Foto: Issa ausammas Indias
Me teame vähe Jeesuse Kristuse, Jumala-inimese elust, milles jumalik ja inimlik olemus on ühendatud. Kristlikud raamatud räägivad temast palju kui messiast, Päästjast, Lunastajast ja Jumala Pojast. Kuid teave Jeesuse kui inimese Poja kohta on killustatud
Piiblis (Luuka evangeelium, 2.41–51) kirjeldatakse, kuidas kaheteistaastase poisina jõudis Jeesus koos oma vanematega lihavõttepühade ajal Jeruusalemma, kus ta vanemad kaotasid ta siis rahvahulgast, kuid kolm päeva hiljem leidsid nad ta täie tervisega, vestledes vaikselt templis preestritega. … Järgmine kord mainitakse Jeesuse vanust - umbes kolmkümmend aastat vana - alles siis, kui ta kirjeldab oma ristimist Jordani jões (Luuka evangeelium, 3.23). Jääb ebaselgeks, miks langes peaaegu 18 aastat Kristuse elu piiblilisest kronoloogiast välja.
Tundmatu evangeelium
Nagu teate, on lisaks neljale kanoonilisele evangeeliumile ka palju muid ajaloolisi dokumente (apokrüüfid), mida ametlik kirik ei tunnistanud ja mis seetõttu ei sisaldunud Pühakirjas. Ehk siis sisaldavad need aimugi, kus ja kuidas Jeesus Kristus peaaegu 18 aastat oma elust veetis?
Meie kaasmaalane, ajakirjanik Nikolai Notovitš, reisis Indias 1887. aastal. Ta kirjutas selle teekonna kohta raamatu, mille avaldas 1894. aastal Pariisis. Raamatu nimi oli "Jeesuse Kristuse tundmatu elu, inimeste poegade parim". See avaldati Venemaal 1910. aastal.
Raamat sisaldab seni tundmatu evangeeliumi teksti, mis räägib algselt Pali keeles Jeesuse (Tiibeti Issy) elust Indias.
Lisaks Notovitši vastuolulisele raamatule võib Jeesuse elu India perioodi mainida ka 1945. aastal Egiptusest leitud Philipi apokrüüfilise evangeeliumis. Kas see tähendab, et kristlikul kirikul on tühises koguses dokumente, kus mainitakse Jeesuse viibimist Indias? Ärgem mingem endast kaugemale.
Tekib mõistlik küsimus: kas on võimalik uskuda Notovitši avaldatud evangeeliumi, mis ilmus imeliselt aastatuhandeid pärast selles kirjeldatud sündmusi ja millest keegi polnud varem kuulnud? Vaatleme üksikasjalikumalt Nikolai Notovitši leidut.
Mida me Issa kohta teame?
1887. aastal Indiasse reisimise ajal sai N. Notovitš teada iidse India käsikirja, nn Tiibeti evangeeliumi olemasolust, mida hoiti Tiibeti pealinnas Lhasas.
Dokument rääkis Suure Laama Issa (tiibeti Jeesuse nimi) elust. Teekonda jätkates avastas Notovitš Himi kloostris selle iidse käsikirja tõlke tiibeti keelde. Kloostri abt luges seda valjuhäälselt Notovitšile, kellel õnnestus tekst tõlkija jaoks kirja panna ja seejärel allutada see kirjandusele. Tulemuseks on 14-osaline raamat, mis kirjeldab Jeesuse elu Indias.
Käsikirja järgi lahkus Jeesus 13-aastaselt oma kodust Naatsaretist ja läks koos kaubaveoautoga Indiasse, kus ta uuris iidseid vedasid, astroloogiat, maagiat ning õpetas ka kohalikele elanikele haigeid ravima. Seejärel jätkas ta oma misjonitööd Nepalis ja Pärsias, õhutades nende riikide elanikke loobuma iidsete jumaluste kummardamisest, väites: "Jumalat on ainult üks ja see on meie taevane isa", ja naasis seejärel Palestiinasse.
Nicholas Roerich: Issa ja hiiglase pea.
Kas oli käsikiri?
Notovitši raamat jagas teadusringkonnad Jeesuse Indias viibimise teooria toetajateks ja tema vastasteks.
Näiteks tõi väljapaistev orientalist Max Müller õigesti, et budistide pühade tekstide kogumikus "Ganjur" ja selle kommentaarides pole käsikirja üldse mainitud.
India professor J. Archibald Douglas tegi teekonna Notovitši jälgedes, külastas Himises asuvat kloostrit, kuid ei leidnud sealt ei käsikirja ega isegi jälgi ajakirjaniku viibimisest.
N. K. Roerich tsiteerib oma raamatus "Aasia süda" legende Issusi kohta, mida ta kuulis India ja Tiibeti reiside ajal. Samuti sai ta teada, et sellised Aasia rahvad nagu Kalmyks, Olets ja Torguts teavad Issa kohta ka Tiibeti evangeeliumist, samast allikast, mille koopia leidis Notovitš.
