Eeldasin, et sellistel jubedatel teemadel nagu taevamatus Tiibetis või surnute linna Varanasi kohta ammenduvad planeedil Maa populaarsed jubedad traditsioonid. Kuid selgub, et palju võib leida isegi tänapäevaste tsivilisatsioonide ajaloost.
Indias võite näha selliseid torne, kus surnukehasid kuhjati …
Muistsete iraanlaste usundit nimetatakse zoroastrianismiks, hiljem nimetati seda parismaks iraanlaste seas, kes kolisid Indiasse usulise tagakiusamise ohu tõttu Iraanis endas, kus islam hakkas sel ajal levima.
Muistsete iraanlaste esivanemad olid aarialaste poolnomadlikud karjakasvatuse hõimud. II aastatuhande keskel eKr. põhja poolt liikudes asustasid nad Iraani mägismaa territooriumi. Aarialased kummardasid kahte jumaluste rühma: ahurasid, kes kehastasid õigluse ja korra eetilisi kategooriaid, ja devasid, kes olid loodusega tihedalt seotud.
Zoroastristidel on surnuist vabanemiseks ebatavaline viis. Nad ei mata neid ega kremeerita neid. Selle asemel jätavad nad surnud surnukehad kõrgete tornidena, mida tuntakse dakhma nime all, või vaikustornideks, kus röövlinnud, näiteks raisakotkad, tuulelohesed ja varesed, saavad neid süüa. Matmise praktika põhineb veendumusel, et surnud on "rüved" mitte ainult füüsiliselt lagunemise tõttu, vaid ka seetõttu, et nad on mürgitatud deemonite ja kurjade vaimude poolt, kes tormavad kehasse kohe, kui hing sellest lahkub. Seega peetakse maa alla matmist ja tuhastamist looduse ja tulekahju reostuseks, mis on mõlemad elemendid, mida zoroastrlased peavad kaitsma.
See usk looduse puhtuse kaitsesse on pannud mõned teadlased kuulutama zoroastrianismi "maailma esimeseks ökoloogiliseks usundiks".
Reklaamvideo:
Zoroastria praktikas kirjeldati sellist surnute matmist, mida tuntakse dahmenashini nime all, 5. sajandi keskel eKr. e. Herodotus, kuid spetsiaalseid torne kasutati neil eesmärkidel palju hiljem, 9. sajandi alguses.
Mumbai vaikustornid, lähedal asuvate kõrghoonete juurest nähtavad
Pärast seda, kui koristajad olid koorinud luudelt liha, mida valgesid päike ja tuul, kogunesid nad torni keskel asuvasse krüptiauku, kuhu lisati lubi, et luud järk-järgult laguneksid.
Kogu protsess võttis peaaegu aasta.
Iraani zoroastrlaste seas oli iidne tava, kuid dakhma tunnistati keskkonnaohtlikuks ja see keelati 1970. aastatel. Sellist traditsiooni praktiseerivad Indias endiselt parsi elanikud, kes moodustavad suurema osa Zoroastria elanikkonnast maailmas. Kiire linnastumine avaldab parasi jaoks siiski survet ning see kummaline rituaal ja vaikusetornide kasutamise õigus on isegi Parsi kogukonna seas väga vaieldavad. Kuid suurimat ohtu dahmenashinile ei põhjusta tervishoiuasutused ega avalikud pahandamised, vaid raisakotkaste ja raisakotkaste puudumine.
Laibade lagunemisel olulist rolli mängiv raisakotkaste arv on Hindustanis alates 1990. aastatest pidevalt langenud. 2008. aastal langes see arv umbes 99 protsenti, jättes teadlased segadusse, kuni leiti, et praegu veistele manustatud ravim oli raisakotkadele saatuslikuks raisakotkadele. India valitsus on selle narkootikumi keelanud, kuid raisakotkas on endiselt toibunud.
