Maailma ajalugu on täis näiteid, kui naised võtsid relvi ja tegid etteasteid. Seal olid inimkonna kauni poole esindajad, kellele keel ei keeranuks nimetada nõrgemat sugu, naised - kutselised sõdalased, võrdsetel alustel ajateenistust kandvate ja vaenlasi võitlevate meestega. Kreeklased kutsusid neid amazoonideks. Venemaal hakati selliseid sõdalane neidu kutsuma Polyanitsaks.
Isegi muistsed kreeklased koostasid korraga legende naissõdalaste või amazoonide kohta. Väidetavalt elasid nad kuskil Väike-Aasia kirdes, Musta mere lõunarannikul. Amazoonid elasid meestest eraldi, nad olid lahingutes vaprad, mehed, kes tabati, elasid koos nendega ja tapeti. Sündinud poisse tehti halvaks või muudeti orjadeks. Tüdrukutele õpetati ratsutamist ja relvi.
Kreeka ajaloolane Herodotus kirjutas detailselt amazoonidest. Ta teatas, et ükskord lahingus vallutasid amazoonid Väike-Aasia kreeklased. Teel Kreekasse amazonid mässasid, tapsid valvurid, kuid selgus, et nad ei teadnud, kuidas laevu kontrollida. Lõpuks pesid kolm mässuliste laeva üles Meotida (Aasovi meri) ranniku.
Amazoonid leidsid Tansaiside (Don) vasakkaldalt vaba maad ja hakkasid seal elama. Teisest küljest, paremal kaldal, elasid sküütlased. Kunagi võitlesid sküütid võõraste sõdalastega, kes ründasid nende maad. Kui tapetud vastaste hulgast selgus, et tegemist on noorte tüdrukutega, hakkasid sküüdid neid külastama ja seejärel neile elama. Amazoonide ja sküütide noorte abieludest olid pärit sauromaadid. See on lugu Herodotosest.
Muistse ajaloolase ütlust ei saa te usaldada. Kuid kaasaegsed arheoloogid leiavad kaevamiste käigus kohtades, kus Herodotose sõnul elasid Savromatid, naissoost matuseid, kus, nagu ka meestel, on relv. Selgus, et sküütlastel oli ka naissõdureid.
Relvadega naisi tuntakse ka keskaja nomaadide hulgas. Vene rahvajuttudes on ka pilt sõjamehest - heinamaa. Eepose osas pole lagendikud oma võimekuses ja relvade kandmise oskuses sugugi halvemad meeskangelastest. Ja mõnikord ületavad nad neid.
Reklaamvideo:
Nimi "Polyanitsa" pärineb sõnast "Pole". See oli tava nimi, mis koosnes järgmisest: au ja au otsinud sõdalane läks üksinda avarale väljale ja otsis sinna sobivat "võitlejat". Võidu korral ei võtnud nad vange, ka trofeed ning väljapanekul kuvatud vastaste pead kinnitasid võitu. Nii näeb välja põhjaosa Amazonase eepos:
Daring Polyanitsa sõidab, Suure kliiringu eemaldamine, Tema all olev hobune on see, kui tugev mägi on, Polyanitsa hobuse seljas on nagu heinaküün.
Ta viskab damaskiklubi
Jah, pilve all, käija all, Ta korjab klubi üles ühe käega, Justkui mängiks luikede sulgedega.
Nii Alyosha Popovitš kui ka Dobrynya Nikititš olid ettevaatlikud, et mitte nii sõjaka daamiga suhelda. Viimasel õnnestus aga ühel põllul abielluda. See oli Nastasya Mikulishna - kangelas-kündja Mikula Selyaninovitši tütar.
Nastasya oli nii tugev ja võimas, et alistas Dobrynya Nikititši üksikvõitluses kergesti. Nende võitlus kulges väga omapärasel viisil. Valiant Dobrynya otsustas "võidelda" avamaal lageraietega omal moel. Ta sõitis naise juurest tagant üles ja lõi talle kaks korda klubiga pähe. Kuid Mikulishna ei vaadanud sõnatu inimese poole ega tundnud isegi lööki.
Dobrynya tabas Nastasjat veelgi tugevamalt. Kangelane vaatas teda ja ütles: “Ma arvasin, et sääsed hammustavad. Vene kangelased aga klõpsavad! Ta haaras Dobrynya lokkide järgi ja pistis selle kotti. Kuid tema lahke hobune ei tahtnud kahte kangelast kaasas kanda.
Siis võttis Mikulishna Dobrynya kotist välja ja ütles: “Kui vana kangelane, siis lõikan ma tema pea maha, kui noore kangelase, võtan selle täielikult. Kui ta minusse armub, abiellun, aga kui ma ei armu, panen selle peopessa, pigistan teise kinni, teen kangelase kaerapannkoogiks.
