Ilus traditsioon. Pulma "täiendus". Perekondlike sidemete tugevuse garantii. Need on kõige levinumad ideed pulma sakramendi kohta. Vahepeal on nii noori kui ka küpsemaid abielupaare, kes elavad kirikuelu, kuid lükkavad selle sakramendi esitamist mõnikord paljudeks aastateks edasi. Mis on tegelikult pulma taga? Kui lubatav on usklikul elada abielus? …
Räägime portaali Bogoslov.ru peatoimetaja, teoloogiakandidaadi, Kolmainu-Sergius Lavra Pyatnitsky ühendi rektori, peapiiskop Pavel Velikanoviga.
Kuidas pulm sündis?
Isa Pavel, on loogiline alustada peamise küsimusega: mis on pulma sakrament, mis on selle olemus?
- küsimus pole nii lihtne, kui võib tunduda. Sest ajalooliselt ilmus see sakrament üsna hilja - sellisel kujul, nagu me seda tunneme. Algkristlastel polnud abielu õnnistamiseks mingit erilist riitust: kirik tunnistas seaduslikuks abielu, mis viidi läbi sel ajal eksisteerinud traditsiooni raames. Esimestes kristlikes kogukondades saavutasid noorpaaride õnnistamise just see, et preester või piiskop, kiriku kogukonna juht, viibis pulmapeol.
Kas ei olnud õnnistust käte panemisega, nagu näiteks protestantlikes kogukondades?
- Tõepoolest, on tõendeid selle kohta, et abielu pühitseti piiskopi käte pealepanemisega - see on 3. sajandi alguses Väike-Aasias kirjutatud apokrüüfiline Toomase tegude monument. Kuni IV sajandini polnud aga erikorda. Alles pärast Constantine Suure Milano otsust (dokument 313, mis kuulutas Rooma impeeriumi territooriumil usuliseks sallivuseks ja lõpetas kristlaste tagakiusamise. - Toim.), Kui algas aktiivne kirikusse sisenemise protsess nende inimeste jaoks, kes olid kristlikust eluviisist kaugel ja polnud väga innukad reaalseks saama. Kristlased, kristluse seisukohast tuli mõista abielu kui Jumala õnnistatud mehe ja naise liitu. Oluline oli teha selget vahet perekonna kristliku mõistmise ja paganlikus maailmas eksisteeriva mõistmise vahel.
Reklaamvideo:
Ja mis ideid paganutel oli? Mis vahe on?
- Erinevus on selles, et kristlik abielu ei piirdu ainult maise perspektiiviga. See pole mitte ainult õnnistatud suhtlus mehe ja naise vahel ning inimkonna jätkamine, vaid ennekõike teatud vaimne tegu. Abikaasad, olles läbinud abielus tavapärased etapid, jõuavad vaimse ja emotsionaalse ühtsuse erilisele kõrgusele. Ja see ühtsus püsib ka pärast nende surma.
Me teame suurt hulka pühadest abikaasadest - need on pühakud Peeter ja Feremronia Muromist (8. juuli on nende mälestus. - Toim.), Cyril ja Maria (Radoneži Püha Sergiuse vanemad. - toim), Joachim ja Anna, Adrian ja Natalia …
Paganluses muidugi sellist mõistmist ei olnud. See võib tekkida ainult naabri kristliku idee kui Jumalaga suhete peamise häälestussõlme põhjal, arusaamast ohverdamisvajaduse vajalikkusest kui kogu olemise alustalast ja aluspõhimõttest, mitte ainult abikaasade suhetest.
Nii on abielu mõistmise taustal järk-järgult kujunemas abielu kiriku õnnistamise riitus. Alles 17. sajandiks vormistati see kujul, mis meil nüüd õigeusu kirikutes on. Üldiselt on pulm ainus sakrament, milles leiame tohutult erinevaid vorme! Teatud tuum - palve "Püha jumal" - on olemas juba 4. sajandil ja ülejäänud võivad varieeruda.
Foto autor: Konstantin Trostnikov
Pulmad … hukkamõist?
Kas vallalisi abielu peetakse valeks, patuseks?
- Mitte. On väga vale ja ohtlik arvata, et vallaline abielu on sünonüüm hoorusele. Seaduslik abielu - st mitte salajane, ühiskonnale teatavaks tehtud ja teatud viisil seaduslikult registreeritud - tunnistab kirik täielikult. Ja see on selgelt kirjas Vene õigeusu kiriku sotsiaalses kontseptsioonis.
