Seal tundmatutel radadel
Nähtamatute loomade jäljed … "- A. S. Puškin "Ruslan ja Ljudmila"
Iga inimeste ühendus, olgu see organisatsioon või riik, loob oma sümboolika, mis on omamoodi visiitkaart ja võimaldab sellist ühingut selgelt tuvastada. Algseid sümboleid kasutatakse erinevates tegevusvaldkondades - kaubanduses, tootmises, mitmesuguste teenuste osutamises, spordis, usulistes ja avalikes organisatsioonides. Riigi sümbolid lahendavad lisaks protokolli- ja muudele küsimustele ka maarahva koondamise, nende ühtsuse teadvustamise probleemi.
Artiklis "Tundmatu riigi kuulus lipp" saime teada, et tatari-tartaril olid vapid ja lipud. Selles töös käsitleme tartlaste keiserlikku lippu või keisririigi tatari lippu, nagu seda nimetatakse Kiievis 1709. aastal Peeter I isiklikul osalusel avaldatud "universumi kõigi riikide merelippude deklaratsioonis". Samuti mõtiskleme selle üle, kas see lipp võiks ühendada erinevaid rahvaid Suur tartlane ja puudutage veel mõnda meie mineviku hetke.
Alustuseks meenutagem selle lipu kirjeldust, mille on andnud Hollandi kartograaf Karl Allardi "Lipude raamatus" (avaldatud Amsterdamis 1705 ja uuesti avaldatud Moskvas 1709): (suurepärane mao) basiiliku sabaga. " Vaatame nüüd selle lipu pilte 18. – 19. Sajandi erinevatest allikatest (tabel sisaldab pilte avaldatud allikatest: Kiiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (kolm lippu), Pariis 1750, Augsburg 1760, Inglismaa 1783, Pariis 1787, Inglismaa 1794, tundmatu kirjastus, 18. sajand, USA 1865).
Kahjuks jätavad joonised palju soovida. on mõeldud viitamiseks, mitte heraldilisteks eesmärkideks. Ja enamiku leitud piltide kvaliteet on väga nõrk, kuid siiski on see parem kui mitte midagi.
Mõnes joonises näeb lipul kujutatud olend tegelikult välja nagu draakon. Kuid teistes piltides on näha, et olendil on nokk ja nokaga draakonid ei paista olevat olemas. Nokk on eriti märgatav joonisel, mis pärineb USA-s 1865. aastal ilmunud lipukogust (viimane joonis alumises reas). Veelgi enam, sellel joonisel on näha, et olendi pea on linnukas, ilmselt kotkas. Ja me teame ainult kahte vapustavat olendit, kellel on linnupead, kuid mitte linnu keha, see on griffin (vasakul) ja basilisk (paremal).
Reklaamvideo:
Kuid basiilikut on tavaliselt kujutatud kahe käpa ja kuke peaga ning kõigil joonistel, välja arvatud üks, on neli käpa ja pea ei ole mingil juhul kukk. Lisaks väidavad mitmesugused teabeallikad, et basiilik on eranditult euroopalik väljamõeldis. Neil kahel põhjusel ei pea me basiilikut tatari lipu "kandidaadiks". Neli käpa ja kotka pea viitavad sellele, et meie ees on endiselt griffin.
Vaatame veelkord 19. sajandil USA-s avaldatud keiserliku tatartari lipu joonistust.
Kuid võib-olla sai Ameerika kirjastaja kõik valesti, sest Allardi lipukirjas on selgelt öeldud, et lipul peab olema draakon.
Ja kas Allard võis eksida või moonutab tahtlikult kellegi korraldusel olevat teavet. Lõppude lõpuks on vaenlase demoniseerimist avalikus arvamuses, mida tänapäeval oleme kõik näinud Liibüa, Iraagi, Jugoslaavia ja ausalt öeldes NSV Liidu näidetes, praktiseeritud ammusest ajast.
Illustratsioon aitab meil sellele küsimusele vastata, ilmselt samast, Pariisis 1676. aastal ilmunud "Maailmageograafiast", kus leidsime eelmise artikli jaoks öökulli kujutava vapi.
Väikese Tartaria vapil (vastavalt Krimmi khanaadi kanoonilisele ajaloole) on kolmel (kuldsel) väljal kujutatud kolm musta griffiini. See illustratsioon annab meile võimaluse suure tõenäosusega väita, et see pole mitte draakon, mida kujutatakse Tataari keiserlikul lipul, vaid griffin või raisakotkas (gryv), nagu seda XVIII-XIX sajandi vene raamatutes kutsuti. Seega oli 19. sajandi Ameerika kirjastajal õigus, kes pani raisakotka tatari keisri lipule, mitte aga draakonile. Ja Karl Allard, kes nimetas raisakotkast draakoniks, eksis või oli kellegi korraldusel lipu kohta esitatud teave moonutatud, vähemalt Lippude raamatu venekeelses väljaandes.
Vaatame nüüd, kas karupoeg võiks olla sümbol, millele võiksid järgneda rahvad, kes asustasid rahvusvahelist impeeriumi, mis ulatus Euroopast Vaikse ookeanini.
Arheoloogilised leiud ja vanad raamatud aitavad meil sellele küsimusele vastata.
Sküütide matmismägede kaevamisel Euraasia suurtesse avarustesse ma seda sõna ei karda, mitmesuguseid raisakotka kujutisega objekte kohtab drove. Samal ajal on sellised leiud dateeritud 4. või isegi 6. sajandist eKr arheoloogide poolt.
Need on Taman, Krimm ja Kuban.
Ja Altai.
Nii Amu-Darya piirkond kui ka praegune Hanti-Mansiiski autonoomne Okrug.