Raisakotkaste puudumise tõttu paigaldati mõnele India vaikustornile surnukehade kiireks dehüdreerimiseks võimsad päikesekontsentraatorid. Päikesekontsentraatoritel on kõrvaltoimeks see, et teised koristajad, näiteks varesed, peletatakse ära kontsentraatorite päevasel ajal tekitatava kohutava kuumuse tõttu ning need ei tööta ka pilvestel päevadel. Nii et töö, mis võttis vaid paar tundi raisakottide pakkimiseks, võtab nüüd nädalaid ja need aeglaselt lagunevad kehad muudavad õhu väljakannatamatuks. lähedal lõhna tõttu.
Päris nime "Vaikuse torn" lõi 1832. aastal India Briti koloonia valitsuse tõlk Robert Murphy.
Zooastrid pidasid juuste lõikamist, küünte lõikamist ja surnukehade matmist ebapuhtaks.
Eelkõige uskusid nad, et deemonid võivad siseneda surnukehadesse, mis seejärel rüvetavad ja nakatavad kõik ja kõik, kes nendega kokku puutusid. Wendidadis (seaduste kogum, mille eesmärk on kurjade jõudude ja deemonite tõrjumine) kehtivad erieeskirjad surnukehade käsutamiseks teistele kahjustamata.
Zoroastrlaste hädavajalik tunnistus on see, et mingil juhul ei tohi nelja elementi rüvetada surnukehadega - maa, tuli, õhk ja vesi. Seetõttu on raisakotkad neile parimaks viisiks surnukehade eemaldamiseks.
Vaikuse torn Indias
Dakhma on katuseta ümar torn, mille kese moodustab basseini. Kivitrepp viib platvormini, mis kulgeb mööda seina kogu sisepinda. Kolm kanalit ("pavi") jagavad platvormi kastide seeriaks.
Esimesel voodil olid meeste kehad, teisel - naised, kolmandal - lapsed. Pärast surnukehadele raputatud raisakotkaid kuhjati järelejäänud luud luustikku (skeletiga säilmete hoiustamiseks mõeldud hoonesse). Seal varisesid luud järk-järgult ja vihmavesi viis nende jäänused merre.
Rituaalist võisid osa võtta ainult erilised isikud - "nasalaarid" (või hauakaevajad), kes paigutasid surnukehad platvormidele.
Selliste matmiste esmamainimine pärineb Herodotose ajast ja tseremooniat peeti kõige kindlamalt.
Hiljem hakkasid magulased (või preestrid, vaimulikud) harjutama avalikke matmisrititusi, kuni lõpuks kehad vahaga paljundati ja maeti kraavidesse.
Arheoloogid on leidnud 5.-4. Sajandist eKr pärinevad ossuaarid, samuti matmiskojad, kus asusid vahaga pühitsetud laibad. Ühe legendi järgi asub Zoroastrianismi rajaja Zarathustra haud Balkhis (tänapäeva Afganistan). Arvatavasti tekkisid sellised esimesed rituaalid ja matused Sassaniidi ajastul (3. – 7. Sajandil pKr) ning esimesed kirjalikud tõendid „surma tornide” kohta tehti 16. sajandil.
On olemas üks legend, mille kohaselt juba meie ajal ilmus dakhma lähedale ootamatult palju surnukehasid, mida naaberasumite kohalikud elanikud ei suutnud tuvastada.
Ükski surnud inimene ei sobinud India kadunud inimeste kirjeldusega.
Vaikuse torn Iraanis Yazdis
Surnukehasid ei katsetanud loomad, neil polnud vastseid ega kärbseid.
Selle hämmastava avastuse hämmastav oli see, et dakhma keskel asuv kaev oli mitu meetrit verd täis ja seda verd oli rohkem kui väljas asuvad laibad võisid sisaldada. Hais selles vastikus kohas oli nii väljakannatamatu, et juba dakhma lähenemisel hakkasid paljud haigeks jääma.
Uurimine katkestati järsult, kui kohalik elanik lõi kogemata väikese luu auku. Siis hakkas auku põhjast puhkema lagunevast verest väljuv võimas gaasiplahvatus, mis levis kogu piirkonnas.
Kõik, kes olid plahvatuse keskpunktis, viidi viivitamatult haiglasse ja pandi nakkuse leviku tõkestamiseks karantiini.