Kui tavalist abielu ei saa pidada jumala ees vääraks, miks on meil vaja ka pulmapidu?
- Fakt on see, et ilma kiriku õnnistamiseta on kristlastel keeruline oma abielusuhteid üles ehitada, et see oleks neile trepp Taeva Kuningriiki. Täpsemalt selleks, et ehitada praegu Taevaste Kuningriik abiellumisel. Ja selleks on sakrament olemas.
Mis on sakrament? Mis salapärane toimub?
- Sakrament on see, et jumalikku armu kutsutakse üles muutma mehe ja naise loomulikud suhted vaimseks suhteks. See püüdlemine muudab soolise loomuliku ligitõmbe üksteisele hüppelauaks Kristuse poole - just nii juhtub. Piltlikult on see suurepäraselt näidatud evangeeliumi loos imest, mida Kristus Galilea kaanas teostab: vee muutmine veiniks pulmas. Iga abielu on mõeldud selliseks muutuseks: Püha Vaimu armu jõu ja loomulike inimsuhete "vesi" peab saama "veiniks", omandama hoopis teistsuguse kvaliteedi!
Ja mis on õnnistus?
- Pulmad on õnnistuseks ka kristliku kogukonna abielus. Kristlike abikaasade seksuaalne kooselu on mõeldav ainult koguduse juhi - piiskopi või preestri - kiriku õnnistamise raames.
Kas võib öelda, et see on katse meelitada Jumala abi sellele keerulisele teele?
- Osalt jah. Seaduslikus abielus sisenevad mõlemad pooled nende jaoks uude, seni tundmatusse, tundmatusse reaalsusesse. Ja see nõuab jumalalt erilist abi.
Kuid sellele ei tohiks suhtuda kui kokkuleppesse: me kingime teile pulmad ja te annate meile garantii "täielik tass kodus".
Pulm on olemasolevate suhete tugevdamine ja õnnistamine, kuid mitte nende nullist üles ehitamine ja veelgi enam - üksteise ametlike suhete mitte legaliseerimine, "inimeste mitte seedimine".
Avaldan oma arvamust, mis võib-olla ei nõustu piisavalt suure hulga vaimulike arvamusega. Kuid ma olen kindlalt vastu inimestele, kes pole piisavalt kiriklikud, et läheneda pulma sakramendile.
Tänapäeval kroonitakse kõiki sageli. Selline suhtumine abielusse neutraliseerib sakramendi, muudab selle „maagiliseks karguks“neile inimestele, kes üldiselt ei saa veel kõndida. Kuid kogemus näitab, et mingeid “võluvägesid” pole.
Kui inimesed ei armasta üksteist, kui nad kohtlevad üksteist kui tarbijat, kui nad on abielus ega kavatse oma elus midagi muuta, et saada tõelisteks kristlasteks, siis pole see sakrament nende päästmiseks, vaid veelgi suurema hukkamõistu saamiseks. Ja nende abielu tõenäoliselt laguneb, mitte ei tugevne.
Miks?
- Kuna mis tahes jumala lähenemine on kriis: see süvendab, viib olemasoleva olukorra teatud äärmuslikesse pingetesse. Jumalikud objektid ei ole nali: need vajavad asjakohast kohtlemist. Ja kui inimene on valmis ohverdama ennast, oma huve, et end Kristusele vabaks murda, osutub kriis tema jaoks soolaseks ja kasulikuks. Kui ta pole valmis, ei taha muutuda, siis see kokkupuude, tema tegeliku oleku süvenemine ainult kiirendab perekonna võimalikku lagunemist.
Jumalat ei saa pahandada. Ja kirik on Tema territoorium, tema erilise ja eksklusiivse kohaloleku koht. Seetõttu pole abiellumine “igaks juhuks”, “mis siis, kui see töötab”, seda väärt. Ja tohutu arv petitsioonide arvu niinimetatud "kiriku lahutuse" kohta, mis on saadaval kõigis piiskopkondades, on selle parimaks tõendiks …
Seetõttu, kui me räägime inimestest, kes uurivad kirikut, kes tegelikult ei ole kristlased, on nende jaoks täiesti piisav seaduslik abielu.