India tuntud usujuhi Sri Ramakrishna jünger India õpetlane Swami Abhedananda ütles, et nägi isiklikult Notovitši tõlgitud käsikirja Himises kloostris ja oli veendunud vene ajakirjaniku esitatud ettekande õigsuses. Samuti kinnitas ta, et käsikirja originaal, mille tõlge ta on, asub Lhasa lähedal Masburi mäel asuvas kloostris.
1939. aastal külastas budismi armastav ameerika pianist Elizabeth Caspari Himis kloostrit, pärast mida avaldas ta ka kinnituse Notovitši leitud dokumendi autentsuse kohta.
India kristoloogia saladused
1889. aastal tekkis Indias moslemite Ahmadiyya sekt. Eelkõige uskus selle asutaja Mirza Ghulam Ahmad, et Kristus ei surnud ristil, vaid sukeldus sügavasse meditatsiooni, eksitades oma hukkajaid, kes uskusid tema surma. Pärast seda ta elustus ja läks Kashmiri, kus ta jutlustas Issa nime all (islamis - Isa). Hindud tajusid teda Buddha kehastusena. Ta oli Indias kuni oma surmani 120-aastaselt ja maeti seejärel Srinagari nime Ruhulla (tõlgitud araabia keelest kui "Jumala vaim").
On tähelepanuväärne, et Kashmiri pealinnas Srinagari linnas on tõepoolest haud nimega Rosa Bol ("Prohveti haud") ja sinna on maetud Nazrati Yuz Asaf (kas see ei näe välja nagu "Naatsaretlane Jeesus"?). Pikka aega on see juutide traditsiooni kohaselt idast läände orienteeritud haud kohaliku juudi kogukonna hoole all.
India professor Fida Hassanain läks oma raamatus "Viies evangeelium" veelgi kaugemale, väites, et Jeesus viibis Indias kahel korral: esimest korda nooruses, teist korda pärast ristilöömist ja imelist päästmist. Ta mainib Srinagari hauda ja annab ka üksikasjaliku loetelu Siiditee linnadest, kus Jeesus peatus teel Kashmiri.
Üks selle teema huvitavamaid väljaandeid on Andreas Faber-Kaiseri raamat "Jeesus suri Kashmiris", kus autor annab keelelisi paralleele linnade ja rahvaste India ja Piibli nimede vahel. Oma raamatus tsiteerib ta ka muistse Purana (India püha raamat) ennustust Isha putra (Jumala poja) ilmumisest Indiasse, kes tuleb 13-aastaselt Indiasse riiside ja siddha-joogide juhendamisel tarkust õppima, samuti külastage hinduismi ja budismi püha kohti.
Niisiis, kus on tõde?
Niisiis, mis meil on "alumine rida"? Esiteks, tõsiasi, et piibli kanoonilistes tekstides ei räägita nii Jeesuse nooruslikust rännakust Indiasse kui ka tema põgenemisest Palestiinasse pärast imelist päästmist.
Lisaks on apokrüüfsetes kristlikes allikates teavet väga vähe, neid võib ühelt poolt arvestada. Siiski on fakte, millega, nagu teate, ei saa vaielda. Jeesuse Indias viibimise mainimist leidub iidsetes budistlikes ja islami kanoonilistes tekstides, samuti pärslaste ja juutide pühades raamatutes.
Nagu teate, õnnestus Saint Thomasil Indiasse jõuda mööda teid, mida peksid arvukad kaubandushaagised. See on vaieldamatu ajalooline fakt (ta maeti Madrasesse ja tema haua kohale püstitati Püha Toomase katedraal). Järelikult võis sellise reisi sel ajal iseseisvalt ette võtta iga Palestiina elanik.
Pärast Assüüria impeeriumi lagunemist sinna elama asunud iidsete juutide järeltulijad elavad endiselt Aasias ning nende hõimude ja nende asunduste nimedes on säilinud iidse heebrea juured. Huvitav on ka see, et heebrea, sanskriti ja araabia sõnal "messia" (võitud) on sama juur.
Nicholas Roerich kirjutas, et kala pilt (kristlik sümbol) on Tiibeti ikoonidel ja rituaalsetel objektidel sageli olemas ning ring budismis on püha sümbol, nagu ka kristluses. N. Notovitš ütles, et tal õnnestus teada saada 63 dokumendist, mille Hiinast, Egiptusest, Araabiast ja Indiast pärit kristlikud misjonärid Vatikani viisid, milles Jeesust mainitakse. Kuid Vatikan tegi talle selgeks, et kirik pole huvitatud nende dokumentide avalikustamisest. On ebatõenäoline, et üldsus kunagi neid "häid uudiseid" näeb.
Sergei SUKHANOV
"20. sajandi saladused" nr 9 2010