Tõeline meistriteos on 4. sajandi eKr pektoraal. Dnepropetrovski lähedal asuvast "Tolstoi haual".
Griffini kujutist kasutati ka tätoveeringutes, mida kinnitavad 5. – 3. Sajandil eKr matmispaikade arheoloogilised väljakaevamised. Altai.
17. sajandil Veliky Ustyugis maaliti see vapustav olend kummutite kaantele.
11. sajandil Novgorodis raiuti raisakotkas puidust sammastele, umbes samal ajal Surguti piirkonnas kujutati seda medaljonidel. Vologdas nikerdati see kasetoas.
Tobolski oblastis ja Ryazanis oli raisakotkas kujutatud kaussidel ja käevõrudel.
Griffini joonis on esitatud valiku 1076 lehel.
Isegi tänapäeval võib Venemaa iidsete kirikute seintel ja väravatel näha griffine. Ilmekaim näide on 12. sajandi Dmitrievski katedraal Vladimiris.
Jurjev-Polskis asuva Püha Georgi katedraali seintel on ka griffiinide kujutised.
Nerli ülekuulamise kirikul ja Suzdali templi väravatel on grifid.
Ja Gruusias, Samtavisi 11. sajandi templis, umbes 30 kilomeetri kaugusel Gori linnast, on pilt griffinist.
Kuid raisakotkas ei kujutatud mitte ainult religioossetel hoonetel. Seda sümbolit kasutasid Venemaal 13.-17. Sajandil suured hertsogid ja kuningad (illustratsioonid Vene riigi mitmevärvilistest antiikajadest, trükitud 19. sajandi keskel kõige kõrgemal moodustatud komitee otsusega). Leiame raisakotkad suurhertsogi Jaroslav Vsevolodovitši kiivrilt (XIII sajand).
Gyfoni leiame nii 1486. aasta kuninglikust sioonist (arkist) kui ka Moskva Kremli Teremi palee ülemise kambri välisuksest (1636).
Isegi Ivan IV kohutava 15160. aasta reklaamplaadil (suur riba) on kaks griffiini. Tuleb märkida, et "Vene riigi muistised" (1865) III jaotise (kus näidatakse templiga riba) III osa lisa autor Lukian Yakovlev kirjutab eessõnas (lk 18-19), et "… lindid tehti alati püha sisuga piltidega, muid pilte, mida me kutsume igapäevaseks, ei olnud ribareklaamidel lubatud."
Pärast Ivan IV ei saa raisakotkast kuninglikelt plakatitelt leida, kuid seda kasutatakse muude kuninglike atribuutide jaoks kuni 17. sajandi lõpuni. Näiteks tsaari Saadaki puhul. Muide, pilve tagant on näha, et hobuse seljas olev "ratsanik" ei vastanda griffinile, ta torgib endale vibu ühes otsas madu ning griffin seisab teises otsas ja hoiab Vene kuningriigi väge.
Griffin on olemas ka "Vene kuningriigi võimu" või teisiti "Monomakhi võimu" keiserliku võimu ühel peamisel sümbolil.
Viimane tehtud pilt kuninglike asjade griffinist enne pikka pausi kuni 19. sajandi keskpaigani leiti kahekordsest troonist, mis tehti tsaaride Ivani ja Peter Aleksejevitši jaoks.
Mõelge nüüd, et enamikul tartaride territooriumist (Vene impeerium, NSV Liit - nagu teile meeldib) on griffini pilte kasutatud vähemalt alates 4. sajandist eKr. 17. sajandi lõpus (Moskvas) ja Perekopi kuningriigis (nagu Sigismund Herberstein 16. sajandil nimetab meile teadaolevat Krimmi khanaati) - tõenäoliselt enne Krimmi hõivamist, s.t. kuni 18. sajandi teise pooleni. Seega on selle sümboli pidev eluperiood Euraasia ulatuslikul territooriumil, kui juhinduda kanoonilisest kronoloogiast, rohkem kui TUHAT TUHAT TAGASI JA VIISKümmend aastat!
Legendi kohaselt valvasid griffiinid Hyperborea ripetes mägedes kulda, eriti Arimaspsi müütiliste hiiglaste eest. Nad püüavad otsida griffini kuvandi ilmnemist Assüüria, Egiptuse ja Sküütia kultuurides. Võib-olla on selle fantastilise looma päritolu võõras. Kuid võttes arvesse griffini "elupaika" ja asjaolu, et haruldaste eranditega pole sküütide raisakotka pilt alates 4. sajandist eKr palju muutunud, näib, et griffin pole Sküütiale võõras.
Samal ajal ei tohiks karta asjaolu, et griffine kasutatakse endiselt teiste Euroopa riikide linnade heraldikas. Kui me räägime Saksamaa põhjaosast, Balti riikidest ja üldiselt Läänemere lõunarannikust, siis need on slaavlaste muistse asustuse maad. Seetõttu Griffins Lätis Mecklenburgi vapil, Poola Pomorze vojevoodkonnas jne. ei tohiks küsimusi tekitada.
Huvitav on see, et vastavalt legendile, mille 15. sajandil salvestas Nikolai marssal Turiy oma teoses "Hingede ja vandaalide ajakirjad": "Antyuriy asetas Bucephaluse pea laeva vööri peale, millel ta purjetas, ja pani mastiks raisakotka." (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). Mainitud Antyury on julgustavate vürstide legendaarne esiisa, kes oli Aleksander Suure kaaslane (see on oluline fakt meie edasistes uurimustes). Saabunud Läänemerre, asus ta elama selle lõunarannikule. Tema kaaslastest said sama legendi järgi paljude julgustavate aadlisuguvõsade asutajad. Muide, Mecklenburgi vapil on koos griffiniga härja pea ja Bucephalus tähendab “härja peaga”.