Valmis - pole valmis
Kui see on nii tõsine samm, kas tasub selle kohe ette võtta? Mõned paarid lükkavad pulmi edasi, kuid pole selleks piisavalt valmis …
- Tuleb ette. See küpsemise protsess enne pulmi toimub paralleelselt kirikuga.
Tean abikaasasid, kes on usklikud, ja kirikuinimesi, kes on abielus olnud umbes 50 aastat, kuid kes pole samal ajal veel küpsed kirikusse tulema ja abielluma. Nende vahel pole sellist vaimulikku suhet, ühtsust, et seda sakramenti täita - protsess pole veel lõppenud. Selliseid näiteid on palju.
Kas see on rohkem hea kui halb?
- See on halb. Kuid kui nad abielluksid ja pärast seda nende elus midagi ei muutuks, oleks asi veelgi hullem.
Mulle pigem sümpatiseerib nende kirikuväliste noorte seisukoht, kes pärast pulmi mänginud ei torma kohe abielluma. Selles on tervislikku tera: see on vastutuse märk. Sellised abikaasad peavad elama seaduslikus abielus, kandma lapsi, üksteist armastama, aeglaselt muutuma, muutuma koguduse liikmeks ja abielluma, kui nad kasvavad koguduse abieluks.
Foto: Aleksander Bolmasov
Kui aga inimesed on juba piisavalt aega elanud täisväärtuslikku kirikuelu, kui igaüks neist on Kristust tundma õppinud ja elab Tema järgi tema mõõtu järgi, siis on selliste inimeste jaoks abiellumine pulmi läbi elamata ebanormaalne ja enam kui kummaline. Kui usklikud, kirikus käivad abikaasad mingil põhjusel ei abiellu, peaks see viitama sellele, et siin on midagi valesti.
Miks? Kui see on "küps", siis toimub see erinevatel paaridel erinevatel aegadel …
- Sest kristlase jaoks pole abielu ja perekond lihtsalt "sotsiaalne üksus" ja veelgi vähem "üksteise seadusliku kasutamise institutsioon". See on elav näide sellest, kuidas täiesti iseseisvad ja eraldiseisvad isikud saavad täielikus ühtsuses eksisteerida. Perekond on ühtsus: kõik elavad armastuse seaduse järgi ja samal ajal ei suru keegi kedagi, ei võta ega tõrju kedagi.
Võite joonistada analoogia Püha Kolmainsusega: Jumal Isa, Jumal-Poeg, Jumal-Püha Vaim elavad üksteisele täielikus armastuses, täielikus harmoonias ja lakkamatu enese andmisega ning selles omandavad nad olemise absoluutse täiuslikkuse ja väga õndsuse, milleks meid kõiki kutsutakse. Ja seetõttu on abielu kiriku jaoks üks põhimõisteid.
Kristuse ja kiriku suhe Issanda enda poolt on samastatud abielusuhtega: kirikut nimetatakse Kristuse pruudiks. Apostel Paulusel, kõigil pühadel isadel on ühel või teisel määral see abielu allegooria. Ja see ütleb ainult seda, et inimese elus pole kõrgemat suhet, päästmist soodustavam kui abielu.
Võime julgelt öelda, et abielu on omamoodi päästmise hüppelauaks. Kuna hüppelauaga kaasnevad erinevad riskid, on sama ka abieluga: Sellele teele asumata ei jõua te teatud kõrgustesse ega saa kunagi teada, mis on vabalangemine, kuid sisenenud peate mõistma, et teid ei oodata ainult säravad tipud, aga ka oht selga murda.
Kas abikaasad saavad pulma minna kui teadlikku sammu ühtsuse poole? Kas palute Jumalalt selles tuge?
- Jah, see on kõige õigem lähenemisviis. Kui abikaasal ja naisel on soov oma elu kristlikult korraldada, on loomulikult parem, kui nad abielu sõlmivad pulma sakramendi kaudu. Kuid see on võimalik ainult siis, kui igaüks neist saab aru kogu vastutuse suurusest, mille ta endale võtab. Vastutus pole mitte ainult see, et neil pole õigust lahutada, ükskõik mis seal juhtub, vaid ka vaimne vastutus. Eluviisiks, mida igaüks püüab vastavalt oma tugevusele teostada vastavalt evangeeliumi käskudele.
