõudis aeg ja ta sünnitas. Druiidid tulid last paganluses ristima ja laulsid tema peale paganliku ristimise sõnad, öeldes: “Enam ei sünni Connaught'i rahva suhtes lugupidamatumaid poegade ta, ta ei veeda ööd, ilma et paneks Connaught'ile pähe pähe ja ta tapab üle poole neid … " [321 - Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.]Klaas langes loote käes emaüsas; ta torkas käe ja neelas selle alla. Kui ema vend Keth Mac Magah sai teada, et tema õde sünnitab poja, kes tapab üle poole kõigist Connachti inimestest, ei jätnud ta teda enne, kui ta oli koormast vabastatud. Kätte jõudis aeg ja ta sünnitas. Druiidid tulid last paganluses ristima ja laulsid tema peale paganliku ristimise sõnad, öeldes: “Enam ei sünni Connaught'i rahva suhtes lugupidamatumaid poegade ta, ta ei veeda ööd, ilma et paneks Connaught'ile pähe pähe ja ta tapab üle poole neid … " [321 - Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.]Kätte jõudis aeg ja ta sünnitas. Druidid tulid last paganluses ristima ja laulsid tema peale paganliku ristimise sõnad, öeldes: “Enam ei sünni Connaught'i rahva suhtes lugupidamatumaid poegade ta, ta ei veeda ööd, ilma et paneks Connaught'ile pähe pähe ja ta tapab üle poole neid … "" [321 - Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.]Kätte jõudis aeg ja ta sünnitas. Druidid tulid last paganluses ristima ja laulsid tema peale paganliku ristimise sõnad, öeldes: “Enam ei sünni Connaught'i rahva suhtes lugupidamatumaid poegade ta, ta ei veeda ööd, ilma et paneks Connaught'ile pähe pähe ja ta tapab üle poole neid … "" [321 - Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.]
Prohvetlik laine
Kahe targa vestluses on ühel Philidil võim merelainete üle: „Adna, Connachti Utidiri poeg, oli Iirimaa Philidide seas esimene stipendiumi ja luulekunsti alal. Tal oli poeg nimega Nede. Neda läks Eoh Ehbeli juures Albas luulekunsti õppima ja jäi tema juurde, kuni see õnnestub. Kui ta kõndis ja jõudis mererannale, uskusid filidid, et vesi paljastab neile salajasi teadmisi. Ühtäkki kuulis ta lainetest kurba ja uimast laulu ning üllatus haaras teda. Siis hääldas ta lainel loitsu, nii et talle selgus, milles asi. Ja ta sai teada, et lained kahetsevad tema isa Adna surma pärast ja et tema kleit oli kingitud Verchertnale, Philidile, kellest sai esimene luuletaja. " [322 - per. S. V. Shkunaeva. Toim. Stokes, rev. vilt, 26, lk. 8.]
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Jätkub: Druid - Fire Lord