Kui meenutame Veneetsia Püha Markuse katedraalis asuvat griffiinide pilti, siis on seal ka slaavi jälgi, tk. on võimalus, et Veneetsia võis olla Venedia, ja alles siis latiniseeritud.
Nagu nägime, oli griffini pilt nii slaavlaste kui ka meie riigi teiste rahvaste seas populaarne, seetõttu ei tohiks griffini olemasolu nende asulate sümboolikas, kus need rahvad võisid iidsetel aegadel elada, põhjustada üllatust ega segadust.
Huvitav fakt. Kui otsite griffini vana vene nime, võite leida, et see pole ainult divid, vaid ka jalad, noguy, mõnikord nagai, nogai. Nogai hord tuleb kohe meelde. Kui eeldada, et selle nimi pärines mitte niivõrd kuldse horde komandöri - Nogai nimest, kuivõrd linnu nimest Nogai, s.t. griffin, siltide all, mille kujutisega nad võitlesid, näiteks tatari keisri eesrind, siis mõistmatute metslaste jõugu "mongolid" asemel nähakse väga esindlikku tartarlaste sõjaväeosa. Muide, Internetis kõnnib äsjavalminud Nogai lipp, mille ajalooline seos minevikuga, mõne ülevaate põhjal otsustades, tekitab küsimusi. Samal ajal on tal seljas tiivuline metsaline, ehkki mitte raisakotkas, vaid hunt. Jah, ja miniatuur Hetum Patmichi (15. sajand) raamatust "Idamaade lugude vertograd", mis kujutab Temnik Nogai lahingut Tereki teel,seda ei ole üleliigne näha, kuigi griffini pilti seal pole.
Kuid tagasi tatari keisri lipu juurde. Kui keegi pole veel veendunud, et see on tema jaoks griffin, siis on veel üks asjaolu, mis minu arvates ei pane sellele küsimusele üksnes rasvapunkti, vaid avab ka uusi võimalusi meie uurimistööks.
Raamatust "Vene impeeriumi linnade, provintside, piirkondade ja valdade vapid" (1899-1900) leiate Kerchi linna vapi, mis oli kuni 18. sajandi teise poole nn. "Krimmi Khanate" või väike tartlane.
Griffin on muidugi pisut muutunud, kuid üldiselt on see väga sarnane Tartaria lipu alt pärit raisakotkaga. Värvid on ühesugused ja sabal on sama kolmnurk, ainult väiksem ja saba on õhem.
Ilmselt tagasid Vene impeeriumi võimud raisakotka Krimmisse, kuna sel ajal oli vasakpoolseid liiga vähe, kes mäletavad selle ajaloolist minevikku, mistõttu selle sümboli tagasitulek ei saanud võimusid mingil moel ohustada. On silmatorkav, et pärast Vene impeeriumi vallutamist "Krimmi Khanate" tõrjuti Krimmist välja 30 tuhat põliskristlast (ja kui neid arvestada ainult täiskasvanud meeste poolt, nagu neil päevil sageli tehti, siis palju muud). Pange tähele, et uued võimud tõstsid Krimmist sunniviisiliselt välja mitte moslemeid, mitte juute ja mitte paganaid, vaid kristlasi. See on fakt kaanoniajaloost.
Nagu kõik teavad, keelab islam inimesi ja loomi kujutada. Kuid tatari keisri lipul olgu see fantastiline, kuid loom, ja Väikese Tataari vapil on neid kolm. Pärast "Krimmi Khanate" langust tõsteti Krimmist välja suur hulk kristlasi. Kes olid põlised "Krimmi tatarlased"? Püüame sellele küsimusele vastata allpool.
Muide, praegu kasutatakse Krimmi vapil (ja muide ka Altai vabariigi moodsatel vappidel, Verhnyaya Pyshma, Sverdlovski piirkonna, Manturovo, Kostroma oblasti, Sayanski, Irkutski oblasti ja paljude teiste vappidel) vappi. Ilmselt pole kaugeltki esimene, kes kaalub selle päritolu küsimust.
1845. aasta Kerchi vapi selgitusest võime lugeda, et "kuldsel väljal on must rüüstav griffin Vosporsky Panticapaeumi kuningate kunagi õitsva pealinna vapp, kus Kerch asutati".
Siit algab lõbu. Kreeka asunike rajatud Bosporani kuningriik oli kanoonilise ajaloo kohaselt eksisteerinud Krimmis ja Tamani poolsaarel alates aastast 480 eKr. kuni 4. sajandini. X sajandil pole teada, kust ilmub Tmutarakaani vürstiriik, kus valitsevad Vene vürstid, mis ka XII sajandil kroonilistest materjalidest müstiliselt kaob. Tõsi, selle vürstiriigi pealinn ei ole annalite kohaselt Krimmi poolsaarel Panticapaeumis, vaid Tamani poolsaarel asuva Kerchi väina vastaskaldal.
Siit kirjutab 19. sajandi tuntud vene ajaloolane normannivastane D. Ilovaisky: “4. sajandil A. D. Kerchi väina mõlemal küljel eksisteerinud sõltumatu Bosporuse kuningriigi uudised peaaegu lakkavad; ja X sajandi lõpus on samades kohtades meie kroonikate järgi Vene Tmutrakaani vürstiriik. Kust see vürstiriik pärit oli ja milline oli Bosporuse piirkonna saatus perioodil, mis hõlmas viit või kuut sajandit? Neile küsimustele pole peaaegu vastuseid olnud.”