Tuleb välja, et see sakrament on nii millegi kvalitatiivselt uue algus kui ka mingi sisemise protsessi tipp?
- Sel juhul on pulm tõeliselt ja oluline algus ning pinnapealne element, omamoodi tõend selle kohta, et paar saavutas tõesti mingisuguse vaimse ühtsuse, Jumala püüdlustes lakkasid nende trajektoorid paralleelselt ja nad hakkasid püüdlema ühtsuse poole. Sel juhul muutub kiriku õnnistuse saamise ja abielu pühitsemise soov täiesti loomulikuks ja õigustatud sooviks.
Debunking "debunking"
Paljud räägivad "lahtiühendamisest". Kas selline korraldus on tegelikkuses olemas?
- "Debunking" on täiesti müütiline asi. Abielu jaoks kiriku õnnistuse eemaldamise riitus puudub. Kirik on tunnistanud, et tänu oma kaastundele inimesele, kes ei suutnud kanda abielu tunnet, õnnistab ta teda teise abielu jaoks.
Kui kaugele kiriku kondenseerimine ulatub? Kas on lubatud abielluda teises, kolmandas jne abiellumisel?
- Tõepoolest, on olemas abielunaiste pulm, mis on pigem meeleparandusriitus.
Kas ta on iseseisev, eraldi?
- Jah, see on iseseisev auaste neile, kes sõlmivad teise abielu. Kuid muidugi, kolmekohalist auastet enam ei eksisteeri. Mõnel äärmisel juhul võidakse eriolukordades õnnistada kolmandat abielu - kuid ilma pulmata. Ja selliseks otsuseks peaks tõesti olema mõni täiesti erandlik juhtum ja piisav alus!
Ja muidugi ei võta ükski preester endale sellist vastutust: see on täielikult ja täielikult piiskopi volitus. Loomulikult ei saa selline olukord olla norm. Siin näeme oikonoomia avaldumist, äärmist järeleandmist kirikule, et anda inimesele võimalus armulaua saamiseks ja kirikuelu jätkamiseks.
See on tegelikult pulmaisa õnnistamine?
- Tegelikult on see lihtsalt õnnistuseks inimese osadusele, kes oma nõrkuse tõttu on kolmandas abielus, ja palve jumalale oma pattude andeks saamiseks.
Rasked küsimused: truudusetus, teine abielu, erinev usk
Kui üks abikaasadest on uskmatu, kuid loeb armastusest oma “teise poole” vastu ristiusu käsitlevaid raamatuid, valmistub pulmadeks kuidagi - kas on lubatud sellise paari üle sakramenti viia?
- Ma arvan, et jah. Ja apostel Paulus ütleb selle kohta: uskmatu abikaasa pühitseb uskmatu naise ja vastupidi. Üks abikaasadest, kes on Kristusele lähemal, võib teisele saada valgusallikaks. Ja selliseid näiteid on tohutult palju - kui armastus oma "teise poole" vastu on inimese jaoks tema elu kõige olulisem samm Kristuse poole.
Me teame suurt hulka selliseid paare välismaal: kui paganad abielluvad näiteks vene tüdrukutega ja mõistes, kui palju ristiusk tähendab, tõmmatakse õigeusu kirik nende armastatuile järk-järgult jumaliku teenimiselu elementi. Minu jaoks on see elav näide, sest naasin just Inglismaalt ja nägin palju selliseid paare, kus üks abikaasadest avastas teise jaoks ristiusu ilu.
Kas õigeusu kirik lubab õigeusu kristlaste pulmi teiste konfessioonide kristlastega?
- Paradoksaalsel kombel jah. Nagu on öeldud Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni põhialustes, võib pulmi pidada õigeusklike ja katoliiklaste, iidsete idakirikute liikmete ja protestantide vahel, kes usuvad kolmikjumalasse. Sellise pulma vajalik tingimus on sakramendi tähistamine õigeusu kirikus ja laste kasvatamine õigeusus. Moskva püha Philaret on seda korduvalt tunnistanud. See on hämmastav fakt!