Patsientidel tekkis palavik ja deliirium. Nad karjusid raevukalt, et “nad olid määrdunud Ahrimani verega” (kurjuse kehastus zoroastrianismis), hoolimata asjaolust, et neil polnud selle usundiga pistmist ega teadnud isegi Dakhmast midagi. Deliriumi seisund muutus meeletuks ja paljud haiged hakkasid haigla töötajaid ründama, kuni nad rahunesid. Lõpuks tappis tugev palavik mitu süütuse matmise tunnistajat.
Kui uurijad hiljem sellesse kohta tagasi, kaitseriietusesse naastes, leidsid nad järgmise pildi: kõik surnukehad kadusid jäljetult ja verega kaev oli tühi.
Surma ja matmisega seotud läbimisriitus on üsna ebaharilik ja seda on alati rangelt järgitud. Talvel surnud inimesele määratakse Avesta juhiste järgi spetsiaalne ruum, mis on üsna avar ja elutubadest aiaga piiratud. Laip võib seal viibida mitu päeva või isegi kuud, kuni linnud saabuvad, taimed õitsevad, varjatud veed voolavad ja tuul kuivab maa. Siis paljastavad Ahura Mazda kummardajad keha päikese kätte. Ruumis, kus surnu oli, peaks pidevalt põlema tulekahju - kõrgeima jumaluse sümbol, kuid see pidi olema surnu eest viinapuuga tarastatud, nii et deemonid ei puutuks tulega kokku.
Sureva mehe voodi ääres pidid alaliselt viibima kaks vaimulikku. Üks neist luges palvet, pöörates oma nägu päikese poole, ja teine valmistas püha vedeliku (haomu) või granaatõunamahla, mille ta valas suremise jaoks spetsiaalsest anumast. Sureval inimesel peaks olema koer - kõigi "roojase" hävitamise sümbol. Tava kohaselt kui koer sõi sureva inimese rinnale pandud leivatükki, teatati sugulastele oma lähedase surmast.
Kaks vaikuse torni, Yazd, Iraan. Meeste jaoks vasakul, naiste jaoks paremal
Kui iganes Parsi sureb, jääb ta sinna, kuni nassasaalid talle järele tulevad, käed maetud õlgadeni vanadesse kottidesse. Pannes lahkunu rauast suletud kirstu (kõigi jaoks üks), viiakse ta dakhma. Isegi kui dakhmale viidatud inimene isegi ellu tuleks (mida sageli juhtub), ei tule ta enam Jumala valguses välja: nassalaarid tapavad sel juhul ta. Kes on kord rüvetatud surnukehade puudutamisega ja on tornis olnud, pole enam võimalik elavate maailma tagasi pöörduda: ta rüvetaks kogu ühiskonna. Sugulased järgivad kirstu kaugelt ja peatuvad torni juurest 90 sammu kaugusel. Enne matmist viidi uuesti läbi torni truuduse tseremoonia koos koeraga.
Siis viivad nassaalarid keha enda sisse ja kirstu välja võttes panevad selle sõltuvalt soost või vanusest surnukehale määratud kohta. Kõik riisuti alasti, riided põletati. Keha fikseeriti nii, et surnukeha lahti rebinud loomad ega linnud ei suutnud jäänuseid vette, maapinnale ega puude alla viia ega laiali puistada.
Sõpradel ja sugulastel oli vaikuse tornide külastamine rangelt keelatud. Alates koidikust kuni hämaruseni hõljuvad selle koha kohal hästi toidetud raisakotkaste mustad pilved. Nad ütlevad, et need linnud-tellimisnimed saavad oma järgmise "saagiks" hakkama 20-30 minutiga.
Praegu on see riitus Iraani seadustega keelatud, seetõttu väldivad Zoroastria usu esindajad maa rüvetamist tsemendi alla matmise kaudu, mis välistab täielikult kontakti maapinnaga.
Indias on vaikustornid säilinud tänapäevani ja eelmisel sajandil kasutati neid sihtotstarbeliselt. Neid võib leida Mumbaist ja Suratist. Suurim on üle 250 aasta vana.
Lahkunu sugulased vaikuse tornis.
Matmisprotsess Vaikuse tornis, Indias.