Bosporuse kuningriigi tekkimise kohta märgib Ilovaisky: "Kõigi viidete järgi loovutasid põlis-sküütid neile maa, millel Kreeka asunikud asusid, teatud tasu eest või iga-aastase austusavalduse eest." Ta usub, et sküütlased moodustasid indoeuroopa rahvaste perekonna ühe suurema haru, nimelt saksa-slaavi-leedu haru. Ilovaisky nimetab sküütide rahvaste hälliks jõgede niisutatud riike, mida antiikajal tunti Oxuse ja Yaksarti nime all (nüüd Amu-Darya ja Syr-Darya). Me ei tõsta sellel teemal arutelusid, nüüd pole see meie jaoks nii oluline, kuid hüpotees Amu ja Syr Darya kohta on huvitav.
Nii liikusime järk-järgult iidsetesse aegadesse. Räägime siis natuke tegelastest, mis on pigem legendaarsed kui ajaloolised, ehkki mõnikord võivad müütid ja legendid jutustada mitte vähem kui ajaloolised allikad. Mõnel juhul viib see meie loo põhiteemast eemale, kuid mitte palju.
Kõigepealt räägime amazonitest. "Noh, mis on Amazonil sellega pistmist?" - te küsite. Aga mille juures. Amazonite ja griffiinide vaheliste lahingute teema oli Krimmis sel ajal väga moes. See proovitükk on nn. hiline Bosporuse peliks, mis leiti Musta mere põhjaosast.
Ilovaisky kirjutab: "Ärgem unustagem, et iidsetel aegadel austati Kaukaasia maad kui amazoonide kodumaa … rahvas (Savromats) oli tuntud oma sõjakate naiste poolest ja iidsete sõnul pärines see sküütidelt, kes olid ühendatud amazoonidega." Ilovaisky nimetab seda Savromatsi fabulatsioonide päritolu, kuid me ei eita seda ka, kuna me räägime mütoloogilistest ja legendaarsetest tegudest.
18. sajandi vene ajaloolane V. N. Tšištšov läheneb amazoonide ja … amazonide olemasolu küsimusele tõsisemalt ja kuulutab Kreeka autoritele viidates: "Amazonid olid sisuliselt slaavlased."
M. V. Lomonosov, viidates Herodotosele ja Pliniusse, mainib ka amazoonide inimesi: „Amazoonid või alazononid on slaavi inimesed, kreeka keeles tähendab see samokhvalovit; on selge, et see nimi on slaavlaste, see tähendab kuulsa, tõlge slaavi keelest kreeka keelde."
Pangem praegu kõrvale, et legendi järgi osalesid ameeriklased Trooja sõjas.
Vana-Kreeka mütoloogias niisuguse tegelase pilt nagu Apollo on tihedalt seotud ka Musta Musta mere piirkonnaga.
Müütide järgi elas Apollo Delphis ja lendas kord üheksateistkümne aasta jooksul põhja poole, oma kodumaale Hyperborea. Mõnede allikate sõnul lendas ta vankris, mille tõmbasid valged luiged, teised aga teatasid, et ta lendas griffinidel. Musta mere põhjaosas valitses teine versioon, mida kinnitavad ka arheoloogilised leiud, näiteks see 4. sajandist eKr punasest kujuga tsiliikum, mis leiti Panskoje nekropolist.
Nagu Ilovaisky osutab: „Seoses kunstiga kajastas sküütide mõju loomulikult ususfääris. Nii et Bospora kreeklaste poolt kummardatud peamiste jumaluste hulka kuulusid Apollo ja Artemis, see tähendab päike ja kuu … . Nüüd on asjakohane juhtida teie tähelepanu tõsiasjale, et Ilovaisky mainib sageli sõdu bosporlaste ja Tavro sküütide vahel. Ta tsiteerib ka 10. sajandi Bütsantsi ajaloolase Leo Diakooni väidet, et tavro-sküütlased nimetavad nende emakeeles end Rosiks. Selle põhjal omistavad mitmed ajaloolased, sealhulgas Ilovaisky, tavrosküütlased venelastele.
Teave Apollo kummardamise kohta bosporaanide kui peamise jumaluse poolt on kahekordselt huvitav, pidades silmas iidsete autorite viiteid Apollo kummardamisele hüperborealaste poolt. "Nad (hüperborealased) on iseenesest mingid Apollo preestrid" (Diodorus); "Neil oli kombeks saata esimesed puuviljad Delosse Apollosse, keda nad eriti austavad" (Plinius). "Hüperborealaste rassi ja nende Apollo austamist ei kiida mitte ainult luuletajad, vaid ka kirjanikud" (Elian).
Nii austati bosporlaste ja hüperborelaste seas Apollo kui peamist jumalust. Kui tuvastada tavro-sküüdid-roosid venelastega, siis tasub meenutada, milline jumal venelaste seas vastas Apollole. Täpselt nii - Dazhbog. Apollo ja Dazhbogi jumalikud "funktsioonid" on väga sarnased. B. A. Rybakov kirjutab oma teoses “Muistsete slaavlaste paganlus”, et Dazhbog oli Apollole vastav slaavi paganlik päikesejumala. Samuti leiate teavet selle kohta, et Dazhbog lendas ka griffiinide peal. Näiteks sellel medaljonil, mis leiti väljakaevamiste käigus Vana-Ryazanist, ei tehta tegelaskuju üldse kreeka viisil.
Kui meenutame, et Diodoruse sõnul on hüperborealased „justkui mingid Apollo preestrid”, siis on bosporaanide poolt Apollo austamine ühe kõrgeima jumalana ja legend Dažibogist pärit vene päritolu kohta, siis vaatamata kogu skeptitsismile kanoonilise ajaloo suhtes Hyperborea suhtes ning selle arvamuse suhtes Hyperborea suhtes. Hüperborealased elavad sküütidest põhja pool, õiglase usalduse korral on võimalik tsiteerida üksteisega seotud etnonüüme: hüperborealased, venelased, tavro sküüdid, bosporid.