Ja veel üks tõend selle kohta, et abielu on nähtus, mis ületab kaugelt ainult inimsuhted. Ühel ajal kirjutas usufilosoof Vassili Vassiljevitš Rozanov: "Seksi seotus Jumalaga on suurem kui mõistuse ühendus Jumalaga, isegi kui südametunnistuse ühendus Jumalaga" …
See, mis on abielu lahutamatu osa, mõjutab tegelikult inimese mõnda sügavat, vaimset külge. Ja ma arvan, et kirik ei ole ilma põhjuseta nii karmilt vastu igasugustele lähedastele suhetele inimeste vahel, välja arvatud seaduslik abielu. Kirik väärtustab ja valvab abielus toimuvaga sarnaselt lastekindla Emaga lõputult ja hoolitseb abielus toimuva üle ning käitub sama resoluutselt ja kompromissitult väljaspool abielu toimuvat.
Kas peate silmas hoorust, riigireetmist, kooselu?
- Jah. See hävitab ja rikub suurel määral inimloomuse olulist osa, kus toimub inimese kohtumine Jumalaga. Miks pole näiteks monastitsus mõeldav ilma kasinuseta, absoluutse karskuse tunnus seksuaalsest tegevusest? Miks seostati seda algselt neitsilikkusega? Mungad ja nunnad, kellel polnud üldse seksuaalelu kogemusi, eristati alati eriti - ja just seda kloostrit peeti tõeliseks, ehtsaks Jumalale pühendumiseks.
See on väga peen, müstiline hetk kogu inimese kihlumisest Kristuse poole. Võite isegi öelda, et omamoodi vaimne "abielu" Loojaga, mis nõuab sama annetuse täielikkust kui tavaline abielu nõuab abikaasadelt.
Kloosmis usaldab inimene end täielikult jumalasse - ta elab tema poolt, ta toidab teda, ta rõõmustab, ta on inspireeritud. Ja ei saa olla mingit "bigamiat" ega lõhet. Samamoodi nagu abielus: terves ja õnnelikus abielus ei saa peale teie teise poole või hoolimata sellest olla midagi.
On väga kahetsusväärne, et ilmalikus ühiskonnas on küljele minekut juba pikka aega lubatud. Ja seda tuleb valjusti hüüda: igasugune kooselu ja abielurikkumine on tohutu tragöödia kõigile osalejatele ja kogu perele, kus elab see õnnetu kirgliku ohvri ohver. Pealegi, kui on olemas riigireetmine, hoorus, ei saa põhimõtteliselt rääkida mingist lepitusest Jumalaga. Mitte sellepärast, et kiriku kaanonid on nii julmad, illiberaalsed, “ebainimlikud”. Kuid kuna hoorus on sügav lagunemine mitte ainult hinges, vaid isegi füsioloogilisel tasandil.
Inimesed, kes seda teed võtavad, põlevad läbi oma hinge hingepiirkonna, mis on Jumala jaoks lõpmata oluline - hooruse kirega - lõppude lõpuks võiksid nad selles Temaga leppida! Kuni see haav paraneb, ei saa selle vastu midagi ette võtta.
Asi pole ainult riigireetmises kui sellises, vaid ka kerges hobis, mõtetes?
- Patristlikus askeetluses on väga selge mõtete gradatsioon - kui täpselt kirglikku, rumalat mõttetera, mis on inimesele pähe tulnud, võib juba pidada patuks. Päästja ise ütles: Kõik, kes vaatavad himu naise poole, on juba teinud oma südames abielurikkumise (Mt 5:28). Hoorus realiseerub lojaalsusest abikaasale eemaldumise vastu, mis inimese hinges on juba aset leidnud. Kuid kõik algab mõttest.
Üldiselt ei saa me palju aru abielus toimuvast. Ja hoolimata sellest, kui ulatuslik on uurimine mehe ja naise intiimsuhete alal, ei saa me nende suhete olemust täielikult mõista. Siin läheme teaduse kui sellise piiridest kaugemale ja läheme pigem füsioloogilise kui vaimse mõõtme alla.
St võime öelda, et abielu ise on sakrament?
- Arvan, et olen nõus. Ja huvitav on see, et ka püha Johannes Chrysostom kirjutas omal ajal: “Kroonid tuginevad võidu märgiks abielus olevate inimeste peadele, et näidata, et nad, enne abielu ennetamatu kirega, lähenevad ka abieluvoodile kui sellisele, see tähendab, lihahimu ületajad."