Kuid talle meeldis Dobrynya ja ta ütles talle: "Niipea kui te mind, Dobrynya, abiellute, kui te annate minuga suure käsu, lasen ma teid minema." Loomulikult nõustus Dobrynya kohe abielluma.
Kangelase Doonau Ivanovitši naine oli teine heinamaa nimega Nastasya. Kõigepealt võitles Doonau sõjatüdrukuga ja alistas ta. Kangelaspaari abielu lõppes aga traagiliselt. Pulmapeol kiitis Doonau oma vaprust ja Nastasja - täpsust vibulaskmises. Doonau võttis seda kui väljakutset ja tegi testi. Nastasja tulistas kolm korda Doonau pea kohal lebavat hõbedast sõrmust.
Doonau ei suutnud oma naise paremust tunnistada ja käskis naisel ohtlikku katset korrata vastupidises versioonis: ring on Nastasja peas ja Doonau tulistab. Doonau nool tabas Nastasjat ja ta suri. Mäel viskas Doonau endale mõõga ja suri oma naise kõrval. Tema verest saab alguse Doonau jõgi.
Hilisematel aegadel ilmus legend boaari Stavr Godinovitši ja tema naise Vasilisa Mikulishna (ka Mikula Selyaninovitši tütar) kohta. Ja kuigi poissmehe naist ei kutsuta Polyanitsaks, alistab ta vibulaskmises ja maadluses vürst Vladimiri sõdalased. Mis pole kangelane.
Ajaloolisel ajastul, mida ei saa hinnata mitte rahvalegendite, vaid kirjalike dokumentide järgi, on Lääne-Euroopas naissõdalaste traditsioonid järk-järgult kadunud. Kuid slaavlaste hulgas üldiselt ja eriti Venemaal elasid nad sajandeid üle. Vürst Svjatoslavi kampaaniatest võtsid Diakoni Leo ja John Skilitsa sõnul osa Vene ja seejärel Bulgaaria naissõdalased. Vaenlased said oma olemasolust teada alles pärast lahinguid, kui rüüstamise käigus eemaldasid nad surnuist raudrüü ja riided.
Vene kroonikad räägivad naistest, kes osalesid tatari-mongolite, ristisõdijate, leedulaste ja poolakate poolt kaitstud linnade kaitsmisel. Lisaks osalesid nad mitte ainult seinte noolte toomisega ega vaenlaste kallale keeva vee ja tõrva valamisega, vaid ka nende käes olevate relvadega. On teada, et 1641. aastal kuulsa "Azovi istumise" ajal lahingutes türklastega osalesid lisaks meessõdalastele ka kasakasõitjad. Nad tulistasid suurepäraselt vibu ja tekitasid türklastele olulist kahju.
Kasakad ei olnud siiski võõrad tõsises võitluses. Vene sõjaajaloolane Vassili Potto kirjutas kasakanaiste kohta järgmiselt: "Naine, rahuajal, ohutasemel igavene töötaja, oli kasakate seas täieõiguslik võitleja, nagu tema isa, abikaasa, poeg või vend."
Noori kasakaid õpetati hobusega sõitma ja kaklema. Kasakatüdrukust kasvatati tulevane naine, ema, kodutütar, kes teadis mis tahes tööd, sealhulgas mehe oma. Kuni 13. eluaastani mängisid nad isegi poistega mõnda mängu, õppides sõjaväe tarkust, näiteks ratsutades. Tüdruk ei saanud enam ainult hobusega sõita, vaid oskas ka osavalt lassot, vibu ja samopali. Kaukaasia sõja tingimustes ellujäämiseks tuli osata end kaitsta.
Enam kui kaks sajandit on kasakad tähistanud 4. detsembrit (21. november vanas stiilis) kasakate ema päeva, mis langeb kõige pühama Theotokoski templisse sisenemise pidupäevale. Keisrinna Katariina Suur kehtestas Naurskaya küla lahingus võidu auks "naisepüha". Aastal 1774 oli küla ümbritsetud üheksa tuhande tatari ja türklase eraldiseisvaga. Võitluskasakad olid marsil ja sada viiskümmend naist tulid kaldteele rünnaku tõrjumiseks.
Kui meeleheitlikult nad võitlesid, kirjeldas Mozdoki komandant: “Mõned relvadega, teised vikatitega … naisteks osutusid need, kes tulistasid oma püssidest kuni kakskümmend laengut ja üks neist, kes oli vikatiga, oli vaenlase juures, kui ta tormas võlli poole. tropp, raius pea ära ja võttis oma relva.
Naised tirisid suurtükke ja lõid pihku. Nad keetsid tõrva ja valasid sissetungijate peadele. Legendide kohaselt kasutati isegi vaadi "keeva sealihasuppi". Katariina II autasustas vapraid kasakaid medalitega ja kehtestas nende auks oma püha.
Victor Sergeev