"Kuid bosporid kuuluvad kreeklaste hulka ja neil olid sõjad Tavro sküütidega," ütlete teie. Jah, nad olid. Ja näiteks Venemaal, Moskvas, ei omal ajal sõditud Tveri ega Ryazaniga? Moskvalased seevastu ei saanud sellisest tsiviilkonfliktist mongoliteks. "Aga kuidas on keelega, igasugu kreekakeelsete pealdistega," sa vaidled vastu. Ja kui vene aadel peaaegu universaalselt suhtles ja kirjutas prantsuse keeles, kas me olime prantslased? Ja kui nüüd keskmine venelane kirjutab ametliku dokumendi näiteks leedulastele (kes on muide ka slaavlased), siis mida keelt ta kasutab: vene, leedu või inglise keeles? Kreeka keel, ma usun, oli tol ajal üks rahvusvahelise suhtluse keeli. Ja poleks mõistlik eitada, et Krimmis oli sel ajal kreeka diasporaa (küsimus on ainult selles, keda kreeklased tähendavad, ja see on eraldi vestlus). Aga see,et Dazhbogi oleks võinud kreeklased Apollo nime all laenata, võib oletada. Apollo on kreeklastest võõras jumal.
Nõukogude ajalooteadus rõhutas Apollo kreeka -elset (teisisõnu - mitte-kreeka) päritolu, kuid nimetas teda Väike-Aasia kodumaaks, apelleerides tõsiasjale, et Trooja sõjas oli ta troojalaste poolel ("Maailma rahvaste müüdid", 1. köide, toim. S. Tokarev), -M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1982, lk 94.).
Siin on aeg rääkida Iliadi teisest tegelasest ja vastavalt Trooja sõjas osalejast Achilleusest. Ehkki ta ei lendanud raisakotkastel, oli ta otseselt seotud Musta mere põhjaosaga.
Niisiis kutsusid kreeklased "Achilleuse jooksuks" Kinburni sülti, mis ümbritseb Dnepri suudme lõunast, ja legend rääkis, et sellel poolsaarel tegi Achilleus oma esimesed võimlemisharjutused.
Leo Diakoon annab teavet, mida omakorda teatab Arrian oma "Mereranna kirjelduses". Selle teabe kohaselt oli Achilleus tavro-sküütide päritolu Mirmikonist nimetatud linnast, mis asus Meotiuse järve (Aasovi meri) lähedal. Tavro-sküütide päritolu märkidena osutab ta järgmistele Venemaaga ühistele joontele: pandlaga kärpimine, harjumus võidelda jalgsi, helepruunid juuksed, heledad silmad, hull julgus ja julm käitumine.
Muistsed allikad kajastavad meie aja arheoloogilisi leide. Nikopolis (see pole kirjeldatavate sündmuste kohast nii kaugel) avastati 2007. aasta veebruaris sküütia sõjamehe matmine, mille surmapõhjus oli enneolematu. Miroslav Zhukovsky (Nikopoli riikliku kohaliku muuseumi direktori asetäitja) kirjeldas seda matmist järgmiselt: „See on sküütide ajastu väike matus, see on rohkem kui kaks tuhat aastat vana. Ühe luustiku talus calcaneuses leidsime pronksist noole otsa kinni jäänud. Selline vigastus on surmaga lõppenud, kuna selles kohas läbivad välimised ja sisemised plantaarveenid, samuti väike varjatud veen. See tähendab, et sõdalane veritses suure tõenäosusega välja."
Ilovaisky kirjutab, et Olbias (kreeka koloonia praeguse Dnepri lahe kaldal) oli Achilleusele pühendatud mitu templit, näiteks serpentiini saartel (kreeklastele - Levka) ja Berezanil (kreeklastele - Boristenis).
Siit näeme, kuidas aja jooksul võis legende sisestades silmapaistvaid inimesi või kangelasi jumalatena kummardada (õpiku näide on Herakles). Erinevalt Herculesest pole Achilleust olümpiapanteonis. Muide, selle põhjuseks võib olla selle mitte-kohalik päritolu. Kuid Olbias ei olnud taurotsüüdid ilmselt põlgust. Huvitav on see, et Doonau suudme lähedal asuv Serpentsi saar kolis Ottomani (Ottomani) impeeriumist Vene poole alles 1829. aastal. Kuid juba 1841. aastal kaevati Achilleuse templi aluse moodustanud suured klotsid maapinnast välja ja karniisid purustati tükkideks. Mao majaka ehitamiseks kasutati hävitatud templist üle jäänud materjale. "See vandalism," kirjutab 19. sajandi ajaloolane N. Murzakevitš, "pandi toime sellise innukusega, et Achilleuse templist ei jäänud ühtegi kivi."
Templid olid pühendatud Dazhbog-Apollole ja Achilleusele, mõlemad osalesid ühel või teisel viisil Trooja sõjas, kuid eri pooltel. Mõlemad on pärit Hyperborea-Scythiast. On aeg meenutada legendi, et samades kohtades elanud amazonid (või amazonid-alazonid?) Osalesid ka Trooja sõjas. Apollodorus (2. sajand eKr) kutsub Trooja barbaare, kes kummardavad Apollot. Need. Troojalaste seas olev Apollo on üks peamisi jumalaid, nagu bosporide ja hüperborealaste seas või nagu Dazhbog venelaste seas. Yegor Klassen kirjutas 19. sajandil pärast tõsise uurimistöö tegemist: “Trooja ja Venemaa okupeerisid mitte ainult samad inimesed, vaid ka üks selle hõimudest; … seetõttu on Rus Troy asustatud inimeste hõimunimi. Kas Troy Schliemannit pidi otsima Väike-Aasias?