See arusaam pulmast on otseselt vastupidine sellele, kuidas seda tänapäeval tajutakse, nagu sunniviisiline kiriku õnnistus kahe himudest ülekoormatud inimese seksuaalse kooselu jaoks, "seadustatud hoorus" - nii, et nad ei lahkuks kirikust üldse. Ja Püha Johannes Chrysostom ütleb: me abiellume nendega, sest nad on vallutanud oma himu, et neid juhib juba armastus, mis osutub himust palju kõrgemaks ja tugevamaks.
Ja siis tuleb neid kristlastena kõigepealt liigutada armastus, mitte himu. Lõppude lõpuks kaovad kirglikud liigutused niikuinii - armastus ise aga ainult tugevneb ja puhastatakse. Ja siin kaitseb neitsilikkus, mõlema abikaasa täielik füüsiline puhtus just niisuguste suhete arengu garantiid.
Ettevalmistus: praktilised punktid
On olemas arvamus, et pulm on nii isiklik asi, mis toimub kahe inimese ja Jumala vahel, et sellel peaksid viibima ainult pulmapaar ja preester …
- Usun, et tunnistajate puudumisel pulmas pole midagi halba. Inglismaal või Kreekas on see sakrament ka üks abielu legaliseerimise vorme - seal antakse usutunnistustele õigus väljastada abielutunnistusi. Meie kodumaal seda pole: sakrament toimub kirikukogukonnas ja ei nõua tunnistajaid selle kohta, mida inimesed on üksteisele lubanud - see on nende äri Jumala ees.
Kuid just sellega on seotud range nõue: abiellume inimestega alles pärast seda, kui nad on sõlminud seadusliku abielu ja ametliku registreerimise. Välja arvatud äärmuslikel juhtudel, kui see küsimus on mingil objektiivsel põhjusel keeruline, ja mitte seetõttu, et inimesed ei taha allkirjastada, vaid tahavad elada oma huvides ja samal ajal omada teatud vaimseid eelistusi.
Kui sugulased suhtuvad kirikusse ükskõikselt või negatiivselt, siis kuidas on kõige parem edasi minna: kutsuda nad sakramendiga liitumiseks või mitte?
- See on üks neist küsimustest, mis võimaldavad mõlemat vastust. Mõlemas versioonis on plussid. Tõepoolest, inimesed tahavad, et see sakrament täidetaks ilma tunnistajateta - see on nende ja Jumala vaheline isiklik, intiimne leping. Abikaasad peavad ise otsustama, mida teha, lähtudes sellest, kuidas see neile mugavam on ja kuidas neile tundub otstarbekam.
Milline on vanemate roll pulmas?
- Rooma, Kreeka ja Juudi traditsioonides oli abielu kõige olulisem element hetk, mil pruudi isa ühineb abikaasade kätega - ja annab oma käe peigmehe kätte. See tähendab, et vanemad annavad lapse oma “teise poole” kätte. See hetk on iidsetes pulmapidustustes, see säilitati katoliikluses, kuid meie riigis osutus see kahjuks kadunuks.
Ent kaja sellest jäi alles: kui preester enne kihlusriituse algust ühineb abikaasade kätega, kattes nad epitrakhiiliga ja viib kätest kinni hoides pruudi ja peigmehe vestibüüli juurest templisse ning ka siis, kui juba sakramendi ajal käivad nad kõik kolm korda pühakoja ümber templi keskuses. … Muus osas on vanemad sakramendi ajal oma laste tunnistajad ja kaaslased.
Kuidas peaksid abikaasad ise pulmadeks valmistuma?
- Kirikuinimeste jaoks ei erine pulmadeks valmistumine tavalisest sakramentideks ettevalmistamise ettevalmistamisest. Välja arvatud see, et nad peaksid hoolikalt mõtlema, kas nad on valmis võtma oma abikaasa või tema abikaasa vastu kõigi tema nõrkuste, kirgede, probleemidega. Mõistades selgelt, et te ei tohiks oodata, et teie "pool" abielus muutub palju paremaks, kui te teda nüüd tunnete. Ja see on teatav julgus, mida inimene julgeb ise Jumala ees! Inimene peab selgelt aru saama, mida ta enda peale võtab.
Kui ta on valmis teise vastu võtma ja halvimal juhul, millest ta teab, siis võib loota, et see abielu toimub. Ja kui ta eeldab, et kõik abikaasa puudused kuskile kaovad ja kõik, mis teda inspireerib, teeb talle meelt, selgub veelgi …, siis suure tõenäosusega on kõik täpselt vastupidine.