Kui võtame arvesse kõike eelnevat, kõlab Igori kampaania laine üsna erinevalt:
"Dazhboži lapselapsest tekkis pahameel, ta sisenes Troyani maale neitsina, pritsis nagu luigetiivad sinisel merel Dooni lähedal …".
Kangelaste teisendamist jumalateks kinnitab veel üks näide. Tsiteerime mõnede lühenditega katkendit Tšehhi ajaloolase P. Shafariku raamatust "Slaavi muistised" (tõlkinud O. Bodyansky):
“XIII sajandi kirjanik Snoro Sturleson (s. 1241) koostas oma, Neimkringla nime all tuntud, muistse Skandinaavia kuningate kroonika, peaaegu ainsa ja parima põlise allika Skandinaavia iidseimas ajaloos. “Mägedest,” alustab ta, “voolab välja põhja pool asustatud maa nurk, mitte kaugelt maalt Swithiot mikla, see tähendab suur Sküütia, Tanaise jõgi, mida antiikajal tunti iidsete aegade all Tanaguisli ja Wanaguisli nime all, ja suubub kaugele lõunasse Musta merre. Selle jõe harude poolt märgistatud ja niisutatud riiki hakati nimetama Wanalandiks või Wanaheimiks. Tanaise jõe idaküljel asub Asalandi maa, mille peamises linnas Asgardi nime all oli kuulsaim tempel. Selles linnas valitses Odin. Muutumatu õnn saatis Odini kõigis tema sõjalistes ettevõtmistes, milles ta veetis terveid aastaid,sel ajal kui tema vennad valitsesid kuningriiki. Tema sõdalased pidasid teda võitmatuks ja paljud maad allusid tema võimule. Üks, mis nägi ette, et tema järeltulijatele on määratud elada Põhjamaades, pani oma kaks venda Bea ja Vila, Asgardi valitsejad, ning ise koos oma diyaaride ja suure hulga inimestega kaugemale läände, Gardariku maale, sealt alla lõunasse, Sasovi riiki ja sealt lõpuks Skandinaaviasse."
Sellel legendil pole meie uurimistööga otsest seost, kuid see tundus mulle huvitav. Lõppude lõpuks on Tanais (Don) otsene tee Meotiani järve (Aasovi meri) ja Donist ida pool, legendi järgi, oli Odini linn - Asgard. Selgub, et rootslased on ka meie omadest, tartlastest.
Kuidagi räägime rootslastest eraldi, see on ka väga huvitav teema, kuid naaseme nüüd taas kreeklaste juurde ja liigume mütoloogilisest piirkonnast enam-vähem ajaloolisele alale.
Meenutagem Vladimiri Dmitrievski katedraalis asuvat griffinidega bareljeefi, mis kannab nime "Aleksander Suure taevaminemine".
Vaatame nüüd paari fotot sama krundi ja nimega hõbedast kaussist. Muide, kuidas teile meeldib habemega makedoonlane?
Ja nüüd Krimmist leitud sama sisuga medaljoni ja Sakhnovka (Ukraina) 12. sajandi diademi jaoks. Ja kust selline makedoonia austamine pärit on?
Põhimõtteliselt viitavad "taevaminemise" pildid kanoonilise kronoloogia järgi X-XIII sajandile.
Tõenäoliselt on naiiv väita, et sellised Aleksander pildid on laialt levinud, eriti religioossetel hoonetel, tema tolleaegse suure populaarsuse kohta (kuigi selline õigustus on leitud).
Pange tähele, et suurem osa "Aleksandri taevamineku" stseene on tehtud justkui pildi jaoks kindlad kaanonid - käte paigutus, skept-võlukepid jne. See viitab sellele, et "Makedoonia" kuvandile esitatavad nõuded olid samad, mida tavaliselt rakendatakse religioosse iseloomuga piltidele (näiteks ikoonidele).
Välismaised stseenid näevad välja samad.
Kui arvame, et griffiinide peal lendamine on Dazhbog-Apollo atribuut, võib eeldada, et tema kultus oli sel ajal endiselt tugev ja konflikti kristlusega kõrvaldamiseks nimetati selle jumaluse kuvand kahjutumaks makedoonlaseks. Ja pulgake Aleksandri taevaminemiseks, millel oli pulgadega seotud maks, millega ta meelitas griffe (suurte valgete lindude teise versiooni järgi - võib-olla luiged?), Võiks olla hilisem sisetükk, mis on kirjutatud silmade ümbersuunamiseks. Teine asi on see, et Aleksander võiks olla selle jumala kangelaslik prototüüp. Kui meenutada legendi Makedoonia Antüüuria kaaslase, lääneslaavlaste “esiisa” kohta, siis ei tundu see oletus nii fantastiline. Siiski näib, et ka Dazhbogi maskeeringuna makedoonlasena varjatud versioon väärib palju tähelepanu.
Näiteks kordavad paljudel piltidel olevad "Aleksandri" võlukepid 9. sajandil dateeritud Mikulchitsist pärit vöötahvlil slaavi jumaluse võlukeppi: pikkade rõivastega mees tõstab vasaku käega turioosi sarve ja paremas käes hoiab sama lühikest vasarakujulist võlu.
Siin on see, mida B. A. Rybakov (kes muide seostas tihedalt Dazhbogi ja Aleksandri kuvandit) oma teoses "XII sajandi vene ehete paganlik sümboolika": "Sellel kronoloogilisel ajavahemikul X-XIII sajandi vahel kohtame palju griffine ja simarglesid koltidel, hõbedast käevõrudes, vürsti kiivris., luukarbis, Vladimir-Suzdali arhitektuuri valgekivist nikerduses ja Galichi plaatidel. Meie teema jaoks on väga oluline kindlaks teha nende arvukate piltide semantiline tähendus - kas need on lihtsalt austusavaldus Euroopa-Aasia moodile (imporditud kangastel on suurepäraseid griffine) või pandi nendele iidsetele "Zeusi koertele" ikkagi paganlik püha tähendus? Pärast kogu vene tarbekunsti evolutsiooni uurimist XI - XIII sajandil. vastus sellele küsimusele saab selgeks iseenesest:Mongolieelse perioodi lõpuks loobuvad kõik paganad oma olemuselt printsesside ja bojarite rõivaesemetest järk-järgult puhtalt kristlike maatükkidega asjadele. Näkide-siriinide ja kalkunikarvede, elupuu ja lindude, griffiinide asemel ilmuvad nad XII lõpus - XIII sajandi alguses. pühakute Borise ja Glebi või Jeesuse Kristuse pilte ".
B. A. Rybakovist võib näha, et XIII sajandi alguses. Jeesuse Kristuse pilt ei asendanud Aleksander Suurt, vaid Dazhbogit.
Miks griffiinidel lendava Dazhbogi kummardamine nii kaua kestis, on raske öelda. Võib-olla oli Dazhbog kui Päikese jumala, viljakuse, elu andev vägi inimeste jaoks väga oluline jumalus ja kristlus ei suutnud leida talle mõne väärilise asendajat mõne pühaku näol (nagu prohvet Perun ja Ilja, Lada ja Püha Praskovja jne)..). Võib-olla tänu sellele, et just Dazhbogit peetakse venelaste legendaarseks progenitoriks, või võib-olla mõnel muul põhjusel. Samal ajal leitakse "tõusmise" stseen isegi 15. sajandi Tveri müntidelt.
Vene muististe rünnakut on võimalik jälgida ka muudes suundades. Nii et on tõendeid kirikute ilme muutumise kohta. Ametlikud allikad väidavad, et selle põhjuseks oli hoonete tugevdamise vajadus, kuid fassaadide peitmine hilisema müüritise abil võis olla ka kosmeetilist laadi. Näiteks Moskva kesklinnas, Kremlis, kuulutuskatedraali seina ääres on sektsioon, kus ilmselt hilise restaureerimise ajal avati õõnsus. Seal võite näha koloneli pealinnaga väga sarnast kolonni pealinna kuulsast 12. sajandist pärit kirikust Interpression-on-Nerl (griffinid, millest meie uurimuses anti), see võib viidata sellele, et endine kuulutuskatedraal oli selle kaasaegne. Kuulutamise katedraali ehituse kanooniline ajalugu ulatub 15. sajandisse ja 16. sajandil toimus ametliku versiooni kohaselt sama rekonstrueerimine,mis peitis selle fassaadi. Kuid 15. sajand on kaugel XI-XIII-st, kui samamoodi, griffine ja Dazhbogi kujutati üsna laialt. Samal ajal mainitakse, et 15. sajandil ehitati kuulutuse katedraal varasema kiriku kohale. Võib-olla 15. sajandil see ka rekonstrueeriti ja kui palju veel kirikuid varjab meie eest meie kodumaa minevikku?
Kuid ma arvan, et enamikul juhtudel pole hiline müüritise võimalik eemaldada ja krohv maha koorida. Näiteks Pihkva Kremli territooriumil tabas Achilleuse kiriku saatus 18. sajandil nn. Dovmonti linn, mis hõlmas tervet kompleksi XII-XIV sajandi ainulaadseid templeid. Põhjasõja ajal rajas Peeter I Dovmonti linna suurtükipatarei, mille tagajärjel osa kirikuid lammutati ning vähesed allesjäänud suleti ning neid kasutati relvade, laevavarustuse jms ladudena, mis viis lõpuks nende hävitamiseni. Ma ei saa midagi muud öelda, kui tsiteerida Dovmonti linna käsitlevas artiklis tsitaati lausest, mis järgneb muistsete templite külmaverelise hävitamise tekstile: “Ent ka tema (Peeter I - minu märkus) armastas luua. Meie sajandi alguses oli Kromi Smerdya torni (ümbernimetatud Dovmont) lähedal Dovmonti linna loodenurgas aed, mis oli istutatud Peeter Suure käsul."
Niisiis lammutas ta templid ja istutas aia. Nagu öeldakse, pole kommentaarid tarbetud.
Meile on esitatud versioon, mis õigustab Dovmonti linna hävitamist kaitseülesannetega, mis pole välistatud. Lisaks sõjaväele oli Peeter usuküsimuste lahendamisel väga aktiivne. I jaotises "Vene riigi muistised" (1849) öeldakse, et 24. aprilli 1722. aasta määrusega käskis ta "eemaldada ripatsid ikoonidelt ja toimetada need Pühale Sinodile analüüsimiseks", mis on neis vana ja uudishimulik ". veidi varem, 12. aprillil, kuid pühendatud ka usuküsimustele, kirjutas Peetrus: "komme korraldada Venemaale uskmatutest ja eriti meile võõrastest roomlastest ja poolakatest sisenenud ikoonide ülemääraseid nikerdusi." Edasi lugesime muististest: “Kirikureeglite alusel keelati sama aasta, 11. oktoobri määrusega“kirikutes nikerdatud ja valatud ikoone kasutada, välja arvatud oskuslikult nikerdatud ristisõdurid ja majades, välja arvatud väikesed ristid ja panagiad”. Teade"Antiikides" öeldakse seda umbes kolm 9 kuu jooksul, kuid ma ei usu, et kõik määrused käsitleksid "rahutuse" parandamist ususümboolikas.