Karm. Nii et peate olema realist? Ja kartlikult lootes, et te mõlemad paremaks lähete?
- Lohutavalt loota - jah, aga te ei saa arvestada. Miks on kristlase meelest abielu ja klooster praktiliselt identsed asjad? Ja seal ja seal ohverdab inimene ennast teisele. Ja pole mingit garantiid, et seda ohverdamist võetakse vastu, seda mõistetakse ja hinnatakse. Kõik õnnelikud abielud on läbinud väga raske, raske, valusa tee, kus mõlemad abikaasad "jahvatada", neid omavahel lihvida. Ja seda seostatakse alati oma huvide, iseenda, oma soovide, ideede, mis peaks olema abielus, maksimaalse rikkumisega. See on üksteiseks "kasvamise" protsess.
Pealegi on see väga erinevate organismide "sissekasv" kõigil tasanditel. Gilbert Chestertonil on ütlus, mis on muutunud aforismiks: meestestandardite järgi on iga naine hull, naisstandardite järgi on iga mees koletis; mees ja naine on psühholoogiliselt kokkusobimatud. Ja see on suurepärane! Kuna sel viisil saavad nad üksteise jaoks kristliku töö objektiks, laenavad üksteiselt omadusi, mis neil puuduvad, ja jagavad parimat, mis on iseenesest.
Apostel Paulus kirjutas: Nüüd on teie ülejääk nende puuduse korvamiseks; ja siis on neid palju, et korvata teie puudus (2Kr 8:14). Ja sellises pidevas suhtes ja läbipõimumisel ehitatakse üles kristliku perekonna lahutamatu organism, millel on tõesti õigus jätkata ja pärast selle kadumist muutub kõik, mis on seotud füsioloogiaga, tarbetuks.
Me teame, et Taevariigis ei ole abielu sugupoolte liiduna, vaid ühtsus püsib … Kui kord kirstu taga ilma ihuta säilitavad abikaasad ikkagi oma ühtsuse! Kuid selleks peate ikkagi üles kasvama. Kui palju kasvab? See on küsimus.
Kas enne pulmi on armulaua võtmine kohustuslik?
See ei ole rangelt kohustuslik, kuid usklikul on loomulik tunnistada Kristust ja osa võtta sellest enne oma elu kõige tähtsamaid sündmusi. Ja iidses kirikus oli osadus pulma oluliseks osaks osadus.
Mõned sõnad, mis on säilinud iidsetes pulmapidustustes (näiteks hüüumärk: "Pühadele pühadeks pühad pühad") annavad tunnistust sellest, et varajases kirikus jäeti pärast kõigi kirikukogukonna liikmete osadust pühad kingitused, et nad vastsed neist pulmades suhelda.
Mis on „pulmalurgia”?
See on liturgia, mille viib tavaliselt läbi piiskop ja mille riitus hõlmab ka pulmakorda. See toimub näiteks Balkani ja Kreeka kirikutes. Nüüd ilmuvad pulma liturgiad ka Venemaal. See on siiski pigem uuendus: pole tõendeid selle kohta, et sellel oleks varem olnud ajaloolisi pretsedente.
Kui inimestel on erinevad ülestunnistajad, kuidas nad saavad valida preestri, kes nendega abiellub? Lepitavad pulmad on võimalikud, kui mitu preestrit täidavad sakramenti korraga. Ja see on tavaline tava. Vaimulike seas pole muud võimalust.
Kui palju maksab sakramendis osalemine?
Ühtegi sakramenti ei saa hinnata ja pulmadele ei saa olla ka hinda. Pärast nõuete täitmist (see tähendab ilmikute soovil teenistusi) on tavaks annetada templisse vastavalt inimese jõule ja südametunnistusele.
Tuleks mõista, et pulm on kõige "ressursimahukam" sakrament: siin on teil reeglina vaja vähemalt lauljate kvartetti või isegi tervet koori, mille eest peate loomulikult nende töö eest maksma. Parim on küsida kiriku ametnikelt, kuidas annetusi tehakse. Mõnes koguduses võidakse teile öelda nende ligikaudne suurus, kuid teatud summa maksmine ei saa mingil juhul olla sakramendi täitmise vajalik tingimus …
Autor: POSASHKO Valeria