Ehk nägi Peetrus, uurides Dovmonti linna kirikuid, et nad on täiesti "vanad ja uudishimulikud", et sellist antiiki on lihtsalt võimatu retušeerida ja sellepärast hävitas ta ainulaadsed templid?
Seega võib eeldada, et X-XIII sajandil (kanoonilise kronoloogia järgi) olid paganlikud traditsioonid Venemaal endiselt väga tugevad ja eriti Dazhbogi jumalateenistused jätkusid. Võib-olla oli see niiöelda paganlik kristlus või kahene usk, nagu seda nimetatakse ka teistes sarnastes uuringutes. Kristlus sai tegelikult tugevamaks, nähtavasti mitte varem kui XIV-XV sajandil ja asendas Dazhbogi kummardamise järk-järgult, mis põhjustas ka selle jumaluse atribuutidena griffiinide kadumise. Väikeses Tartarimaal, kuhu kuulus Krimm, kestis griffiinide sümboolsete ja võib-olla pühade kujutiste traditsioon, nagu eespool mainitud, 18. sajandi teise pooleni.
Me ei naase "kreeklase" Aleksander Suure juurde. Tema reis Süütia-Tartaria-Venemaale, tema vangistamine Gogi ja Magogi rahvastele, samuti Makedoonia kiri slaavlastele ja tema varandus Amuuri suudmes S. Remezovi joonistatud Siberi kaardilt 18. sajandi alguses, ehkki see illustreerib väejuhi tihedat seost meie riigi ajalooga. kuid ületab griffini lipu uurimise. See on pigem eraldi töö teema.
Vestluse lõpetanud Musta mere põhjaosa esivanematest ja nende seostest "Kreekaga" võib juhuslikult meenutada müüti argonautidest ja nende teekonda kuldfliisi jaoks, sest sküütide "Tolstoi Kurgani" grifiinidega kuldsel ristkülikul on lugu lamba nahast. Tõenäoliselt purjetas Jason sküütide poole. Ainus küsimus on kus.
Ja "kreeklaste" teema kokkuvõtmiseks võite tsiteerida 1830. aastal ilmunud saksa ajaloolase Fallmerayeri raamatut "Morea poolsaare ajalugu keskajal": "Sküütia slaavlased, Illyrian arnautsid, kesköömaade lapsed, serblaste ja bulgaarlaste vere sugulased, dalmaatslased ja moskvalased - vaata, need rahvad, keda me nüüd kutsume kreeklasteks ja kelle sugupuu nende enda üllatuseks on Periklese ja Philopemenose juurde tagasi …"
Võib-olla võetakse see fraas kontekstist välja, kuid mida põhjalikumalt moodustatakse ajalooliste ebakõlade mosaiik, seda rohkem küsimusi tõstatavad samad iidsed „kreeklased“. Tegelikult oli seal poiss?
Tartlane on juba selge, et seal oli vähemalt Väike. Ja kui me liigume oma uurimistöös õigel teel, siis ilmselt on Bosporuse kuningriik, Tmutarakani vürstiriik, Väike Tartaar, üks okastest, mis on meile antiigi ajalukku hammustatud, ainult tegelikuks ja mitte väljamõeldud.
Mida griffin tatari keisri lipult meile ütles:
1. Raisakotkas (griffin, mane, diava, jalad, nogai) on vanim laenamata sümbol Scythia territooriumil (Suur Tataar, Vene impeerium, NSVL). See sümbol võiks kindlasti olla ühendav ja püha slaavi, türgi, ugri ja teiste rahvaste jaoks, kes elavad suurel territooriumil Euroopast Vaikse ookeanini.
2. Moskvas jäeti ametlikes ja igapäevastes sümbolites griffin järk-järgult kasutusest välja, eriti seoses Romanovite dünastia võimuletulekuga, ja Vene impeeriumis, Peeter I valitsemisaja algusega, saadeti see tegelikult unustusse. See ilmus taas laenatud kujul Lääne-Euroopa vormis Romanovite vapil, mille kõrgeim kiitis heaks alles 8. detsembril 1856. Griffini piltide kadumist piirkondades, kus islam levis ja tugevnes, ei saa kommenteerida.
3. Griffini kujutist kui Dazhbog-Apollo atribuuti kasutati ka kultuse eesmärkidel, kuid ristiusu ja islami tugevnemisega jättis see religioossed rituaalid.
4. Bosporuse kuningriik (Tmutarakani vürstiriik, Perekopi kuningriik) - uks meie antiikajasse, mille võib ümbritseda kanooniline ajalugu.
5. Pärast Krimmi vallutamist Vene impeeriumi võimude poolt viidi läbi oma väljatõstmise oma põlise kristliku (vene) elanikkonna suhtes omamoodi kultuuriline genotsiid eesmärgiga hävitada inimeste mälu meie isamaa iidsetest aegadest.
6. 18. – 19. Sajandil hävitasid Romanovite valitseva dünastia ametlikud võimud "kõrgeimate isikute" isiklikul osalusel (Dovmonti linna puhul ei vaja see tõendusmaterjali) vähemalt kaks ülemaailmse tähtsusega monumentide kompleksi, mis põhjustasid kodu- ja maailmakultuurile korvamatut kahju. ja meie arusaam oma minevikust.
7. Meie uurimistöö valguses on vaja üksikasjalikumalt uurida Krimmi Khanate (Perekopi kuningriik) ja Ottomani impeeriumi, mis oli tema liitlane, suhet.
8. Võib-olla läheb edasine uurimine lihtsamaks, kuna ma tahan uskuda, et ilmselt on Venemaa ajaloos leitud vähemalt üks tugipunkt.
Autor: juri-ost
